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“初打坐，学参禅，这个消息在玄关。”这是三丰祖师《打坐歌》中的名句，不知道震撼了多少学道人的心扉。然而，在实际的修行中，这个玄关在哪里？怎样才能达到或者进入呢？在此之前应该做哪些工作呢？所有这些问题都是建立在打坐基础之上的，打坐最初下手功夫应当是三调——调身调心调息。武当太乙门的《丹道真诀》（下文中黑体字为该诀原文），就是从打坐最初的基础讲起的。 相似文献
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一、《内景图》的来源
《内景图》本是清初道人所画，后被光绪年间一位道号叫素云道人的刘诚在高松山斋中检观书画时看到。他发现此图揭露了打坐修炼的重点，觉得非常可贵，便发心付梓印制，并在原图左下角落款， 相似文献
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《参禅歌》又名《打坐歌》，言性命双修之宗旨，在道教信徒中广为流传，其文出自《玄要篇》，被《道藏辑要·毕集》所辑录。今不揣冒味，以龙门派一家之言作注此歌，不足之处，敬请方家指正。（注：文中黑体字为《参禅歌》之原文。） 相似文献
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《四川体育科学》编辑部 《四川体育科学》2016,(1)
《礼记·学记》有云: "学者有四失,教者必知之,人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也."然为人则失多,好高则失寡,不察则易,苦难则止.而今此四失非教者必知之,欲成大学问者都亦明此理.大不自多,海纳江河,惟学无际,际于天地,而不拒多;学无新、旧也,无中、西也,无有用、无用也,而不好高;一草一木皆有理,格物以致知,穷理以明道,而不失察;兼总条贯,知至知终,成章乃达,金之在熔,而不畏苦. 相似文献
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(六)顷得一旧函,乃民国二年二月初二日,祁州商务分会寄天津顺直保卫总局者,上贴五分、三分券各一,皆海关加盖"中华民国"者(指宋体字加盖),其五分一枚,所盖之字极偏于右下角,"国"字几出下边齿孔之外,其去右边,亦不盈半分,此亦一小变体之奇品也。临时中立正券几十二品,其纵横印五圆一品,仅存五十二枚,全部者当尤鲜于此数。有德意志人薛[苏]尔芝者,当时丐邮局中友人,自福州购得横印者四品,自汉口购得纵横印七分及一角六分各一一[各—]品,其余纵横印一分、三分、五角、一圆、二圆、五圆各品,悉购自南京,此即正券全部十二品也。今予以张子威廉(张维廉又名张威廉)及解估之介,斥千圆易之。从兹流入外域者减一部,而国中则增一部矣。今觉尝云,我国珍品易自外人手,最为可喜,诚然诚然。此一全部皆新者,完洁精美,万确千真,其 相似文献
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五、西陵峡趣话船是一个小世界。船压缩了人们生活的空间,大大缩短了人们之间的距离。我仔细观察每一位棋手的秉性,发现了许多不为人注意的地方,尤其是战前与战时的形象令人叫绝。日方青年七段今村俊也好象懂一点气功,赛前往往要在船尾摆出架势站个把小时;马晓春则总是一头钻进房间里不露脸;刘小光手拿一本书走来走去间或看上一眼,谁与他谈围棋他便走开;江铸久面对朝阳久久停立。而赛时日方个个盘腿打坐,中方则正襟危坐;中日双方除俞斌手持篾扇外几乎人手一把白纸扇;纸扇少用却开合得“噗噗”响;日方淡路修三九段即便赢棋也唉声叹气…… 5月30日晨,当乘客们大梦方醒时,西陵轮早已 相似文献