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中国古代开明商人通过对商德问题的深入思考和具体实践,逐步形成了以公平诚信、乐善好施、热爱国家为基本规范的中国传统商德,这有力促进了中国古代经济社会的健康发展。中国传统商德的当代传承对于促进商业企业的发展、保障社会的稳定和谐以及推动社会主义核心价值观在商业领域的实践均具有重要的价值。因此,我们应秉承中国传统商德的基本规范,通过政府的引导监管、社会的舆论监督以及商业企业的商德实践等途径推动中国传统商德的当代传承。 相似文献
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我们在建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国."以德治国"包含两层意思:一是治国者必须有德,才能治理好国家;二是用道德来规范公民,治理国家. 相似文献
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我们在建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国。“以德治国”包含两层意思:一是治国者必须有德,才能治理好国家;二是用道德来规范公民,治理国家。胡锦涛总书记提出:要教育广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荣辱观。深入贯彻以德治国的重要思想和“八荣八耻”的荣辱观,在学校工作中,就是要实行“以德治校”,建设文明校园。 相似文献
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德育的目的简而言之就是育德,德育的德是社会对每个成员的政治、思想、道德的要求与规范,是个体将社会的要求与规范内化为自身的品行和精神品质。育既包含教育者的施教,又包含受教育者的自我修养,是两个德之间的桥梁,桥通则变,将个体与德为二变成个体与德为一。为实... 相似文献
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立德树人中的“立德”,既包括学生德育,又包括教育工作者的道德建设,二者具有内在统一性。保育员是学前教育工作者的重要组成部分,是落实立德树人根本任务的主体之一,其道德建设对落实立德树人具有重要意义。当前保育员职业道德建设中存在重知能轻道德、重言说轻实践、重履职轻育人等问题。故此,应将保育员职业道德建设纳入整体规划,增强对职业道德的重视;制订保育员职业行为细则,规范保育员的道德实践;强化保育员在立德树人中的主体地位,促进保育员的职业道德提升;加强价值引领和物质保障,激发保育员道德建设的内动力。 相似文献
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和谐是德文化的精华、最好的理念、最基本的精神,德文化的核心就是构建和谐,维持社会秩序.德文化中包含着丰富的“和谐”的思想.这些思想,为我们今天建设和谐社会提供了宝贵的道德资源. 相似文献
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龙兴海 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(6):17-21
传统道德本质上是建立在血缘基础上的“特殊主义”道德,现代道德本质上是超越人的自然联系的“普遍主义”道德,因此道德的现代化转型可以视为现代道德对传统道德自然基础的超越;道德的这一转型是社会转型的必然要求和价值体现;人本化、普遍化、主体化、公共化和理性化是其基本内涵;在中国境遇中,这一道德转型尚未完成,推进自然道德的消解和现代道德的整体生成,是道德建设的现代性目标。 相似文献
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道家道德思想是影响我国两千多年的传统道德文化的重要组成部分。道家道德思想不仅同人与人、人与社会紧密相连,而且同追寻宇宙成因、万物本源联系在一起,因此他比一般的道德理论的视域更为广阔、深远,特别是“ 多予少取”“ 上德若谷”“ 少私寡欲”等包含活性因素的道德思想命题所具有的道德原则和生活智慧,对我们正确认识人生价值,探寻为人处世之道,加强社会主义道德建设,都具有重要启示意义。 相似文献
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浅论企业伦理及企业管理 总被引：1，自引：0，他引：1
魏海明 《甘肃广播电视大学学报》2002,12(3):57-59
从讨论企业伦理及企业经营中的利益关系入手，提出了企业伦理经营假设，阐述了企业经营应该建立于企业伦理假设的基础上，并进一步说明合乎伦理的企业管理，强调正确处理与利益相关的关系。 相似文献
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肖行 《福建工程学院学报》2006,4(2):118-121
