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1.
钟红英 《广东技术师范学院学报》2009,(9)
随着现代化图书馆事业的发展,营造为读者服务的软环境是当前图书馆界需要研究的重要课题,文中论述了图书馆员服务礼仪的重要性及社会教育功能,服务的“心礼“和“表礼“,以及服务“表礼“在图书馆工作中的作用。 相似文献
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孟子的“礼”概念有“门”、“心”、“人伦”三重含义。孟子说“礼是门”，暗示“礼”是具体的、规范性的行为模式和在道德实践上的程序；“礼是心”，“礼”作为辞让之心，成为在人心中存在的四端之一，他把“礼”看作是人性本有的一种内在道德性的目的，在于要建立人们与“礼”的必然的内在关联性；“礼是人伦”，“礼”在本质上是“仁义”的道德精神在社会人际关系中的规范秩序，即“人伦”中的体现。孟子把“人伦”规定为一种“礼”，从此肯定了“礼”不仅是一种心性，而且是社会的、具体的脉络中存在着的基本原理。这三重含义联系在一起构成孟子“礼”概念以及通过“礼”的自我修养的整个体系。 相似文献
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在身体观的视角下,儒家对仁与礼的强调,呈现出礼以化身、即身而仁在的特点。以身体为根基,以践履为实现的人的礼仪化存在,使礼在实际上表现为身体的仪式化之"为"。这种仪式化的"为"对身体的约束,强调与人的真性情相通,与西方传统哲学中对身体制度化、格式化的规训和惩罚有着本质的区别。这使礼不仅仅是身体的形化,同时也是各种社会关系的形化。在这个意义上,礼隐性地涵盖了作为整体的社会性领域,或者说,社会关系的平衡被转喻在身体之上,礼仪规范下的人的身体的流动,则成为对宇宙以及社会秩序的一种维持。 相似文献
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周礼非徒具外在之形式,更有其内在之根本,此内在之根本,孔子以"仁"当之。仁就是人对于亲人及其他人以至天地万物的仁爱之心与不忍之心。孔子"以仁释礼",指明周礼根源于人内在的"仁爱之心"与"不忍之心",并实现"仁心"内在的需要和要求。这就为人们履行周礼指明了内在的驱动力,从而使履行周礼具有了内在的主动性和积极性。 相似文献
6.
崔娅辉 《佳木斯教育学院学报》2013,(3)
"礼"在古代汉语和现代汉语中都是一个使用频率很高的词语,它的本义是"祭祀用的礼器",基本义是"敬神以求福"。在现代汉语中,我们认为它有七个义项,为了弄清楚这些义项间的关系,我们采用词汇学的方法,对其发展脉络进行了梳理。 相似文献
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《赣南师范学院学报》2018,(4):115-119
为了探究当代大学生对"礼"的内隐认知,依据激活扩散模型,先让82名大学生被试自由联想,选出前40个高频词汇作为分析单位,做成卡片另请60名大学生被试进行分类,然后对其联想结果进行系统聚类分析。结果发现,当代大学生心中的"礼"具有层次性,较好地融合了"礼"的经典含义与现代含义,并以经典含义为主。其中,经典含义包含儒家文化、礼仪修养和约束教育三个成分,儒家文化是其核心;现代含义包含社会交往一个成分。从总体上看,当代中国大学生较好地传承了"礼"的精义。 相似文献
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在《论语》中“仁”和“礼”是两个极为重要的概念,“仁”是修身的终极目标．而“礼”则概括了孔子一生的政治理想。基于对人性的深刻洞察和对“礼”的形式化问题的反思．孔子提出了“援仁入礼．以礼立仁”,既从仁的高度来奠定礼的基础,又从礼的方面保证了仁的落实。在孔子认为,仁和礼,一属价值理性,一属实践理性,二者的关系是互证互释、同... 相似文献
9.
