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1.
王健崭 《湖北函授大学学报》2012,(10):78-79
“德”是一个历史的概念,从伦理道德的内在原理来说,德”是一种伦理上的造诣。是对“伦”的分享与内化,是伦理精神自身的“坚定的正当的自我同一性”,其表现在儒家孝伦理中就是作为道德主体成为“孝子”。“德’’与“孝”既有联系又有区别。二者的联系表现在：首先,“德”与“孝”是同源的;其次,二者具有相同的内容。二者的差异表现在：“孝”是与神祖之制的宗教相结合的,而“德”是与郊天之制的宗教相结合的。 相似文献
2.
吴丽萍 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(Z2)
建设有中国特色社会主义必须坚持“依法治国”和“以德治国” ,要加快高等教育事业发展的步伐就必须坚持“依法治校”和“以德治校”。要贯彻“依法治校”和“以德治校”的方略就必须“两手抓 ,两手都硬” ,既要建立校园法制体系 ,又要建立校园道德体系 ;既要加强社会主义民主法制教育和宣传 ,又要加强社会主义道德教育、宣传和实践。 相似文献
3.
作为中国哲学史上一个杰出的天才,庄子不仅创造了很多迷离惝恍的寓言形象,也创造了很多不合于世俗审美标准的畸人形象,仅《德充符》篇就有六位之多。通过对《德充符》篇这些畸人形象之考释,可以更深入解读庄子的思想及心灵世界。庄子笔下的畸人形象乃是战国之世社会的真实写照,隐含着庄子对于时代无奈的不满和控诉;另一方面,庄子通过有意挑战以儒家为代表的世俗观念,开创了一种不同于世俗甚或超越世俗的审美眼光。 相似文献
4.
康中乾 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
庄子“逍遥”观有三层含义:一是作为超然自得的绝对精神自由状态;二是作为顺应,利用一定现实条件的自由状态;三是作为“自足其性”的完全顺应客观条件的自由状态。它们同时代表了庄子人生观的三种境界。但在现实生活中,绝对自由的精神状态只是一种精神慰籍,不可能成为真正的现实。为了实现这种自由之境,庄子这三种“逍遥”观必然会依次逆转实现,最后,庄子的真正人生观还是其“知其不可奈何而安之若命”的、完全顺应客观条件的自由。 相似文献
5.
孔德凌 《济宁师范专科学校学报》2023,(4):104-108
《诗经》集中反映了周代的社会生活和礼乐文化精神。自周代以来，《诗经》一直被作为教材使用；一直到现在，《诗经》中的一些经典诗篇仍然被选入大中小学课本。因此，在大学开设“《诗经》研究”课程并且建设成为思政示范课就非常有必要。《诗经》中的很多诗歌体现了周人关于修身、齐家、治国的理念，蕴含着丰富的“立德树人”思想。我们应当大力挖掘《诗经》中的“立德树人”思想，并且有机融入到“《诗经》研究”思政示范课程中，从而有效提升大学生的人文素质。 相似文献
6.
罗保华 《六盘水师范高等专科学校学报》2015,(4)
认同危机与实践消极是高校实现立德树人目标的基本障碍,然而在后物欲时代,不论是作为道德教育示范主体的教师亦或作为道德教育接受主体的学生,都存在着某种程度的精神迷离。通过对“周文斌案”与“自主保洁”问题的表征,辨明高校立德树人现实困境的深层原因是道德示范主体的认同危机和道德教育接受主体的实践消极。 相似文献
7.
吴晓莹 《佳木斯职业学院学报》2023,(5):136-138
创新创业教育是高校教育体系的重要组成部分,是立德树人根本任务在微观层面的体现。国家对创新创业教育重视度不断加强,相继出台了一系列文件政策鼓励大学生创新创业。高校在进一步加强大学生创新创业教育、推动大学生全面发展、提升教育教学质量等方面取得了积极进展的同时,也暴露出一些不足与问题。由此,高校创新创业教育应以立德树人为根本,坚持育人为本和学生的全面发展理念。文章从提升思政教育引领作用、营造良好的创新创业环境、有效整合优化创新创业资源、构建多元化创新创业导师团队等方面探讨了“立德树人”视域下高校创新创业教育的可行性路径。 相似文献
8.
从跆拳道中“道”的含义及武术中“德”的内涵及其体现进行比较,对“道”的实现从教学风格特点分析,建议武术中“德”的实现应借鉴“道”的教学方法,从而通过武德的培养,使人们在道德观念日渐模糊的现代社会中加强自身的道德修养,充分体现和发挥武德的价值。 相似文献
9.
“三不朽”被古之圣人奉为圭臬,当作为人处世的最高标准。作为一名普通一线教师,很难企及先贤圣人的境界,或难成为教育名师大家,但我们仍然可见贤思齐,如他们一样探索有价值人生,追求教育梦想。从“做人、做事、做学问”三个层面不断精进,有所作为,做个“立德立功立言”的“三不朽”教师,绝不愧对人民教师这个神圣称号。 相似文献
10.
罗美英 《长春教育学院学报》2014,(24)
辅导员作为高校教师队伍和管理队伍的重要组成部分,是做好学生日常思想政治教育和管理的骨干,对学生的成长起着至关重要的作用。辅导员要从自身出发,树人先树己,努力探讨自身如何充分发挥“立德树人”的作用,以便更加深入细致地做好工作,实现“立德树人”的根本任务。 相似文献
11.
