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1.
石晶晶 《牡丹江教育学院学报》2012,(2):72+93
我国高校德育目的偏颇主要表现在高校德育目的的国家本位,忽视作为个体的人的独立价值;高校德育目的的义务本位,有必要过于强调义务和服从;现行高校德育目的过于强调培养道德模范,而忽视了受教育者内在的快乐和幸福。因此,重建新的德育目的应确立的价值基础。 相似文献
2.
中西德育传统有着较大区别。西方德育传统以个人为本位,强调个人价值,注重个性化和尊重个人意志,强调德育的实用性和多样性。中国德育传统以整体为本位,强调整体价值,注重个体对整体、对社会的适应性教育,强调德育目的的合理性与致用性相统一。随着我国市场经济和全球化进程的加快,个体本位意识的加强是必然趋势,也是我国当前德育面临的紧迫任务。 相似文献
3.
肖云 《四川教育学院学报》2008,24(Z1)
学校教育,德育为先,德育是人的社会化、自然化和谐发展的需要,德育造就幸福的人。新课程的三维目标中也有情感、态度、价值观,一个专业知识丰富但思想道德品质低劣的人不但不会造福社会反而会危害社会。可见德育教育的重要性。而德育教育的主阵地就是课堂,英语作为初中三大科之 相似文献
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5.
“和谐社会”背景下高校双本位德育模式的探索 总被引：1，自引：1，他引：0
传统德育模式更多关注的是社会本位的功利性价值,它忽视了构建和谐社会中开放和价值多元的事实,忽视了德育固有的主体性本质及和谐社会对自主性与创造精神的呼唤,在解决现实社会问题和促进学生和谐发展方面日显苍白。现代德育要着力于受教育者身心特点的现状与潜能,着力于受教育者的和谐全面发展,着力于社会需求与人的发展的有机结合,构建社会本位与个体本位有机结合的双本位德育模式。 相似文献
6.
刘志敏 《河北广播电视大学学报》2006,11(2):92-94
近些年,高校德育教育的实效远不尽如人意.客观社会环境、德育受教育者个体需要未得以满足和实现是德育实效低下的主要原因.搞好德育创新工作,增强德育的吸引力,是提高高校德育实效的有效途径. 相似文献
7.
张桂芹 《乌鲁木齐职业大学学报》1993,(Z2)
西方思想界关于德育目标理论的探索,派别林立。但追踪其历史线索,基本上是沿习于“人本主义”和“科学主义”两大思潮而展开的。“人本主义”强调以内在的、个人的发展即个体需要为“标的”的德育目标“个体本位论”;“科学主义”则为强调以适应外在的、社会的发展即社会需要为宗旨的德育目标“社会本位论”。这两种思潮贯穿于西方近现代乃至当代的德育目标理论的探讨中。兹分别简介如下。 相似文献
8.
魏颖 《南昌教育学院学报》2013,(9):17-18
高校德育的人本化,就是以学生为本,强调德育教育要以学生为本位,真正认识和把握学生,充分尊重学生,依靠学生来进行德育教育,把德育教育的全部价值归结到学生身上,以学生的发展为德育教育的本体。 相似文献
9.
刘丽梅 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》1997,(2)
谈物理教学中的德育教育刘丽梅德育，从本质上讲，它包括政治教育、思想教育和道德教育三个方面。其中政治教育和思想教育是方向，道德教育是德育的基础。就我们社会主义社会而言，德育是把社会主义的思想观点、政治准则和道德规范，转化为受教育者个体的思想品德的社会实... 相似文献
10.
高职教育能力本位框架下德育方法探究 总被引：1，自引：0，他引：1
陈松源 《湖州职业技术学院学报》2010,8(3):85-88
能力本位是职业教育的核心理论,也是高等职业教育培养高素质技能型人才的重要依据。分析能力本位的框架结构及内涵,针对核心能力培养中的德育教育,应遵循理性化、人本化、开放性及层次性等原则,进行高职院校德育教育改革,并采用目标德育法、系统德育法、渗透德育法及实践德育法等具体方法,在能力本位的理念下,形成符合时代特征的道德素养教育方法。 相似文献
11.