社会主义和谐社会的提出，是新世纪新阶段党对社会主叉现代化建设规律认识的进一步深化,它蕴含着人与自然、人与他人、人与社会之和谐等丰富的伦理内涵；它以诚信、共生、公正为其基本的伦理基础；以真、善、蔓内在的统一为其伦理践行。 相似文献
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韩承敏 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,32(6):89-92
在当代中国社会转型时期,市民的伦理意识和伦理规范正在发生历史性的嬗变,既尚未对传统伦理进行梳理,却又进入伦理选择的多元化时代,市民的传统伦理道德约束相对松弛,非道德主义在一定范围内抬头和泛滥。社会转型对市民伦理素质的影响有正反两个方面,市民伦理意识的提高对城市发展有着积极的作用。当今市民的伦理规范应包括三个层次的要素:全球伦理、制度伦理、观念与行为伦理。 相似文献
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运用后设伦理学对教育政策伦理进行分析发现,教育政策伦理在其含义理解、规范内容、与道德规范的关系、伦理价值以及伦理价值取向上在教育政策改革中都存在着一定的局限性。对上述教育政策伦理局限性几方面的分析,是按照先明确教育政策伦理是什么,再分析教育政策伦理的作用是什么,进而追问这种作用产生的原因这样的一种逻辑而展开的。研究教育政策伦理的局限性可以使人们在研究和运用教育政策伦理时,准确全面地把握教育政策伦理,全面发挥教育政策的作用,克服教育政策伦理所带来的局限性,从而更好地推动教育政策改革。 相似文献
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张玉莲 《张家口职业技术学院学报》2002,15(2):5-8
技术造福人类的同时，也产生了一系列社会伦理问题，面对技术的负面效应，出现了对技术怀疑，批判的技术悲观论，技术悲观论启示，引导人们对技术进行伦理反思，揭示技术中的伦理价值，寻求技术与伦理的统一，实现伦理对技术的制约。 相似文献
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黄海涛 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(3):57-63
李贽以“崇私论”为逻辑起点,提出“吃饭穿衣皆是人伦物理”,倡导功利主义,主张“治生产业之事”,通过“重商富民”的途径和“法自然”的经济自由主义,制定“恒顺于民”的经济措施,实现“至人之治”的理想境界。其经济伦理的主流是批判性,并非市民经济伦理。李贽开启了明清实学经济伦理之先河,其学说在当今的市场经济大潮中仍有借鉴意义。 相似文献
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以康德为代表的普遍主义规范伦理是启蒙以来现代性伦理学的主流。随着元伦理学概念的提出，规范伦理学受到了当代西方哲学三方面的攻击，特别是后现代伦理将矛头直指康德。哈贝马斯认为后现代主义在批判传统伦理学的先验主义、独断主义、单主体主义的倾向中显示出自己力量的同时亦暴露了其偏见与缺陷。哈氏在与后现代主义的论辩中反思批判地吸收了其理论的启示，既捍卫了规范伦理传统的价值又发展了现代性伦理学。 相似文献
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吴瑾菁 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,45(2):31-38
＂经济人＂假说是西方主流经济学研究的理论支柱。＂经济人＂假说除具有经济学研究上的方法论意义,更为重要的是反映了西方社会对于人性的主流认识,进而影响了人们在经济生活中的伦理视角。因此,＂经济人＂假说折射的是西方资本主义社会关于市场经济下人们经济活动的伦理态度和伦理导向。古典经济学派是这一假说的开创者,也是主要的发展者。他们在＂经济人＂认识态度上的变化反映的是近代资本主义经济伦理观念的演变历程。 相似文献
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刘琳 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,32(1):76-80
科学发展观坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展,其中蕴涵着丰富的经济伦理思想。以人为本是科学发展观的核心,同时也是经济发展的伦理本义。科学发展观中的公平与效率的关系问题,更是经济伦理研究的主要议题,它更加注重经济公平与效率的关系,赋予公平、公正以丰富的经济伦理含义。它把二者的关系统一在“以人为本”这个前提之下,在以人为本这个共同的前提和基础上,公平和效率才能摆脱过去二元割裂的局面,达到真正的统一。 相似文献