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海德格尔曾经说过，人应该诗意的栖息于世界。教育作为一种体现生命关怀的事业，理应从关注“人”生命的角度出发来促进“人”生命质量的提高。“因而教育是一件极其谨慎的事，它需要教师精神世界的日益完善。”因此，从教师个体生命的角度来理解和研究教师，将更好地实现教育对教师的生命关怀，引导教师走向生命的本真。 相似文献
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王健 《集美大学学报(教育科学版》2012,(1):51-55
生活时空中教育面临的价值困境是生命意义的缺失。学校教育缺乏生命关怀,家庭教育存在爱的错位与扭曲,社会弥漫浮躁风气。关怀生命的教育,旨在塑造个性自由而全面发展的个体,倡导尊重生命、珍惜生命、呵护生命,激发生命的活力,张扬生命的个性,提升生命质量。关怀生命,找回缺失已久的教育本真,需要真正理解教育的真谛,用师者的生命体验点燃学生的生命之灯;以教育实践的生命化,实现个体生命的张扬;构建和谐的亲子关系,引领孩子积极的生命体验;渲染生命至上的教育氛围,促进生命的自由成长。 相似文献
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生命教育的开展已成为现代教育发展的必然趋势,高度契合教育的"人本"理念.我国生命教育体系还不够完善,在教育实践上陷入推崇价值理性而疏离生命情感、重视知识本位而忽略生命实践、追求系统教学而遮蔽生命活力等困境.在分析其成因的同时对后疫情时期生命教育的价值做出审思:尊重自然生命本真诉求,构建和谐社会的内在动力,实现人生价值的自我澄明.后疫情时期要从融合传统文化的生命教育教学理念,构建家庭、学校和社会一体化的生命教育模式,整合多元开放的生命教育课程体系等三个方面进行生命教育的改进,育个体生命自觉以应对当下复杂的社会环境. 相似文献
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理性主义教育哲学观指导下的教育实践处于自然逻辑与生活逻辑的双重背离之中 ,处在生活世界中的受教育者机械盲目地占有大量的知识 ,却遗忘了对生命的生动体验。这实质上是教育人文向度的遮蔽和生命关怀的缺失。教育与人的“第二生命”互生、互动 ,生命的完整与和谐始终是教育不变的情结。体验是生命最真实、最生动的表达 ,因此 ,唯有体验才是教育生命维度的最好诠释。 相似文献
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韩淑萍 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2003,(5):9-12
理性主义教育哲学观指导下的教育实践处于自然逻辑与生活逻辑的双重背离之中，受教育者处在生活世界中机械盲目地占有大量的知识，却遗忘了对生命的生动体验。这实质上是教育人文向度的遮蔽和生命关怀的缺失。教育与人的“第二生命”互生互动，生命的完整与和谐始终是教育不变的情结。体验是生命最真实、最生动的表达，因此，唯有体验才是教育生命维度的最好诠释。 相似文献
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“童心说”融道家的“真心”、佛家的“本心”和儒家的“最初一念之心”于一体。真心即绝假纯真之心,自然个体人的原初之心。本心是清净的精神实体,即内心的清净无杂。最初一念之心就是天赋予人的自然之心,允许人的自利。“童心”与“婴儿之心”、明心见性、良知具有内在联系。李贽认为,做人、做文、生活都要遵循“真”字;文人应以个性创作抒发情感、欲望;也应正视“人必有私”。他倡导文艺创作的自由精神,反对道德说教,主张多听“迩言”。“童心说”的现代教育价值体现为回归人的本真、解放人的思想和倡导人的独立;从而回归教育的本真,使教育打通人性,帮助人成为自身;使学生学会思考存在性问题,促进学生自主性的充分发展。“童心说”所体现的求真原则、个体性原则、自然人性的追求等蕴藏着现代性的精神特质,如:理性、个体性、自由性等,预示着中国传统文化现代性的萌芽。 相似文献
7.
