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1.
《中华活页文选(初中版)》2012,(1):23-25
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李渔,原名仙侣,字谪凡,号天徒,中年改名李渔,字笠鸿,号笠翁,明末清初著名戏曲家。江苏如皋人。著有《闲情偶寄》一书。《闲情偶寄》内容较为驳杂,戏曲理论、养生之道、园林建筑尽收其内。 相似文献
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李渔 《中华活页文选(初中版)》2010,(1):76-78,95,96
李渔,原名仙侣,字谪凡,号天徒,中年改名李渔,字笠鸿,号笠翁,明末清初著名戏曲家。江苏如皋人。著有《闲情偶寄》一书。《闲情偶寄》内容较为驳杂,戏曲理论、养生之道、园林建筑尽收其内。 相似文献
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李渔清 《中华活页文选(初中版)》2011,(1):23-25,95
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李渔,原名仙侣,字谪凡,号天徒,中年改名李渔,字笠鸿,号笠翁,明末清初著名戏曲家。江苏如皋人。著有《闲情偶寄》一书。《闲情偶寄》内容较为驳杂,戏曲理论、养生之道、园林建筑尽收其内。 相似文献
4.
李垣璋 《十堰职业技术学院学报》2009,22(3):81-83
李渔所处的时代虽然还没有"接受美学"的诞生,但李渔凭借对戏曲这种特殊文艺形式的独特理解以及对戏曲创作的切身体会,在《闲情偶寄.词曲部》中用他自己的方式阐释了300年后接受美学中所谓的"隐在读者"、"期待视野"、"审美距离"等重要思想。 相似文献
5.
《闲情偶寄》是清代戏曲家、小说家李渔所撰写的作品。全书从戏曲器玩到衣食住行,涉及到中国古代文化生活各个领域,是中国古代文化生活闲适悠乐精美细腻的浮世绘。这部作品集中论述了华夏民族对居住环境唯美适用的追求,反映出了作者的文学艺术修养和生活情趣。文章以《闲情偶寄·居室部》为线索,对李渔的美学思想加以分析,以期对现代文艺理论创新有所启迪。 相似文献
6.
《晋城职业技术学院学报》2017,(5):75-78
李渔在《闲情偶寄·词曲部》结构篇中以"戒讽刺"为切入点,从"木铎之代""涤毒之行"和"传世之心"3个层面对其文德思想进行了多维阐释。本文通过剖析李渔文德追求的历史理路与价值取向,解析李渔文德认知的伦理源出与道德向度,分析李渔文德思想的理论价值与历史局限,以期进一步发掘李渔的戏曲理论价值。 相似文献
7.
孙福轩 《华中科技大学学报(社会科学版)》2005,19(4):92-96
李渔是清代著名的戏曲理论家,《闲情偶寄》则以标举“结构第一”而区别于以往的曲论著作。李渔所言的“宾白”,即是对戏曲结构与叙事性的强调。文章从曲论史的角度对其进行了阐释．并论及对后世曲论所产生的重大影响。 相似文献
8.
<正>李渔的《闲情偶寄》是其一生艺术与生活经验的精华,对后世产生了深远影响,这里要阐明的是李渔在《闲情偶寄》中表现出的现代意识及对现代生活的启示。李渔虽然出生于封建社会,尽管不合时宜地呈现出世俗化和大众化的倾向,但能独树一帜地创造自己的风格,展现出现代意识的璀璨光辉。一、亦士亦商,打造品牌文化李渔曾经经历了一段短暂的繁华生活,但后来却过上"终岁趋饥"的日子,用他自己的话来说就是"渔无半亩之田,而有 相似文献
9.
《语文世界(高中版)》2020,(6)
正李渔的《闲情偶寄》一书包含戏曲、饮食、园艺、养生等众多内容,在艺术、哲学、美学等领域都有重要价值。其中的文学创作理论部分,集中记录了李渔基于实践的创作经验总结。这些理论总结,对于面向读者的写作实践具有启示意义。本文主要从高中语文作文教学入手,论述其理论对高中学生写作的启示。 相似文献
10.
