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1.
中国历史上的"天府之国" 总被引：1，自引：0，他引：1
王双怀 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(4)
"天府之国"是最适宜于人类生活的地方.古人常把形势险固、土地肥沃、物产丰富的地方称为"天府"或"天府之国".在中国历史上,曾先后出现过9个"天府之国".它们是关中盆地、北京小平原、成都平原、江南地区、太原附近、闽中地区、沈阳一带、武威地区和台东地区.从历史地理的角度来看,这些"天府之国"都具有得天独厚的自然条件,但它们的形成和演变则与人为因素息息相关.由于地理环境和人文环境的差异,有的"天府之国"长期存在,影响很大,有的则昙花一现,转瞬即失.历史时期"天府之国"的形成与演变,对于我国当前经济社会的发展具有重要的借鉴意义. 相似文献
2.
邓娟 《雅安职业技术学院学报》2008,(4)
人们也常说“读史使人明智”、“以史为鉴”、“通古今之变”……然而,今天的小学历史教育形同虚设,中学的历史学科也在夹缝中举步维艰。这对我们如今的历史教师提出了更高的要求。也就是说,作为每一个历史教师为提高历史课的效率、提高教育教学成绩必须想尽一切办法、采取策略,向四十五分钟要成绩。尤其是在复习的最后阶段。 相似文献
3.
金延 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
一“哲学是时代精神的精华”这一命题,在今天获得了新的意义。对于马克思主义哲学,以往人们仅仅是从“它”看历史,今天,人们则不仅从历史来看“它”,而且还要求从社会当代的进步和未来的发展来看“它”,从而使它真正站在历史之中,表现出其“开放”的本质特征。这是一个伟大的变化,是社会进步的必然结果。变革的时代往往要求哲学作先导,发生了伟大变革的时代又常常成为哲学自我反思的基础。同近一个世纪以前的时代相比,今天的人类社会具有新的特点。人们用多元化、一体化、高速率、复杂化,以及“第三次浪潮”、“后工业社会”、“信息时代”等等新的 相似文献
4.
崔国臣 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1999,(Z1)
所谓“三基”,是指在教学中从“基本线索”、“基本内容”、“基本内涵”三个方面“立体式”渗透。基本线索,就是明晰脉络或历史发展的内在联系。有人说,他是跳动在历史有机体中的脉搏。历史教材一个重要特点就是按时间线索来编排的,不论学生学还是教师讲都必须遵循这条线索,即不能倒着学、倒着讲。按时间讲述能变分散的基础知识为系统知识,整体知识,体现知识之间的内在联系,使学生学后有一线贯穿,浑然一体之感。有人说,历史好比一条线,纷繁的事件好比挂在这条线上的小铃铛。这就告诉我们,学历史可用基本线索来把握重点、要点,提挈宏观整体,… 相似文献
5.
《承德职业学院学报》1999,(1)
凡炎黄子孙都有一个永不消退的共同的情结,这就是龙华情结.我们都以龙的传人而自豪,又以“华”为旗帜召唤着海内外所有的中国人.龙与华这两个词在中华文化中有着无与伦比的象征意义.然而遗憾的是,并不是所有的中国人都了解这两个词的文化底蕴.如果说龙作为中华民族的图腾崇拜人们还能理解,而“华”作为中华先人另一种图腾崇拜——对花的崇拜,则被历史堙没了.本文呈上研究心得以期抛砖引玉,补上中华文化的这一缺憾. 相似文献
6.
潘启富 《广西广播电视大学学报》2005,16(4):77-78
俗话说“一把钥匙开一把锁”,这道理用于科学研究却不尽然。跨学科的研究,利用别的学科的理论和方法解决问题,常常是研究工作“出彩”的利器。世界本来是一个整体,人们为了研究方便从观念上将它分析成若干侧面,才有了不同的科学和学科。能超越学科界限、融会贯通者,研究自然出彩。《远程高等教育制度与质量》是广西广播电视大学黄艳芳副教授运用制度经济学研究现代远程教育管理的新书,它吸引人们眼球之处首先在于其“新”。一是题材新。此处“远程教育”指“基于Internet的远程教育”,是新生事物,在我国只有7年历史。现在的研究多集中在技… 相似文献
7.
