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从《论语》看孔子的诗教 总被引：1，自引：0，他引：1
石鸣 《沙洋师范高等专科学校学报》2004,5(6):21-23
诗教在我国古代社会生活中有着重要的地位，孔子以降，诗教便成为一种以今本《诗经》为范本，浸润着礼义德行教化的教育，深为整个社会所看重。本旨在对孔子诗教的形成、功用及特点作简要阐明，以期获得对“孔门诗教”的较深入的认识，从而以正确的态度对待《诗经》，对待诗教。 相似文献
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传统的语文教学一直重视朗读在教学中的作用。鲁迅先生在《朝花夕拾》文中淋漓尽致地暴露了古代私塾教育的呆板,但先生后来雄厚的笔力也得益于此。古人说：“熟读唐诗三百首,不会做诗也会吟”。这是古人的读书经验,非常值得我们当代学生借鉴。一个人的学习能力不是教师讲出来的,更不是多媒体教学所能承揽的,而是在教师的启发、点拨下同学们经过“历练”练出来的。所以“搭建学生历练”的平台是新课程下每个老师努力的方向。朗读教学则是“历练”学生的最本质活动。 相似文献
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咏史怀古诗是古诗中的一个重要题材。“咏史诗”是针对古人古事陈说见地，总结历史教训；“怀古诗”是由登临地之景所诱发而抒发感慨。2003年上海春季高考语文试题的古诗鉴赏题所考的唐朝杜牧的《过华清官》及宋代杜常的《题华清官》就是“咏史”与“怀古”的代表之作。高中《语文教学大纲》要求背诵的30首古诗词曲中，咏史怀古诗就有5首——《石头城》、《桂枝香》（登临送目）、《念奴娇》（大江东去）、《永遇乐》（千古江山）、《扬州慢》（淮左名郡）。如何对这类题材的古诗进行鉴赏呢？ 相似文献
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刘建琼 《中学语文教学参考(初中生版)》2005,(12):F0002-F0002,1
自然，社会，生命，是当今时代关注的三大主题。刘建琼，1964年2月出生于湖南宁远。硕士研究生，中学语文特级教师。湖南省首届“121人才工程”优秀专家。教中师语文而电大语文而高中语文21年，现为三湘百年名校长沙市长郡中学语文教研组长。兼任湖南省教师教育研究中心副主任、湖南省中小学语文教材审查委员、长沙市高级职称评审耍员会副主任（特级评委）、长沙市人民政府督学、长沙市中语会副理事长等职。曾被聘为湖南科技大学兼职教授、湖南师大和长沙教育学院的国省市三级骨干教师培训导师。长期从事语文教育教学理论研究与实践．撰有论文一百多篇．专著《语文方法论》《走进新课程》《古诗鉴赏》等7部。主编《探究性阅读》等助教助读书三百多本．主持科研课题获教育部二等奖、湖南省一等奖、长沙市“友谊科研”奖各1项，在全国各地讲座、上示范课一百多堂。事迹在《中学语文》《潇湘城报》《长沙晚报》等有介绍。 相似文献
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处于转型期的中师语文教育，不管其往何处发展，只要仍以培养台格的小学师资为目标．就应具有先行性、奠基性、启蒙性、示范性的特征（见拙文《中师语文的地位与现实》载于《教学与管理》）．统观这四个基本特征都表现出“前瞻性”的共性，也就是说，从行为实施的角度讲，它始终身居教育阵地的最前沿，从教育目的的角度讲，它则处于整个教育领域的大后方。一句话，中师语文教育是面向未来的。可以毫不夸张地说，教育的得失在很大程度卜取决于中师语文教育的成败。 相似文献
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周超 《中学语文(读写新空间)》2006,(9):54-54
人教版（2002年）初中《语文》（八年级上册）对李白《送友人》一诗中的“萧萧班马鸣”是这样解释的：友人骑的那匹离群的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。萧萧，马的嘶叫声。班马，离群的马。其中对“萧萧”的解释是毫无争议的，但对“班马”的解释和对全句的理解把握则有值得商榷之处。 相似文献
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金代大诗人元好问诗曰：“鸳鸯绣出从教看,莫把金针度与人。”（《论诗》）魏本亚教授的新著《语文教育研究方法论》（以下简称《方法论》）,不光厘清了语文教育研究的历史脉络和发展走向,更把语文教育研究的“金针”度与每一位有心的读者。 相似文献