朱锦华 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,30(4):17-21
李渔是我国明末清初杰出的戏曲理论家,他的戏曲理论主要集中在《闲情偶寄》的《词曲部》、《演习部》以及《声容部》中,也有少数戏曲理论散见于其诗文词赋中。李渔的戏曲理论一直为人所关注、所研究。新中国成立后,人们开始用新的学术眼光来重新审视李渔,并力图借助一些更新、更科学的方法,对李渔的戏曲理论进行了全方位、多角度的研究。就其所涉及的方面而言,包括文献整理和理论发掘两个大的方面的内容。不少专著和论文在深度和广度上都取得了很大成就。 相似文献
11.
孙兵 《连云港教育学院学报》2010,(3):98-99
李渔的《闲情偶寄》一书多处论及他的工艺美学思想和具体的工艺创作理论、方法,其中以居室、器玩两部所论居多。分析李渔的工艺观念,对于当下工艺创作仍有益处。 相似文献
12.
读《闲情偶寄》,颇有感慨。李渔为我们展示的那份悠然自得,是我所追求l’的。真正的生活,应像《闲情偶寄》中说的那样,即使在平淡中,也能寻觅到属于自己的乐趣。然而,这样的人,往往拥有很深的文化底蕴。 相似文献
13.
李清 《中华活页文选(高中版)》2014,(4):61-69
一、初识经典
1．经典概貌
《闲情偶寄》是明清之际的戏曲理论家李渔的著作,全书共分词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部,全面地反映了作者的文艺修养和生活情趣。 相似文献
14.
陈庆纪 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(4):49-52
“关目”是关于戏曲结构情节安排和构思的一个重要概念,是明代戏曲评论家品评元人杂剧和明代传奇时常用的一个术语。李渔在《闲情偶寄》中系统地阐述了他的戏曲关目理论,这些理论在戏曲创作实践中的自觉运用,形成了他独特的戏曲关目艺术:关目新奇有趣,细密紧凑,关注人情。李渔的戏曲关目理论及创作实践,对我们深入了解其戏曲创作成就及繁荣当代戏曲文化事业,提高创作、改编水平,都具有非常重要的理论意义和现实指导意义。 相似文献
15.
李渔非常重视戏曲的唱词的通俗化和机趣性。他在《闲情偶寄·词采第二》一章中专门讨论了曲文的词采问题,提出了“贵显浅”、“重机趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”四款。李渔戏曲的词采具有深刻的美学意义,它集中表现为意深词浅的通俗美和机趣尖新的形象美。 相似文献
16.
叶俊士 《南宁职业技术学院学报》2013,18(2):13-16
李渔在中国饮食史上有着极其重要的地位,他对中国饮食文化的贡献集中体现在《闲情偶寄》一书中,尤其是其中的《饮馔部》展现了李渔尚节俭、近自然、鄙肉食、鲜本味、巧烹调、重养生的六大饮食风格。李渔总结继承了前人的饮食思想,更影响了包括袁枚在内的一大批食学家,在中国饮食史上起着承前启后的重要作用。 相似文献
17.
明末清初李渔所撰写的《闲情偶寄》是我国历史上第一部写给市民大众的生活美学著作。作为中国经典文学作品,《闲情偶寄》涵盖大量文化负载词。本文以深度翻译理论为指导,探讨了该著作中“文化负载词”的英译,以期帮助目标语读者更好地理解中国文化。 相似文献
18.
张智艳 《襄樊职业技术学院学报》2007,6(5):121-123
以《闲情偶寄》中《居室部》《器玩部》为线索,对李渔的家居设计思想和美学观念加以归纳分析,给予高度评价。在今天构建和谐社会的时代主题下,李渔的家居设计为我们勾画一幅诗意栖居的美景,为建设人与自然和谐共处的家居环境提供启迪。 相似文献
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＂本色＂是中国古典文论中一个重要的理论命题,在明清两代,戏曲创作兴盛之后,＂本色＂被引入戏曲批评领域,多指通俗俊爽的艺术风格。清代李渔的《闲情偶寄》中,明确提出了戏曲创作要＂贵尖新＂的特点,从题材、结构、语言等方面说明戏曲要有新颖奇特之处,为＂本色论＂的发展增添了新的理论内涵。 相似文献
20.
李渔的服饰美学观主要集中在《闲情偶寄》的《声容部》中。他在服饰上提出的问题,丰富和深化了古典服饰美学。李渔的服饰美学观主要体现在修容、首饰和服装三个方面。从总体上说。李渔服饰美学的原则是:适度、自然、合谐。 相似文献