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“玉器时代“是20世纪80年代我国考古界提出的一个历史分期概念,这个概念的提出,主要是基于良渚文化遗址中出现的大量玉礼器所反映出来的文化信息.对“玉器时代“应该慎下结论,特别是在目前考古材料还不充分的情况下,只能将其视为良渚等文化的一个阶段,这个阶段是以宗法制度的形成、玉器的礼器化为特点的. 相似文献
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玉器时代指距今约四千至六千年之间的这段历史时期。玉器时代包括了仰韶中晚期、大溪中晚期文化 ,以及大汶口、红山、屈家岭、龙山、良渚等相应时期的其它文化并存的共生代。这期间父系氏族公社的瓦解、部族大联盟的形成促使奴隶制社会的提前。我国玉器时代正是有巢氏、太昊氏、神农氏等氏族大联盟从形成走向消亡和三皇五帝相继登上历史舞台的时期。《山海经》既是我国玉器时代信史 ,也是三皇五帝王权形成和统治时期信史。 相似文献
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作为世界通用语,英语仍是现阶段我国对外经贸发展与文化传播不可或缺的媒介.语言相通是构建全球化时代民心相通的桥梁,文化沟通是多元时代民心相通的纽带,因此拓展文化传播功能是“一带一路”建设对大学公共英语教学提出的时代要求.研究表明大学公共英语教学存在严重的“中国文化失语”现象,体现为文化传播能力标准缺失、文化课程设置缺乏、文化传播内容单向与过时.大学公共英语有必要借鉴“美国21世纪外语教学标准”,在能力标准、教学内容、课程设置、教学方式、实践教学等五个方面拓展文化传播功能,培养语言能力过硬、跨文化交际能力强、兼具中国情怀与国际视野的复合型人才. 相似文献
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学者们普遍认为,“后现代”是指称一个新的时代分期、文化倾向、思维方式、价值取向的术语,并且认为后现代依赖于现代,是现代的继承和发展。 相似文献
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论邓小平文化价值标准的时代意义 总被引：2，自引：0，他引：2
谭献民 《湖南师范大学社会科学学报》1995,(3)
本文首次提出：邓小平关于社会主义本质的思想和生产力的标准，是确立科学的文化价值思维与文化价值标准的理论基础。它第一次将文化价值的评判与取舍，从单向思维转向系统思维；从悬浮于高空的精神思辨领域转向立足于现实的物质批判视角，从专注于德性人格的塑造转向着力于人的思想道德素质和文化科技素质的同步提高。从而以是否有利于社会生产力的发展，亦即是否有利于培养造就“四有”新人，作为评价取舍古今中外文化价值的标准、作为社会主义新文化创造的价值导向。这就丰富与发展了毛泽东的文化价值标准，实事求是地从根本上解决了一个半世纪以来有关中外文化关系的学术论争，开拓了创造社会主义新文化的一个崭新的时代。 相似文献
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古典诗文是我国民族文化的精髓，也是世界文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。《全日制义务教育语文课程标准》（以下简称《课程标准》）在“总目标”中的第2条提出了“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧”的要求。让学生背诵一定量的古诗文，已经成为时代对语文教学的要求了。那么小学古诗文教学的现状究竟如何呢？ 相似文献
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“崧泽文化”是上海的本土文化,因发现于青浦区赵巷镇崧泽村而得名。它上承马家浜文化,下接良渚文化,是长江下游太湖流域重要的文化阶段之一。“崧泽文化”作为一个考古学的年代命名,载入了中华文明的史册。2004年考古发掘又发现了“上海第一人”“上海第一房”,还有大量的石器、玉器、骨器、陶器和兽骨、稻种等遗物, 相似文献
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尹军成 《语文月刊(学术综合版)》2015,(1):14-17
我们知道，玩古董、玉器的人，对手中之--“把玩件”往往是拿着赏玩——把玩良久，不忍释手。“把玩件”，又称“手玩件“‘手把件”，是古玩术语，指能握在手里“触摸”和“欣赏”的玉器雕件或核雕等。如把玩玉器是赏玉人爱玉崇玉的一种表现，体现出他们对玉爱不释手与恋恋不舍的情怀。 相似文献
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本文从文化学、文化人类角度阐释了文化所具有的基本内在属性，认为文化是演化的，并且是趋于整合的。文化作为时间的存在处于不断的迁流转徙之中，每个时代的文化均有其独特独特的“特征性目的”，在价值上无可区分轩轾。将文化在时间上的传递看成是朝着进步发展方向进化的，乃是“现代中心主义”的情绪性反应。处于不同空间的文化存在形态也有其各自的“特征性目的”，在价值上无可区分轩轾。以己族文化的价值为标准去评判别文化，将己族文化的价值看成是普适的，乃是“我族中心主义”的情绪性反应。存在于不同空间的文化之间的交流表现的是本土文化的涵化，而不是异体文化对本土文化的替代。因此，对于人类运用其“理性”进行文化的创造或者文化秩序的重建时，笔者主张一方面要对自己民族的文化传统抑有高度的廉逊与敬服，另一方面要致力于建立一个适合自己时代需要的合理化的现代的文化体系。 相似文献
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彭林 《北京师范大学学报(社会科学版)》1988,(5)