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一、探讨“诗意”
师（亲切地）：同学们，我今天讲一首诗《你是我的同类》（板书课题）作从容，是一位名女作家女诗人，是我们深圳市戏剧家协会主席、电影《花季雨季》能编剧。好，你们想听班上的哪位同学读一读这首诗？（生齐声推荐：光原） 相似文献
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语文教师喜欢教文学作品。特别是散文、诗歌。因为它们情感丰富、语言优美,充满语文味。然而当今的语文教材中出现了一些“淡而无味”的新篇目。不少语文教师觉得这些非经典课文没有价值,俗称没有“教头”。以苏教版为例,《伟人细胞》（七年级上）、《三颗枸杞豆》、《我们家的男子汉》（七年级下）等等,这些文章均属于没有“教头”的文章。如何正确解读这些课文值得我们深思． 相似文献
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诵读，是语文学习必不可少的环节之一。我国自古就有诵读的传统，尤其对诗歌的诵读更加重视，因为古诗词本身就是语言艺术，大多可以配乐吟唱，具有极强的音乐性和节奏性，古代诵读诗词用“吟诵”的方法，即接近于歌唱的诵读，但也同诵读一样，“都要用抑扬顿挫的声调有节奏地读”。中国的吟诵传统是与中国最古老的一部诗歌总集《诗经》一同开始的。《论语》中就有“诵诗三百”的话。《孟子》也说：“诵其诗，读其书。”孔子堪称我国古代第一位著名的诗文吟诵专家，《庄子》里就有记载：“孔子读《春秋》，老聃踞灶觚而听。”屈原《渔父》中有“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔”的说法。其他如《孔雀东南飞》有“十六诵诗书”句，李白《游泰山六首》（其四）有“吟诵有所得，众神卫我形”句。 相似文献
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《全日制普通高级中学教科书（必修）&;#183;语文》（2003版）第一册第四单元选有鲁迅的《〈呐喊〉自序》一文，课后给出了鲁迅的《自嘲》诗。而随课本配发的《语文读本》第四课也编选了此诗。我在向学生讲解“俯首甘为孺子牛”一句时，多年前的一个疑问又跳了出束。《语文读本》对“孺子牛”一词的解释是：”据《左传》记载，齐景公经常自己装做牛，”口里古着绳子，让儿子骑着玩。孩子跌倒，扯掉了他的牙齿。孺子原指孩子。 相似文献
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我国是五千年文明古国．我们的祖先为后代留下了丰富的文化遗产，写下了许多脍炙人口的传世佳作。其中“初唐四杰”之一王勃的《滕王阁序》（又名《秋日登洪府滕王阁饯别序》或《滕王阁诗序》）以其骈俪藻饰、华美典雅的语言特色为后人所传诵．成为大学、中学（包括中专）学生学习古文的必读之作。然而在职高语文（包括普高语文）中在对该文的某些词句的解释和翻译中出现了偏差．现拿出来与大家商榷、探讨，以求其完美。 相似文献
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2007年,《中国教育报·文史》版推出著名诗人雷抒雁解读《诗经》的文化随笔（以下简称“雷随”）,阅后对其主张“以诗心解读《诗经》”,“把《诗经》解放为诗”的观点颇为赞同,且觉得这与当下语文教学改革的一些现象颇为相似。 相似文献
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韩军说，我们在语文教育的路上失落了太多的“根本”，于是他“呼唤中国语文教育返本归根”。在《中国教育报》组织的“在语文教育的路上我们失落了什么”的讨论中，有人认为，“我们失落了眼泪”；有人认为，我们失落了“语文基础知识”、“讲授式教学法”、“教学内容的科学性”等等。其实，细想来，最根本的是，在语文教育的路上，我们迷失了自己。 相似文献
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人教版高中《语文》教材必修3选了李白的《蜀道难》一诗。其中有一句“琳崖转石万壑雷”，搜索网上的朗诵带子，不少朗读者读的多是“冰崖zhuan（转）石万壑雷”，就是一听学生。他们也是这样想当然地读作“zhuan石”。我们认为此句该读为“琳崖zhuan（转）石万壑雷”。 相似文献