生命是知识教育的原点。以关怀生命为基本旨归，就是要发挥知识教育的生命特质，建立起适宜个体生命提升的知识教育体系。但这并不意味着个体生命的所有问题都能通过知识教育得到解决，无论是激发个体的生命意识，还是构建个体的生命形态，知识教育都是有限度的。 相似文献
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生命是知识教育的原点。以关怀生命为基本旨归,就是要发挥知识教育的生命特质,建立起适宜个体生命提升的知识教育体系。但这并不意味着个体生命的所有问题都能通过知识教育得到解决,无论是激发个体的生命意识,还是构建个体的生命形态,知识教育都是有限度的。 相似文献
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伴随教师专业化思潮,对教师精神的研究多窄化到教师专业精神这一概念,往往忽视教师精神的原初意涵。通过对“教师”一词的汉英词源学分析和对“精神”与“道德”“职业素养”概念的辨析,研究认为教师精神与教师专业精神二者的内涵多有重合却并不全然相同,探讨教师精神需要突破现代专业及其以理性视野建构的边界。一方面,教师精神相较于教师专业精神具有更悠久的历史向度,它滥觞于人类文明诞生之初,有超越世俗生活的一面;另一方面,教师专业精神中理性与道德的浓厚色彩遮蔽了“精神”原初的生命冲动与意志。在当下中国,对教师精神的理解应重视“天职”维度,即教师以理性、道德、审美与生命激情熔铸自身人格,贯通于整全个体的日常生活世界,通过“教-学”关系的实践活动承担个体解放与文明延续的教育使命。 相似文献
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生命教育论纲 总被引：11，自引：0，他引：11
冯建军 《湖南师范大学教育科学学报》2004,3(5):5-12
人是三重生命的统一体：自然生命、精神生命和社会生命。以此为据,全人的教育是由自然生命的教育、精神生命的教育和社会生命的教育构成的一个既相互独立,又相互开放的复杂教育系统。“全人教育”理念的论证。既超越了以往所提出的“全面发展教育”和“完满人格教育”的“不全面性”,具有全面性;又超越了以往对人的教育的一种工具性理解,具有生命性。 相似文献
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教育本应是直面生命、提升生命的一种社会活动,是“以人为本”的社会中最能体现生命关怀的一项事业。因为教育的存在,人的生命更加充盈、完善,从人的生命特质与学校教育相互关涉的角度出发,教育具有有限性、独特性、生成性和超越性四个方面的内涵意蕴。 相似文献
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教育本应是直面生命、提升生命的一种社会活动,是“以人为本”的社会中最能体现生命关怀的一项事业。因为教育的存在,人的生命更加充盈、完善,从人的生命特质与学校教育相互关涉的角度出发,教育具有有限性、独特性、生成性和超越性四个方面的内涵意蕴。 相似文献
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从大学生自杀和校园暴力论大学生生命意识 总被引：1，自引：0，他引：1
大学生自杀和校园暴力不断发生在被誉为天子之骄子的象牙塔内。大学生的生命意识令人担忧,大学生生命教育刻不容缓。文章在剖析大学生生命意识淡薄的根源、生命意识教育的内容基础上,提出实施大学生生命意识教育的关键之所在是转变教育观念、培养生命关怀能力、培育生命智慧、进行个体生命的社会价值教育和创设“体验”情境。 相似文献
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道家思想的核心范畴和最高追求是“道”,在其思想起步的地方并无专门之心去“求美”,但“道”在运行过程及对人生的影响中,不期然而然地指向了一种最高的美学精神,也即庄子说的“大美”。一方面,“大美”是一种道的可感形式;另一方面,对“道”的体认需借助于美的活动和精神。天地运行是道的显现形象,天地之大美即是道的可感觉形式,而天地的审美之维在于其整全、无限、无为的特性。道家美学思想通过对道和天地大美的体认而立足于人和人生,对走出现代教育的困境具有重要的借鉴意义。以天地大美立教,强调“内养”之“修道”,此修道过程也是成就生命之大美的过程:其培养的理想人格是完整而丰富的人,因此需要警惕现代教育中知识技术对“道”的分裂和遮蔽;教育之本性在于以有限的“教”启示和通向无限的“道”,因此需要注意解脱于有限的教育内容和载体的束缚;教育应无为而无不为,因此需要顺任自然而非威慑强制,以道主知,还天地万物以生机。 相似文献
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桂书生 《合肥师范学院学报》2017,35(4)
孔子对生命成长的各个阶段及其所能上达的人生境界之总结,跨越数千年历史而不减其人文光辉.孔子的生命成长观是“仁”之思想的实践性表述,其“性近习远”说是从人的才智维度揭示个体生命的存在特质,其“时命观”是从时间维度来说明个体生命的相对自由,“下学而上达”的忠恕之道则是从空间维度来打开君子不忧的生命空间.今天看来,孔子的生命成长现仍具有重要的精神内涵,能够给常人理解生命、相机而为、明生命之阶段性与发展性提供有益参考与精神力量. 相似文献
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教育因为生命的未完成性而存在。促进自然生命、精神生命、社会生命的发展和完善是成人教育的应有之义。成人学习者在教育内容、教学过程、教育时空等教育教学的各个环节上都表现出了较高的主体性水平,对成人教育“关怀生命”、尊重生命主体性、遵循生命发展特性提出了现实要求。社会的发展进步使得人的发展与社会的发展越来越具有同一性。以人为本的理念逐步确立,提供了成人教育“关怀生命”价值取向的时代条件。 相似文献
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作为一种对理想课堂形态的生命化解读，生命课堂旨在实现“生命在场”的美好课堂愿景，这种“在场”应是具体的个体生命的“在场”。后现代主义在对现代性的审慎和沉思中，赋予个体生命一种独特的诠释视角。后现代主义视域下的个体生命彰显着非理性、共生性、生成性和不可尽述性的生命特性。走向“个体生命在场”的生命课堂建构应立足后现代主义的视野，关注个体生命之非理性，构建多层次的课堂目标体系；遵循个体生命之共生性，促成“共生态”的课堂交往；立足个体生命之生成性，彰显教学设计的开放性与创造性；理解个体生命之不可尽述性，突显审美导向的课堂评价。 相似文献
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生命教育的根本任务在于完善教育和唤醒意识;其本真追求立足于学会生存并不断超越;在具体的实施中,生命教育分别从两个维度(横向、纵向)渗透,集全人教育和终身教育之长于一身,实现对个体的教育。实现生命教育的本真追求,不仅要从理性思辨的角度进行策划,唤醒人类的存在意识,建构出所期望的、理想的生命观,还需要考虑到各方面的现实状况;不仅要满足生命的最基本需求,还要弥补当下教育的不足之处,达到内外兼修。只有这样,方能体现出生命教育在人类追逐智慧、寻求真理之路上不可或缺的引导和帮助作用。 相似文献