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1.
杨增强 《商洛师范专科学校学报》2002,16(2):63-66,76
道德是人类社会发展和进步过程中的必然产物，是人类社会文明的特有现象。它不是一种外在的力量强加在我们头上的框框，而是我们作为人应该遵守的。从中国的道德起源和生成来看，它涵盖了两性关系、劳动与劳动分工、为辨别血缘和维护财产继承而制定的宗法制度、为规范人们的政治行为、生活行为和交际行为而制定的礼乐制度以及为维护政权和阶级利益而确立的法律等社会生活和社会现象。它具有维护生命脉、维护社会个体和社会利益，促进社会文明等多方面的功能和作用。 相似文献
2.
罗道全 《黄河科技大学学报》2002,4(3):101-106
道德管理是依据一定社会的道德原则、规范和道德理想，对组织活动的目标、手段进行道德论证和指导，协调管理过程中人与人的关系，使其符合社会道德和职业道德原则与规范的一种管理。创立具有中国特色的社会主义道德管理科学是摆在我们面前的一个重要而迫切的任务。 相似文献
3.
罗宗火 《广西梧州师范高等专科学校学报》2003,19(1):47-50
中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》的创新点就在于它集古今中外之精华，结合当代中国之国情，提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”等全体公民应当遵循的10个基本道德规范。道德重在建设，公民道德建设的主要内容，应该是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。作为祖国未来的建设者和接班人，青年大学生不仅应该刻苦学习并掌握好现代科学文化知识，还应当认真学习道德理论，积极投身道德实践，努力升华道德境界，做好实践公民道德的表率。 相似文献
4.
学校德育实效性差既有学枝内的原因，更有学校外的因素。“高、大、空”的德育目标以及重道德认知、轻道德实践的德育模式是学校德育失效的根本原因。道德建设离不开教育．但关键在实践。 相似文献
5.
唐永泽 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2003,5(3):22-29
加强公民道德建设，不仅是一个单位或一个国家生存、发展、振兴的需要和标志，而且是道德主体自己健康生存、全面发展、成就事业、实现自身价值的需要和标志。道德的基本定位应该是人(主体)通过行为(实践)而显现和确证的一种品性，道德的本质属性是行为对人对己的利害性和行为的自主自觉性，道德建设的根本任务是提升主体的道德品性。道德品性的养成主要有三个方面和环节：努力学习，提高道德智慧；经常自省，增强道德信念；重在实践，操守道德行为。 相似文献
6.
对培养学生道德判断能力的一点思考 总被引：1，自引：0，他引：1
道德判断能力是在社会实践的过程中，道德主体依据一定的道德认识，在自身的道德标准的限定下，对道德现象进行识别、评价并对道德问题进行分析、解决的行为和心理倾向，它包括道德思维能力、道德评价能力、道德选择能力等。提升道德判断能力是实现个体道德发展的重要手段，学生道德判断能力的发展状况是检验德育工作的重要指标和基本依据。 相似文献
7.
论道德教育实践中的道德能力培养 总被引：1，自引：0，他引：1
陈炳水 《宁波大学学报(教育科学版)》2000,22(1):56-60
在现代道德教育的实践活动中,应注重对人的道德能力的培养,这是本文提出的中心论点,为此,笔者在界定道德能力概念的基础上,对道德能力形成、发展的原因、趋势以及培养人的这种能力的实际意义作了力所能及的理论探讨,在此基础上,提出了在具体道德教育的实践活动,要抓好道德能力培养应把握的几个问题。『 相似文献
8.
9.
论道德智慧的四重形态 总被引：7，自引：0，他引：7
道德智慧是一种恰当地处理人与自然、人与社会、人与自己之间关系的意识和能力。道德智慧分为宇宙道德智慧、生活道德智慧、生命道德智慧、人生道德智慧等四种不同的形态，其间的价值运作原理是道一德一得相通。道德智慧是道德教育的根基。本文对此进行了扼要的阐释。 相似文献
10.
雷新兰 《湖北广播电视大学学报》2007,27(1):65-66
道德是随着社会发展而不断变化的规范。生态道德是道德发展的必然结果。它与传统的人际道德是什么样的关系?笔者通过对二者进行比较,阐述了生态道德和人际道德既在道德的行为主体、基本内容、最终目的和制约方式上的相同之处,在道德产生的时代背景、理论基础及所体现的价值观、行为客体、所处地位及阶级性和民族性上又具有的不同性。 相似文献
11.
ALBERT W. MUSSCHENGA 《Journal of Philosophy of Education》2009,43(4):597-613
In this article I examine the consequences of the dominance of intuitive thinking in moral judging and deciding for the role of moral reasoning in moral education. I argue that evidence for the reliability of moral intuitions is lacking. We cannot determine when we can trust our intuitive moral judgements. Deliberate and critical reasoning is needed, but it cannot replace intuitive thinking. Following Robin Hogarth, I argue that intuitive judgements can be improved. The expertise model for moral development, proposed by Hubert and Stuart Dreyfus, not only teaches us how we acquire intuitive moral judgements, it also shows the interconnectedness of intuitive thinking and deliberate reasoning. Analysing the expertise model in more detail, I show that it cannot do justice to the importance of reasoning skills. Reasoning skills are needed because we expect people to be able to argue for their standpoints. I conclude that moral education should not only aim at improving intuitive moral judgements, but also at acquiring reasoning skills. 相似文献
12.
道德单元是从道德系统中抽象出来的最小单位，它暂时舍弃了其它因素的联系，因而只剩下独立的基本涵义。德性是主体化为个体品质的道德单元。在个体品质中的价值取向系统的作用下，主体化的道德单元表现出确定的价值向性。既要培养基本的道德单元，又要确立正确的价值取向系统，这就是道德教育的双重任务。 相似文献
13.
《Journal of moral education》2012,41(2):95-99
Abstract: Elsewhere, the author has argued that the liberal theory of moral education is both morally dangerous and philosophically mistaken. The moral educator cannot be morally neutral, but must be morally committed, even if he is to attempt to teach children how to think for themselves about moral questions, or develop their autonomy, rather than indoctrinate them. This position implies that the moral educator must be a moral authority. The author defends this claim against subjectivists who deny the existence of moral authority by arguing that the possibility of moral judgment creates the possibility of moral authority. 相似文献
14.
依据对我校学生的全面调查,在充分进行数据分析的基础上,当前我校思想政治教育中,学生的道德理念与道德行为存在较大反差,理论教学与道德实践相互脱节。本文就这一问题进行理论上的分析,并提出相应的对策。 相似文献
15.
16.
龙永干 《湖南第一师范学报》2005,5(4):66-68
道德是个体的内在需要，是指向自我的生存，更是自我自由与自律的确证。道德的主体性特征要求我们转变德育观念，突出学生在教育过程中的主体性，强调道德教育的现实意义与时代意义。在教育实践中，教育者应当与学生建立对话交流关系，增强课堂的现实感与生活感， 相似文献
17.
18.
19.
《Journal of moral education》2012,41(2):75-80
Abstract It is argued that R.W. Beardsmore's account of moral reasoning provides the most satisfactory explanation of moral behaviour and this is supported by an examination of his main criticisms of R.M. Hare and Philippa Foot. The chief educational implication of Beardsmore's account of moral development is, it is suggested, that, though educators cannot be uncommitted on fundamental moral issues, they can, nevertheless, ensure that rational procedures are followed. A committed teacher is not, therefore, necessarily a moral indoctrinator. In conclusion it is suggested that arguments for neutrality rest on mistaken assumptions about the nature of morality and that, without a background of established and accepted values moral education cannot even be considered. 相似文献