李岩 《湖北函授大学学报》2014,(4):6-7
十八大报告将"立德树人"作为教育的根本任务,这给高校教育改革和发展指明了方向。高校作为我国人才培养的主阵地,必须将"立德树人"放在一切工作的首位。本文将首先梳理高校"立德树人"的时代内涵及现实意义,再从树立理念、提升思想政治教育科学化水平、思想政治理论课改革、师德师风建设及联动长效机制五个方面论述高校"立德树人"的实现路径,为提升高校"立德树人"的实效性提供理论支撑。 相似文献
12.
《湖北函授大学学报》2021,(1):80-81
本文从立德树人融入新时代高校思想政治教育的目的出发,说明了立德树人在教育中的重要性,从而指出了当前高校立德树人融入思想政治教育现状中的问题,为高等教育改革和发展提出了一些建议,指出当前高校思想政治教育工作还存在观念不到位、实效性有待提高、教育工作者队伍有待加强等问题,并有针对性地提出了"因德而育""因事而化""因势而新""因时而新"四个方面的现实对策。 相似文献
13.
王毅 《襄阳职业技术学院学报》2021,(2):125-128
党和国家高度重视高校心理健康教育教师队伍建设工作,教师队伍的专业化尤为重要。在“立德树人”教育方针的时代背景下,高校心理健康教育专业化教师队伍的精准构建在学生和学校层面都具有必要性。文章从以健全准入机制和正确的职业定位、理顺教师梯队建设、提供优质的实践活动、完善考核体系和奖励机制四个维度阐述高校心理健康教育专业化教师队伍建设的有效途径。 相似文献
14.
新高中体育与健康课程标准明确将体育品德列为体育学科核心素养体系的重要维度,从而有效促进体育学科将立德树人真正落到实处。新高中体育与健康课程标准更为凸显学校体育的育德价值,将“立德树人”和“健康第一”两个课程理念有机统一,实现体育育德目标的体系化、体育教材内容德育价值蕴含的整体规划,这些都是新时代背景下体育课程标准具有重要历史意义的变革,将有效促进学校体育的德育,从而充分发挥中小学体育学科在促进学生育德方面所具有的不可替代的作用。 相似文献
15.
张利民 《湖北函授大学学报》2015,(11)
"立德树人"作为教育的根本任务是党的十八大明确提出的,为高校办学和人才培养指明了方向。"基础"课是一门融思想性、政治性、知识性、综合性和实践性于一体的课程,"基础"课教学的功能与"立德树人"根本任务是相通的。为贯彻这一根本任务,在"基础"课教学中,要把握当代大学生的心理特征,提高理论教学的针对性与实效性;应坚持理论教学与实践教学有机结合;要坚持课堂实践教学与课外实践教学互为补充。 相似文献
16.
《吉林省教育学院学报》2016,(6):22-24
党的十八大报告提出,要把"立德树人"作为教育的根本任务。近年来随着我国高职教育的快速发展,高职院校的德育教育也面临着诸多新问题,如何在"立德树人"视域下破解高职教育所遇到的问题已成为时代的重要课题。本文针对高职院校在发展过程中德育教育存在的新问题,着重从学校、教师、学生等层面进行思考和剖析,试图找出实现"立德树人"的路径,力求促进高职院校的德育教育取得实效。 相似文献
17.
刘基 《武汉市教育科学研究院学报》2022,(2)
目前高校大学生的思想政治教育工作已引起了人们的关注,尤其是在习近平总书记提出“立德树人”的理念下,做好大学生思想政治教育势在必行。高校教师应重视大学生的思想道德建设,在立德树人的理念下帮助大学生塑造正确的人格与价值观。本文阐述了立德树人理念下开展大学生思政教育的重要性,分析如今立德树人的理念下高校开展思政教育面临的问题以及探讨相关对策。 相似文献
18.
甘绪艳 《襄阳职业技术学院学报》2022,(6):19-23
高校加强师德师风建设是落实高等教育立德树人根本任务的迫切需要,“三教改革”贯穿立德树人根本任务落实的全过程,“三教改革”成效反过来检验高校师德师风建设成效,成为新时代高等职业教育发展的重中之重。文章以襄阳职业技术学院公共课部为例,针对当前全国高校师德师风建设存在的普遍问题以及该校公共课部师德师风建设存在的短板瓶颈,努力探索“师德师风建设+三教改革”互融互促的八大有效路径以落实立德树人根本任务,形成的成果与经验可供其他高职院校参考与借鉴。 相似文献
19.
《湖北函授大学学报》2020,(6):98-99
现代教育工作的目标更加多样,要求在现有基础上,持续对工作路径和机制进行研究、优化。本文以"立德树人"的必要性作为切入点,予以简述;再以此为基础,分析当前"立德树人"工作的不足;最后,重点分析以志愿服务为载体的"立德树人"实践路径、机制保障,给出多向提供志愿服务、提升志愿服务的参与度和范围、优化联动机制、改善考评机制等可行措施,为后续工作提供参考。 相似文献
20.
"德"的历史考察 总被引：1，自引：0，他引：1
金春峰 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(6):5-12
在中国原创文化的源头中,最重要的是"皇天无亲,惟德是辅"这一命题;它以"两个世界"的形式出现,勾画了中国哲学中天人关系的基本性质和特征。"德"字及其观念起于何时?只能以甲骨文、金文和《周书》为据,是周人之新观念。其原始义非"道德"、"德行",而系全生、保全生命,引申为恩惠德泽;初为政治范畴,以后扩展为哲学性命范畴,与"性"为同类概念。"德"的文化政治与历史内涵对儒家人性论有极大影响,亦决定了老子之"道"不同于西方哲学逻各斯与总原理,而具有独特的中国哲学属性。 相似文献