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从图腾崇拜到英雄崇拜--论图腾崇拜的起源、发展与衰落 总被引：3，自引：0，他引：3
图腾崇拜是人类所有民族早期普遍存在的一种最初的崇拜信仰，并由此导致许多特殊的习俗。图腾崇拜产生于人们对某种动物行为和植物作用的神秘感和领带感，崇拜的图腾纷繁多样。随着社会的发展，人由自然的奴隶开始变为自然的主人，在自然面前，人并不是绝对的弱小,英雄人物征服自己已成为可能，于是对英雄的崇拜与日俱增，图滕崇拜就渐渐退出历史舞台。 相似文献
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魏苏宁 《闽西职业大学学报》2008,(1):50-52
图腾崇拜的研究对于了解一个民族的历史、风俗以及人的心理具有重要的意义。在众多对蛇存在着图腾崇拜的民族中,闽越人对蛇的图腾崇拜具有代表性。人们从敬畏到一般崇拜再到图腾崇拜,经历了一系列的变化。闽越人对蛇有着一份特殊的敬意,闽越人崇拜蛇也有着多种多样的表现形式。 相似文献
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魏苏宁 《闽西职业技术学院学报》2008,10(1):50-52
图腾崇拜的研究对于了解一个民族的历史、风俗以及人的心理具有重要的意义.在众多对蛇存在着图腾崇拜的民族中,闽越人对蛇的图腾崇拜具有代表性.人们从敬畏到一般崇拜再到图腾崇拜,经历了一系列的变化.闽越人对蛇有着一份特殊的敬意,闽越人崇拜蛇也有着多种多样的表现形式. 相似文献
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试论楚雄彝族的土主崇拜 总被引：5，自引：0，他引：5
余立梁 《楚雄师范学院学报》1999,(4)
彝族的土主崇拜是“万物有灵”观念下产生的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜等多信仰多崇拜的衍进、简化，一石一木可以代替一切，一间庙宇可以包罗万象。 相似文献
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中国古代蛇图腾崇拜刍议 总被引：1，自引：0，他引：1
赵生军 《思茅师范高等专科学校学报》2007,23(4):59-62
中华民族是一个以龙为图腾崇拜的民族，然而蛇也是中国古代先民所崇拜的对象。有学者认为蛇是“龙”原生形象，蛇图腾崇拜早于龙图腾的崇拜。通过对古代相关文献资料和现今文化遗存进行分析比较，探讨了蛇图腾崇拜的发展与变迁，以及其与龙图腾崇拜之间的渊源关系。 相似文献
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原始崇拜是原始宗教的主要内容 ,对民族文化的形成产生过重大影响。一般可以分为灵魂崇拜、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜四类。思茅世居少数民族由于地处偏僻 ,交通闭塞 ,故较为完整地保留了原始崇拜的主要形态。 相似文献
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邹秀娥 《黑龙江教育学院学报》2013,(11):130-131
图腾崇拜作为人类原始宗教的最早形式之一,在《山海经》中有大量的记载,包括日月崇拜、植物崇拜、性别崇拜、动物崇拜以至龙凤图腾,具有丰富的宗教内涵.在重新弘扬龙凤文化的今天,研究《山海经》,追本溯源,将有利于增强我们的民族凝聚力和民族自信心. 相似文献
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《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2007,(9)
在我国一些少数民族中还保持着植物图腾崇拜,这些民族主要有苗族、白族、高山族等。苗族中有枫叶图腾崇拜,在黔东南《苗族古歌》中记载,人类的始祖是从枫叶树心里生长出来的,因此,这部分苗族人曾以枫木树作为图腾来崇拜。 相似文献
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口头神话与民间信仰是一个不可分割的统一体，二者浑沌为一，难解难分。云南彝族马樱花口头神话与原始信仰相适应，先后经历了自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜等阶段，口头神话使民间信仰得以传承、延续，而民间信仰使口头神话得以再生、强化，并最终由神殿复归人间。 相似文献
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李崇辉 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2009,41(2):117-121
人类早期造型艺术的起源与发展反映着原始宗教崇拜的三个不同发展阶段,即：“自然崇拜”、“图腾崇拜”、和“祖先崇拜”阶段,这是艺术教育及艺术史论研究中划分远古造型艺术发生发展的重要理论基础。从哲学文化的角度重新审视北方民族的造型艺术,可以发现,原始宗教崇拜三个阶段中的早期造型艺术作品在深层上直观地反映着北方民族的共性文化特征,那就是对生命的追问以及生命崇拜的实践,并以此构成了北方民族造型艺术的母题特征——“生命崇拜”。 相似文献
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拉祜族居住地位于边疆，交通不便，环境封闭，所以，较为完整地保存了各种传统信仰。至今，灵魂崇拜、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜仍然在拉祜族的社会生活中产生着较大的作用，同时，也对拉祜族的民族文化发展有着深远的影响。 相似文献
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在原始社会,当人类还尚未理清有关自己、有关万物的联系和来源,但同时又不乏强烈的求知欲时,就产生了原始宗教。而在这辽阔的华夏大地之上,在出现了自然崇拜、生殖崇拜之后,又产生了原始图腾崇拜。在中国宗教文化的发展史上,图腾崇拜既是原始宗教发展到一定阶段的产物,同时又能很好地反映出当时的社会状况和人们的心理需求及信仰。基于此,着重探讨中国原始图腾崇拜的产生、发展和意义,并以龙图腾为例,通过将其与西方龙文化进行比较,以及相应时期历史文物对图腾崇拜的反映,认识到图腾崇拜,即使是在今天,也具有一定的民族标识性和现实意义,对人们的民族认同心理也有着深远的影响。 相似文献
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耿英春 《青海师大民族师范学院学报》2014,(1):45-48
祖先崇拜是原始宗教形式之一,是由图腾崇拜、灵魂崇拜发展复合而成.河湟地区各民族广泛流传的始祖神话传说中,折射出了各民族先民祖先崇拜的痕迹.本文拟就河湟地区口传文学中的人形始祖形象及其特征加以分析论述. 相似文献
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鄢光润 《邵阳学院学报(社会科学版)》1996,(1)
要建立具有中国特色的民俗学,必须对我国各民族地区民间传承的民俗事象进行深入的全面的调查与研究。我国民俗学起步较晚,至今,在一些方面甚至还是空白。笔者最近对梅山文化区域的信仰民俗事象进行过一些调查,整理后,加上自己的一点陋见,写成拙文,以求教正。 一、图腾崇拜与灵物崇拜 (一)图腾崇拜。图腾崇拜出现在原始社会旧石器时代的后期。图腾信仰者认为,某动植 相似文献
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龙倮贵 《蒙自师范高等专科学校学报》2010,8(3):1-6
动物图腾崇拜是哈尼族自然崇拜中的一种,是哈尼族原始宗教的重要内容和形式,崇拜对象丰富多样,其中以虎、龙、鹰、燕子、蛇、狗等动物图腾崇拜为主,并具有崇拜的起因、发展、崇拜的形式和方法以及民俗事象。它是哈尼族最初的原始宗教文化之一,也是哈尼族传统文化的重要组成部分。 相似文献