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1.
宋一 《六盘水师范高等专科学校学报》2008,20(5):12-15
和谐与伦理精神是奥运会的实质和追求.2008年北京奥运会从人与人、人与社会、人与自然角度,对奥运会进行了新理解,是奥运会理念发展的新阶段,充分彰显了和谐的时代意义.整体来看,北京奥运会突出了人与自然的和谐;突出了人与社会的和谐;突出了人与自我的和谐.在当前,要以北京奥运会为契机,弘扬和谐精神,推进社会与人的发展.一是以北京奥运会为契机,大力推进和谐精神建设;二是以北京奥运会为契机,大力推进人文精神建设. 相似文献
2.
"新写实小说"通过描写普通人的生存状态,揭示了社会对人的异化--理想消失、个性消融、精神困惑和荒芜,其主人公在与社会的冲撞中不可避免地陷入精神围城中,这也是隐含于创作意图中的问题意识和重构理想、道德、价值的愿望. 相似文献
3.
陈邦军 《山西师大体育学院学报》2001,16(4):12-13
在现代社会物质建设飞速发展的时代,社会与人的行为规范,理想与目标的追求,需要通过种种渠道对人进行文化与精神的教育,以促进精神文明的建设.体育以特有的形式,在物质文明建设中发挥其加强精神文明建设的作用. 相似文献
4.
郭昭第 《天水师范学院学报》2008,28(4):80-83
由于思想渊源与文化传统、社会历史与背景、语言文字与文艺实践等不同生成原因的影响.中国美学主要是生命体验与超越美学、生态与意境论美学以及抒情美学,具有智慧美学、宇宙生命美学和和谐美学精神;西方美学则主要是审美知识与经验美学、艺术与典型论美学以及叙事美学,具有知识美学、人的生命美学和对立美学精神. 相似文献
5.
路云亭 《河北体育学院学报》2017,31(2):1-9
现代体育是欧洲近代身体主义潮流崛起后的产物,在仪式治疗的现实需求下,当今的中国体育已经成为一种精神或道德的力量.在褪掉媒介光环后,中国的体育人群体仍处于一种相对边缘化的状态,原因在于他们违背了儒家尚简朴、废奢靡的文化精神.中国历史上并无体育的概念,也从未有过体育人群体,而与之类似则是游戏的人、流浪的人和闲人,他们不从事生产活动,其社会角色介于从事性炫耀工作的巫者和反抗儒学教义的常态人之间.在脱离了非世俗的领域后,中国体育人的社会地位仍有下移的可能.游戏是凌驾于一切知识体系之上的一种价值形态.历史上的世界级强国都是游戏大国.尊重人类的游戏精神,也是对人类创造力的一种尊崇. 相似文献
6.
黄永鹏 《闽江职业大学学报》2002,(1)
科学精神中蕴涵着理性精神、创新精神、献身精神 ;而人文精神则是平等精神、群体精神与自由精神的综合。人文精神与科学精神是交相辉映的 ,它们之间具有互补性、互动性、融合性的交融关系。只有实现人文精神与科学精神的融合生长 ,才能促进人的全面发展和推动社会的真正进步。 相似文献
7.
中国人的信仰问题与精神世界诉求 总被引：1，自引：0，他引：1
邵龙宝 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(6)
信仰的失落与生成导源于社会结构的变迁.当下中国人的信仰危机主要表现为一些人失落了中国人之为中国人的做人信仰,使得信仰的精神追求蜕变为一种对生存需要的"期待",对造就全面自由发展的人是历史发展的必然这一马克思主义终极关怀的怀疑.其缘由是"新"、"老"文化传统负面效应的勾连、现代性日益强烈的"无安全感"和"不确定性"的威胁、当代虚无主义的影响,诱因是苏东演变,形式主义、教条化所导致的人道主义灾难等,但其深层原因则在于当代资本社会经济运行的规律内部.信仰重建是当代中国人精神世界的诉求.我们应注意信仰重建的方法、着力点、构架,注重共同信仰的提炼和做人信仰的强化. 相似文献
8.
王宗礼 《天水师范学院学报》2002,22(1):72
(一)发展观念的演变与可持续发展观念的确立 传统的发展观和发展战略是一种以"物"为中心的发展观,它会带来人与自然关系的紧张,割裂人们的物质生活和精神生活,加剧人与人,人与社会之间的矛盾. 相似文献
9.
中国儒家和谐思想与人文奥运 总被引：8，自引：0，他引：8
采用文献资料等研究方法 ,对中国儒家和谐思想与人文奥运的相互关系进行了探讨。研究认为 :儒家和谐思想不仅有利于丰富和发展奥林匹克文化精神 ,而且有助于促进人与自然、人与人、人与社会、人与国家、国家与国家的和平共处。同时 ,奥林匹克精神也是对儒家和谐思想的一个必要补充。 相似文献
10.
向俊 《襄阳职业技术学院学报》2022,(2):25-28,33
汉水文化是多元文化孕育、融合形成的,是中华文明宝贵的精神财富.汉水文化自由精神里蕴含着对人与自然关系理性、朴素的认知和探求,对美好社会理想的追求和向往,对人自身发展及理想人格的追求,其自由精神与当今社会主义核心价值观是一脉相承的.在文明论视域中探究汉水文化,能更深入地发掘汉水文化内涵. 相似文献