陶有浩 《合肥师范学院学报》2014,32(5):33-38
近代幸福观较为科学地阐述了感性物欲幸福、理性道德幸福以及个体幸福、群体幸福之间的关系;在影响幸福的诸因素中突出了公共社会领域制度的作用;并突破了传统以德求福观念的束缚,强调追求幸福手段的多样化,尤其关注了个体的职业技能.这些都具有较强的普适性.针对大学生关于幸福理解的误区,借鉴其有益的观点和有效的做法,对我们打开大学生幸福教育的新局面具有重要意义. 相似文献
12.
该文通过论证认为,埃米尔·涂尔干首次将实证主义社会学引入道德教育领域,为现代道德教育的实施提供了新思路。在涂尔干看来,社会是高于个体的现实存在,同样也是个体道德的塑造者,道德起源于社会,并归属于社会,任何脱离社会集体而谈论个体道德的研究都是片面的。他认为道德教育的根本目的在于培养理性和自主的社会个体,并以此提出学校德育论。涂尔干的社会道德论述为国内现行德育模式提供符合儿童发展规律的价值参考和理论启示。 相似文献
13.
14.
中国传统哲学在谈论"道义"时,在某种程度上存在着贬抑身体,压抑人的主体性的反身倾向。受此影响,在德育的实践中存在着割裂道德与身体的联系,压抑作为感性主体的人,忽视教育对象的主体性的倾向,导致了德育在如何看待其目的、功能、方法以及主体等方面陷入了误区。表现为:德育立足于社会本位,强调德育的社会性功能,忽视个体自身对道德的需要;把德育的过程理解为"转化"或者"内化",忽视主体对道德的自主建构,忽视个体接受道德的心理机制;强调施教者的权威,忽视接受者对道德的思考和批判。 相似文献
15.
如何最大限度地降低网络给大学生带来的消极影响是教育界普遍关注的问题。把培养正确的幸福观作为网络道德教育的切合点,能提高大学生网络道德水平,使学生在接受网络道德教育的同时感受到生活的幸福和优良德性修养给自己带来的快乐,从而使网络道德教育收到应有的效果。 相似文献
16.
谢颖 《金华职业技术学院学报》2010,10(4):70-72
传统的大学德育片面强调社会道德,忽视了个体道德的发展,造成德育的低效和迷失。大学德育要取得实效,必须重视个体道德的发展,树立德育人性化的理念,培养学生理性的、自主的个体道德批判和选择能力,建立师生的平等互动,构建和谐校园文化,在发展学生个体道德的内容选择上要多关注学生的生活世界,贴近学生实际。 相似文献
17.
在我国当前的学校道德教育当中,既不可以把道德教育局限在公德领域,也不可对学生私人生活所应该具有的德性完全不予关注。在公共领域与私人生活领域相区分的情况下,我国当前公共领域的道德规则应明确要求公民自觉遵守,而个人美德只能够提倡,即"公德要求,私德提倡"。在学校教育中,同样应该如此。 相似文献
18.
郝文武 《华东师范大学学报(教育科学版)》2010,28(2):1-9
不同的文化有不同的根源和形成方式、表现形式,因此,对善的追求也有不同层面的内容、方式和形式,但对善的核心价值追求则是一致的。社会道德规范是德育的根本依据、追求目标和评价标准,德育是社会道德规范转化为个人道德品德和个人道德品德转化为良好社会道德风气的重要途径。在多元文化发展中的道德和德育应该形成以圣性最高善为核心价值取向,全面追求圣性最高善、理性基本善和物性底线善和谐统一的多层面的目标、价值和方式。 相似文献
19.
本文分析了现行德育目标的不完善、不科学和不道德;指出个体幸福作为德育目的的心理学、伦理学根据;通过对个体幸福的积极心理效应以及个体不幸福感受的消极的心理效应的分析说明,把个体幸福作为德育的一个目的,不仅不会降低德育的目标,而且会有效地改善德育的实效。 相似文献
20.
刘长海 《湖南师范大学教育科学学报》2007,6(2):15-19,59
精英思维与平民思维是我国道德领域的两种不同思维方式.学校道德教育长期以来奉行的是精英思维,在教育目的和教育过程中强调个体的社会责任,而强调个人的生存和幸福的平民思维却在教育中受到压抑,但在社会生活中较普遍地存在着和发挥作用.在道德教育研究和道德教育走向平民化、生活化的过程中,道德领域的平民思维必将在道德教育中获得应有地位.平民思维的引入对德育变革有其启示意义,但德育变革不应一味迷信平民思维,而应理性选择,合理利用. 相似文献