武则天是我国历史上有作为的法家代表人物之一,也是我国封建社会唯一的女皇帝。一千多年来,法家及进步思想家对武则天都是肯定的。唐代的著名诗人李白称颂她为“七圣”之一;明代的进步思想家李贽赞扬她“胜过高宗十倍,中宗万倍”。而那些大开历史倒车的顽固派,却对她肆意诬蔑、横加指责,咬牙切齿地咒骂她是“暴君”“贼后”。后晋孔孟之徒刘昫攻击武则天称帝是“牝鸡司晨”,宋朝反动儒生欧阳修诬蔑她是“弑君篡国之主”。反动派如此卖力地攻击武则天,这就提醒人们:武则天是一个值 相似文献
8.
常金仓 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
“周秦汉唐文化研究中心”的成立意味着打破各学科固有的界限,集多学科之优势,在更广阔的视野内,从更高的观察点,重新认识这段历史。但是当我们动手来研究这段历史之始,我认为有必要首先分清“文化史”与“文明史”的基本内涵。目前我国文化史研究的实践给我们留下了这样的印象:人们对“文化”和“文化史”的理解存在很大的差异。最流行的看法认为,“文化”是人类历史实践活动中所创造的物质财富和精神财富的总和,而“文化史”则是人类物质文明和精神文明发展的历史。这样的“文化”及“文化史”概念听起来似乎是包罗万象的,但它有如下的缺点:它无异于告诉我们,只要把人类创造的这些财富罗列出来就构成了一部文化史。这样的文化史仿佛把我们带进一座人类文化展览馆,我们只看到琳琅满目的陈列品,却不知道人们为什么和何以创造了这样的文化。从本世纪初到时下一部部文化史丛书的编纂正是在这样的“文化”概念指引下的结 相似文献
9.
李文奉 《玉溪师范学院学报》1992,(4)
虚拟条件句是虚拟语气中的一个重要组成部分,在语法教学上是一个难点,这是由于我们的学生受汉语影响较深,而汉语中的虚拟语气概念又相当淡薄而造成的。举例来说,在“如果我们不抓紧,我们就会迟到。”和“如果人能长生不老,那真是太好了。”这两个条件句中,汉语看不出前后两句在语气上有什么明显区别,而在英语里面却是两个不同的语气结构,前者叫“真实条件句”(Sentences Of Real Condition);后者叫“虚拟条件句”(Sentences of unreal Condition),译成英语为: 相似文献
10.
11.
李继凯 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(3)
鲁迅在散文《无常》中曾说到,乡间“下等人”所喜爱的“无常”(“无常戏”的主角)有这么一个重要的性格特点,即“理而情”。值得注意的是,这来自民间露天戏剧舞台上的“无常”戏似乎给我们带来了这样的信息:“无常”的这一性格倒与艺术的禀性暗合。我们认为,鲁迅、茅盾的农村题材创作就充分体现出了这样一个道是“无 相似文献
12.
江翔 《苏州市职业大学学报》2001,12(4):1-4
江总书记关于“三个代表”的精辟论述是总结我们党近80年历史得出的一个重要结论。我们党之所以嬴得人民的拥护,是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期,总是代表着中国先进社会生产力的发展要求,代表着中国先进文化的前进方向,代表着中国最广大人民的根本利益,并通过制定正确的路线方针政策,为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。回顾中国共产党近80年历史,江总书记“三个代表”的重要思想,从新的角度审视并理清了党史的主线,是我们党历史实践的高度概括,是历史经验的科学总结。这对我们进一步认识和坚持 相似文献
13.
李永延 《玉溪师范学院学报》1991,(2)
汉字四点底,指的就是“煮無燕馬羔……”字下的四点——“灬”。四点底在《中华大字典》里作为一个汉字收入,音biao,释为“烈火也”。这是引自《类篇》的解释。然而该书又引《集韵》、《正字通》的解释说,是“火”字的变形。在这篇文章里,我们不想去考释“灬”这个字是“烈火”的biao,还是“火”字的变形,我们只想把它作为汉字的一个构件,探讨它的来源及发展变化,使人们对它有个全面的了解。 相似文献
14.
