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1.
杨春生 《吉林广播电视大学学报》2010,(1):75-76
本文对陈明兆“示差美学”的基本理论要点作了系统评介。文章首先评介了“示差美学”话语体系中的核心概念“示差性”。之后,评介了陈明兆对于关的三种功能形态的分析,即：示差功能、愉悦功能、移情功能。最后。就陈明兆所提出的审美价值的形态变化及其所使用的理论方法,进行了具体的点评。 相似文献
2.
审美主观性与生命生长性,是美学理论中“美的非测定性”的两个方面,从美学的视角我们所看到的文学的一个基本品性,就是它的“非直观性”。所以要想欣赏文学作品,必须调动想象力。文学的另外一个基本品性“象征性”,跟我们美学上所讲的“美的理想性”也是相通的。本文从文学的视角审视美学,从美学的视角欣赏文学,在文学与美学的比较与互通中,阐述对文学与美学的思考。 相似文献
3.
曾章团 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
我校中文系吴亦文副教授撰写的《简明美学教程》（下称《教程》）最近由海峡文艺出版社出版。此书是作者多年从事美学教学与研究的结晶。 为适应高师美学教学的需要,《教程》在体例安排上,力求条目清晰,简明扼要,突出重点。全书共分七章。开篇“美学及其历史变革”,对美学的研究对象,特别是美学学科的形成和发展态势作了简要的描述和历史的勾勒。第二章“美的本质与特性”,探讨了美的本质的基本途径,提出了对美的本质的一些思考。作者认为美的本质具体地显现在美的特性之中。因此,有意识地选择了美的特性进行论述,通过认识美的特性更深入地把握美的本质。第三章“美的基本形态”,第四章“美的主要范畴”,从形态、范畴学方面把握美的各种类型。第五章“审美意识”,第六章“审美欣赏与审美创造”。第七章“审美教育”,对美学的基本理论作了比较全面而简洁的概括。这样作为教材,一方面教师在讲课时就能根据教学的需要进行适当的发挥,而学生又能较为全面地从总体上把握美学的基本理论,为教与学都提供了极大的便利。 相似文献
4.
焦幸安 《五邑大学学报(社会科学版)》2000,(2)
“审美无利害性”是康德作为“质”的契机来规定美的。它不仅在“美的欣赏”层面上与“量”、“关系”、“模态”三大契机有着直接的关系 ,而且还在“美的创造”层面上与艺术创造的自由有着内在的联系 ,并以此为基础构成了康德美学理论的深刻而又独特的系统结构 相似文献
5.
孟子美学抓住美的愉快本质，不仅深刻剖析了感官美、形式美，而且深刻揭示了理义美、道德美：不仅指出了二在快乐感觉上的相通性，而且提出了“充实之为美”这个道德美命题，体现了儒家美学对道德美的偏尊，奠定了后世儒家以“载道”为主的道德美学主潮。此外，他对味美说的论述，对共同美的揭示和对审美接受中“以意逆志”现象的剖析不仅富有民族特色，而且具有普遍的美学意义。 相似文献
6.
在中国当代马克思主义美学60周年的发展中,围绕“美的规律”的研究,已有三次大的论争。论争的焦点是“美的规律”究竟是一种客观存在的客观规律,还是一种生产过程中的创造规律。产生分歧的原因,与对马克思相关论述中几个“尺度”一特别是“内在尺度”的理解密切相关。“美的规律”的研究,多年来尽管存在着论争,但从中国当代马克思主义美学发展的总体来看,却为美的创造规律研究奠定了深厚的理论基础。 相似文献
7.
张玉能 《湖南城市学院学报》2012,(6)
随着后现代主义思潮传入中国大陆,反本质主义成为一种时髦的口号,“美的本质”也被某些人视为“伪命题”,“没有意义”,力图逐出美学领域.但是,作为美学研究的核心问题,“美的本质”是不可回避的,正是“美的本质”的基本确定规定了一种美学研究的基本性质、基本导向、基本原则,美的本质问题恰恰是美学研究的灵魂.“美的本质”的基本观点是任何一种美学体系的理论前提和理论悬设.关键在于,以什么观点、立场、方法来研究美的本质.马克思主义的“现代实践转向”已经颠覆和消解了传统古典美学的形而上学的美的本质观,由实体本体论和二元对立认识论转向了关系本体论和实践认识论,把美的本质与人的本质紧密联系起来,给“美的本质”注入了新的生机.20世纪90年代的“后现代实践转向”则把“美的本质”引向了多层次、多视角、开放性的研究和探索途径,给“美的本质”打开了新思路.实践转向和实践分析给“美的本质”的解密提供了一个切实可行的思路和途径. 相似文献
8.
柏拉图对“美是什么”这一哲学问题的开启,是对“美的本质”哲学追踪的历史性揭幕。由此,西方美学开始成为体系性的美学。分析美学放弃了对“美是什么”问题的理论思辨,试图从其繁复的语言分析中消解美的本质。而海德格尔在早期就为美学奠定了一个存在论的基础,“美的本质”等经典问题不再有意义,“美”只是一个存在的问题。 相似文献
9.
10.