李会钦 《商丘师范学院学报》2000,16(3):89-92
"礼"是儒学中最核心的概念之一.孔子"礼"是在对周礼的扬弃过程中逐渐丰富和发展起来的,并形成了自己的特色.荀子"礼"则是在继承孔子"礼"的同时,兼采诸家之长.孔礼与荀礼之间既有千丝万缕的联系,又存在着诸多差异. 相似文献
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身体不仅是文化的符号或载体,也是文化实践的实施者。中国礼文化,在历史上其影响的力度深远、范围广泛。礼不止旨在使君子的德心良知扎根于身体本身,更是在建构社会伦理制度的过程中使礼本身蕴涵的人文精神产生对全社会人类心智与行为的教化作用。本文从具身认知的视角对中国传统礼文化进行心理学的科学剖析,揭示礼的具身含义,为中国本土具身认知心理学研究的理论构建与研究取向提供启示。 相似文献
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礼在中国古代用于定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非。《释名》曰:"礼,体也。言得事之体也。"礼是一个人为人处事的根本,也是人之所以为人的一个标准。故《论语》曰:"不学礼,无以立。""礼"是中华文化的核心内容[1],也是儒家思想的重要组成部分,从周孔之数到孔孟之道,从元圣到至圣、亚圣,演绎了一条脉络清晰的中国传统文化中最重要的儒家文化与礼的起转承合之路。 相似文献
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安顺屯堡地戏服饰与明代“礼”的探析 总被引：1，自引：0，他引：1
盘应福 《江苏广播电视大学学报》2012,(6):73-76,98
地戏是安顺屯堡地区重要的民俗活动,地戏服饰是地戏中独特的部分,地戏服饰所表现的"礼",具有地方性的礼俗特点。由于屯堡地戏产生于明代,必然会受到国家"礼"的影响,明代在国家礼制中制定了服饰制度,服饰的形制要符合"礼"的规则。地戏服饰作为"礼"的一种特殊载体,所表现的地方性的"礼"与明代的"礼"之间存在着一定的关联。 相似文献
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辛全洲 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(6):55-57
儒家约束之礼、礼让之礼、尊重之礼、和合之礼等“礼”的传统思想中蕴涵着丰富的治国之道和人生哲理,对中华民族产生了重要的影响,在提升人们的精神境界、规范人们的思想行为、调整人际关系、维护社会稳定等方面有着积极的作用,对我们今天构建和谐社会具有实际的借鉴作用. 相似文献
15.
纵观儒家思想史,对维系社会秩序的"礼"的合理性的论证是贯穿其中的主线。儒家思想家在看到"礼"的规范作用的同时,又看到了"礼"对人的自然本性的束缚。为缓解"礼"与"人性"的这种对立与紧张,他们从理论上做了种种论证。 相似文献
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"仁义礼智信"为儒家"五常",孔子提出"仁、义、礼",孟子延伸为"仁、义、礼、智",董仲舒扩充为"仁、义、礼、智、信",后称"五常"。这"五常"贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。如果说,将"仁义礼智信"与语文课堂联系在一起,我们通常想到的是如何引导学生通过对国学经典著作的学习理解这"五常",实际上语文课堂的功能远不止这些,除了学习之外,我们还可以让语文课堂成为践行这"五常"的主阵地。 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2019,(9)
"三礼"之名始于东汉郑玄,涵盖了《周礼》《仪礼》以及《礼记》,主要是礼节、礼仪和礼貌方面的教育,也是小学德育中较为重要的内容。良好的"三礼"活动能够强化小学生的道德素养和个人品格,协助小学生树立正确的学习生活观以及人生价值观,可以指引学生走向健康的学习生活道路。 相似文献
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礼对于维系我国古代社会稳定起着不容忽视的作用。礼在婚姻缔结之前,主要表现为"六礼"和"五不取";在婚后体现为"三从"和"四德";当婚姻出现问题时,主要体现为"七出"和"三不去"。反观现代婚姻关系中出现的诸多问题,在一定程度上体现了礼制缺失造成的不良后果。因此,我们有必要重新审视我国古代"礼制下的婚姻",对于现实婚姻问题,具有积极的指导意义和思考价值。 相似文献
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高丽霞 《黄河之声(科教创新)》2019,(6)
宴飨礼是周代礼乐的重要组成部分,在西周时期得到统治阶级的广泛推崇,并普遍实行于各个阶层,面对不同阶层宴飨礼的称呼亦有区别,平民阶层在历代古籍中称为"乡饮酒礼",贵族阶级的宴飨为了与"乡饮酒礼"相区分便以"飨礼"相称。本文主要以"飨礼"与"乡饮酒礼"为主体,针对其具体实施的礼仪环节,笔者从谋宾、戒宾、迎宾之礼,献宾之礼,奏乐之礼三方面探述其"飨礼"与"乡饮酒礼"二者之间的异曲。 相似文献