康晓涛 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1996,(1)
社会主义建立之后,劳动力商品问题曾被多次争论过.改革开放以来积累了一些成功的经验,计划与市场同时受到了重视,所有制形式发生了较大的变化,特别是劳务市场的形成与发展,促使人们对劳动力本身观念发生了转变.本文拟就劳动力商品问题谈点浅显看法.一、劳动力商品是一个历史范畴马克思指出;“劳动力并不向来就是商品”.这就告诉我们,劳动力商品本身就是一个历史范畴.既然是历史范畴,它就有自己从成长到衰亡的过程,它的发展大体上呈现为商品→人身商品→人的劳动力商品三个阶段.社会有了商品后就有了商品交换,“商品交换是在共同体的尽头,在它们与别的共同体或其成品接触的地方开始的”.接下来的发展是把奴隶当作原始的货币材料进行买卖交换,“奴隶的买卖,按其形式来说,也是商品的买卖.”“奴隶是商品,可以从一个所有者手里转到另一个所有者手里.奴隶本身是商品,但劳动力却不是他的商品”,只有当一 相似文献
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吕亚萍 《山西师大体育学院学报》2005,20(3):7-9
再过三年，北京将迎来第29届奥林匹克运动会，随着“绿色奥运”的承诺，一步步从蓝图上隐现，环境教育逐渐进入了奥运筹备工作的议事日程。环境教育作为一门新兴的学科，它把“绿色奥运”理念视为一个进程，而不是一个“快速结果”，这不但有助于提高人们的环境意识，而且可以唤醒人们的生态论理良知。使人们树立正确的自然观、消费观、发展观、体育观，从而真正实现把北京奥运会办成历史上最出色的一届奥运会的目标。 相似文献
17.
池建 《北京体育大学学报》2018,41(10):62-65
体育学作为国家政治文化教育社会生活中的一门显学,自新中国成立以来就长期受到党和政府的高度重视,承担着诸多的促进社会文明进步,标榜时代精神的责任和义务。然而,由于其学科发展相对滞后,改革开放以后的体育学科始终没有进入一个更高层次的殿堂,游离在“学科门类”之外,直至国家社科基金项目的国家启动,才使我们感到了“体育学”的生存尴尬。也因此,就有了使“体育学”进入国家社科基金“学科门类”的强烈愿望,并在这一美好愿望实现的过程中,有了一段值得记忆的历程。从还原历史真实的学术意义出发,我们对那时的体育学申请成为国家社科基金学科门类的过程,进行学术意义上的类似于“口述史”方法研究上的呈现,还原历史真实,记述“体育学”从哪里来的一段过程。希望起到记载历史,激励体育学人的作用。 相似文献
18.
谢翔宝 《上海海事大学学报》1985,(1)
关于人道主义有两个方面的含义的论述,这对于正确对待资产阶级人道主义,批判资产阶级人道主义的历史唯心主义,有着重大意义。资产阶级人道主义的历史形态,是多种多样的,而其出发点都是抽象的人性论。这就导致它在社会历史的动力、历史规律、历史尺度、促进社会发展的根本方法和依靠力量等一系列根本性问题上,都是唯心主义的。不论强调“人”是费尔巴哈所说的“现实的人”,还是借口马克思主义为了“全人类的解放”而坚持“人是马克思主义出发点”的命题,其性质仍然是资产阶级人道主义和历史唯心主义。马克思、恩格斯就是抛弃从抽象的人出发,而从物质生产方式出发,创立起马克思主义的。我们不允许以资产阶级人道主义来“补充”马克思主义,否则马克思主义将会退回到历史唯心主义那里去。 相似文献
19.
武术文化与会党文化语境中的福建南少林研究 总被引：10，自引：0，他引：10
周伟良 《首都体育学院学报》2006,18(6):1-10,14
“福建少林寺”长期来在海内外（尤其是习武群落中）有着广泛而深远的影响，已成为一种具有强烈文化认同的集体记忆，它是史学界讨论天地套起源时一个无法绕开的话题，也是研究有关中国武术史和少林武术的重要内容，尤其对于我们认识多样式的少林武术文化构成，提供了一个详实的样本。作为一个由武术文化与会党文化长期共同氤氲催生的文化概念，其中既烙有明季的历史文化印痕，也有清代天地会出于纠众结盟的需要，更反映了人们在当时少林武术文化辐射下的多元价值诉求。由于这一语境中的福建南少林不是一个具有确切地址的实指寺院，故而囿于了实证主义方法中的“南少林诸说”在一些关键问题上往往难以自圆其说，其根本原因也在于此。 相似文献
20.
东明 《六盘水师范高等专科学校学报》1999,(4)
本文通过对中国共产党的历史,对中国革命和建设的历史的梳理,认为党所犯的“左”右倾错误,主要是“左”倾错误。“左”倾是有深刻的社会根源和思想根源的,民粹主义的影响是一个重要方面。民粹主义在中国和我们党内的影响是很严重的。 相似文献