张永昊 《临沂师范学院学报》1997,(1)
接受美学是研究美学问题的风靡欧美的横向性交叉学科，它的思想以其活力和可塑性而为许多学科所汲纳和融化。它的“共同创造”论、“期待视界”论、“召唤结构”论，为我们研究商品的存在方式、商品消费的审美心态、商品美的创造提供了新的思维视野和理论借鉴 相似文献
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12.
艾青的诗歌美学研究与创作实践是相辅相承、相互促进发展的。他的《诗论》是我国现代新诗理论批评史上第一部完整、系统的诗歌美学著作。本文从“诗是真、善、美的统一”、“真是诗的生命”、“诗的功利性”、“美只是外衣”四个方面阐述了艾青的诗歌美学理论及创作实践。 相似文献
13.
黄理彪 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
图书出版美学是研究图书出版活动中的审美活动和审美规律的科学。研究对象可分为三个层次：图书；出版；材料。它具有四个重要特点：综合性；应用性；广域性；动态复杂性。逻辑构架包括图书出版美学的文化定位和哲学定位，美是如何实现的，图书美的内容、形式及其历史变化和图书的审美价值等。研究的基本方法是“三论” 相似文献
14.
陈辽 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2003,5(3):87-89
王长俊先生的《景观美学》以景观美为切点，探讨“美是什么”的问题，提出涵盖面较广的“美即生命”这一新定义，他又以这一美学研究新说为指导，提出了一个较完整的景观美学五论体系：其一是从整体性上构建景观美；其二是从景观的主体性与客体性的一致性上构造景观美；其三是在时代性上建构景观美；其四是在美的共同性上构造景观美；其五是从美的功利性上构建景观美。《景观美学》从形而上和形而下的结合上，为如何创造景观之美提供了新思路，建立了较完整的理论体系。 相似文献
15.
艾青的诗歌美学研究与创作实践是相辅相承、相互促进发展的。他的《诗论》是我国现代新诗理论批评史上第一部完整、系统的诗歌美学作，本从”诗是真、善、美的统一“、”真是诗的生命”、“诗的功利性”、“美只是外衣”四个方面阐述了艾青的诗歌美学理论及创作实践。 相似文献
16.
卢春红 《首都师范大学学报(社会科学版)》2023,(2):43-53
对于“新美学”的建构,德国当代美学将其称为对鲍姆嘉通关于美学作为“感性认知”这一最初构想的再次复兴,其深层意旨在于,突破美学在近代之后的发展中伴生的艺术、美学与哲学之间的复杂纠葛,在对美学本色的回归中彰显学科发展的新方向。梳理作为学科门类的“艺术哲学”与“美的艺术”之间的纠缠可看出,“艺术哲学”被用来取代“美学”,源于理性思维对感性逻辑的排斥,而后者恰恰在“美的艺术”中得以呈现;审视作为逻辑方式的“感性认知”与现象学之间的交错可明了,美学能够成为第一哲学,显示的只是二者作为感性思维的共同前提,却不意味二者拥有全然一致的致思方向。伴随这一剥离与区分,“新现象学”展示出通向“新美学”的可能路径:通过区分不同于“躯体”的“身体”存在的空间性维度,新现象学阐明了空间维度所蕴含的知觉之外的情感因素,而新美学正是在身体情感空间的现实化中开启美学复兴的路径。 相似文献
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著名美学家王朝闻先生于十月二十六日来到浙南山区——丽水实地考察。 王朝闻先生学识渊博,名闻遐迩,在美学领域内独树一帜,自成一源。他的美学理论的核心是“杂多统一”,包括美的形态的丰富性和美的本质的单纯性的统一,即“杂多归一”;美的因素的复杂性与美的结构的整一性的统一,即“杂多整一”;美的过程的动态性与美的规律的普遍性的统一,即“变化统一”。他的美学理论明显的特点是明确的指导性、高度的实践性和强烈的辩证精神. 相似文献
18.
王天保 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(4):121-126
中国当代美学话语中,“喜剧性”,“滑稽”,“幽默”与西方差学方中的“comic”,“humour”并非是对等的,西方差学传统中多把“幽默”作为“comic”（喜剧或乾滑稽）之一种,而在实践美学的视野下,“滑稽”和“幽默”的内涵和界限得到比较清楚的厘定,并且被纳入实践美学的范畴序列之中。“幽默”所表现的是一种合规律性和合目的性,是人的实践活动的自由,而滑稽表现的则是一种不合规律性和夸大的目的性,是人的实践活动是不自由。 相似文献
19.
对西方传统美学之集大成者黑格尔的攻击,是现代美学反传统特征的集中表现。英美分析派美学产生的外律性表现为社会动荡、自然科学革命冲击与诸种文化交汇;自律性则表现为,对现代派艺术作出理论反应和对传统美学否定中的继承。关于“美”、“开放概念”、“艺术消亡”三个问题的探讨,构成了分析派美学思想的基本框架。 相似文献
20.
颜水生 《湖南城市学院学报》2012,(6)
《新青年》“随感录”是启蒙的产物.中国散文的审美现代性是作为启蒙的反思而产生的,中国现代散文审美性的发生首先体现在散文理论方面,并且深受西方文学艺术资源的影响.外国的Essay理论、“美的文学”理论以及古典主义理论对中国现代散文理论的美学建构产生了直接而又深刻的影响. 相似文献