<正>玉器是最能体现中国古代文化特色的器物之一。我国的玉器制作源远流长，目前所见年代最早的玉器，出现于距今七千年的新石器时代，河姆渡文化、良渚文化、大汶口文化、龙山文化、红山文化遗址中，普遍有玉器出土。其中，良渚文化玉器数量最多、品种最繁、制作最精，为全国同时代制玉业之冠。近年来，浙江省文物考古研究所对余杭县反山、瑶山两 相似文献
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辽代玉器文化因素分析 总被引：1，自引：0，他引：1
于宝东 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2006,38(3):33-38
契丹是中国古代北方游牧民族,本无用玉传统,建国后却大量使用玉器。从造型、文饰、功能上分析辽代玉器,可基本概括出其主要汇蓄有中原汉文化、“西方”外来文化、佛教文化、契丹民族文化等因素。分析辽代玉器的文化因素,对研究辽代物质文化、对外交流、民族传统等方面具有积极意义。 相似文献
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王泉 《山东教育学院学报》2000,(5)
通过“对古琴音乐文化的影响”,和“对佛教音乐文化的影响”来审视我国传统音乐的文化背景 ,从静态和动态两方面阐述了历史各时代的文化背景 ;儒、道的“和”之音乐思想对中国传统音乐文化影响至深。阐述了我国古代“和”是一音乐的最高审美标准 相似文献
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孔子是我国古代伟大的思想家，其学说在我国和世界文化史上占据着重要地位。“中庸之道”是孔子思想体系的重要组成部分，虽历经几千年，在今天仍然闪烁着时代光辉，体现着时代价值。本文着重分析“中庸之道”的“无过无不及”、“道之以德”、“执两用中”、“和而不同”等原则对当今我国人际关系的协调和政治、经济、文化等方面建设的指导或借鉴意义 相似文献
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杨君允 《中国基础教育研究》2006,2(6):75-76
时代呼唤教育的创新，教育的创新要适应时代的发展。21世纪是以知识的创新和应用为主要特征的知识经济时代，它将是教育和学习起核心作用的时代。面对时代的挑战，我国刚启动的“新课程计划”和新颁布的“教学大纲”，提出了“以学生发展为本”的教育思想，因而如何在教育中突出学生的主体地位，全面实施主体性教育，已成为我们当前教育改革的一个重大课题。 相似文献
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文章通过对物流管理专业工作岗位进行分析,提出了“三标对接、能力进阶、多段分期”的课程体系.将行业岗位标准、职业资格标准和学校的课程标准进行对接,以岗位职业能力构筑“能力进阶”课程平台,构建“多段分期”开展与岗位实践相连的教学组织模式. 相似文献
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深化高校管理体制改革的若干思考 总被引：3，自引：0，他引：3
当前，在“共建、调整、合作、合并”八字方针指导下，我国高等教育管理体制改革和布局结构调整取得了重大进展，一个以中央和地方两级政府办学、地方统筹、“国立”（中央直属学校）、“省立”（地方公立学校）、“民办”（含私立、合作等形式办学）“三足鼎立”的学校格局已经初步形成。面对世界经济全球化、政治多极化、文化多样化的时代挑战，我国高等教育改革正在继续深化。作为高教“国家队”的主体和主力，教育部直属高校肩负着建设世界一流大学和高水平大学的使命，研究其现状、提出改革新思路，将有助于我国高等教育的进一步发展。… 相似文献
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《安徽教育学院学报》1991,(4)
魏晋时期是我国文化史上一个发生了巨大变化的十分重要的时期。文化思想出现了历史性的大转折。如宗白华先生所说:“汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱,社会上最痛苦的时代,然而却是精神上极自由、极解放,最富子智慧,最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”当时的思想文化领域,思想相当自由而开放,议论争辩的风气极为盛行。两汉繁琐经学崩溃,玄学兴起,儒家提倡的礼教与仁义道德遭到无情的否定,传统的规则和礼俗、重节操伦理纲常的价值标准已不再成为对人的约束,追求个体人格和生命的自由则成为魏晋士人的普遍风尚。正是这种文化意识、价值观念的转变形成了魏晋时期看重个性、才情、品貌、风神的时代特色,产生了对我们民族审美标准、审美理想影响深远的重要美学范畴——“风骨”。当时人们大都以“风”、“气”、“骨”或“风骨”来赞 相似文献
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江泽民同志在纪念建党八十周年大会上进一步阐述了“三个代表”的重要思想，这是我国新时期进行现代化建设的重要指导方针。“三个代表”的重要论述是江泽民同志运用历史唯物主义基本原理，为党的建设所提出的具有指导意义的思想，是衡量党的先进性和生命力的标准。学习和领会江总书记“三个代表”的重要论述，深感思想政治教育工作对于落实“三个代表”的思想具有极其重要的意义。知识经济时代，经济社会正逐步向技术社会、文化社会转型。在这样的历史背景之下，江泽民同志要求中国共产党代表先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向和最… 相似文献