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郭昭第 《天水师范学院学报》2011,31(1):113-118
地方性高师承担着全国最大数量的师资培养任务,但过分重视专业和职业技能教育而忽视博雅教育的陈旧人才培养理念严重阻碍着这些高师人才培养质量的提高．乃至在某种意义上影响了整个国民素质的提高。创新人才培养模式．提高人才培养质量的关键．在于实现人才培养理念的转型。要实现人才培养理念的转型．最为重要的是实现人才培养目标由教育专家型向和谐人格型、人才培养性质由单一知识结构型向复合知识结构型、人才培养重点由知识技能型向思维创新型的转型。人才培养理念的转型是地方性高师创新人才培养模式．提高人才培养质量和核心竞争力的主要思想保证. 相似文献
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郭昭第 《天水师范学院学报》2003,23(1):39-42
汉语文学的人物命名是在中国名实文化和汉语语言规律的基础上形成的最富有民族性的叙事策略之一。具有人物性别特征的标识功能、作家创作意图的显示功能和文本文化内涵的突现功能 ,是作家艺术才能的重要体现形式 相似文献
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郭昭第 《天水师范学院学报》2004,24(1):49-51
当代顺口溜是通过弱势群体的文化身份确认、政治话语的游戏规则认同和非权力话语的民主声音伪装而形成的一种弱势群体的非权力政治话语,是新时期民间文学的一种独特形式,是新时期大众文化的一种形式。 相似文献
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郭昭第 《天水师范学院学报》2007,27(4):40-44
审美活动作为人类生命活动的一种独特形式,是人类对抗宗教、科学乃至极权政治,有效解决现代工业社会自我焦虑、生态破坏、政治极权,使人类获得真正自由和解放的重要途径.这是因为审美活动主要具有解禁、释放和裸露自我的解放功能,发现、肯定和尊重自然的协同功能,以及介入、否定和超越社会的批判功能.审美活动的价值在于引导人们正确处理人类与自我、自然和社会的关系,充分发掘审美活动所具有的功能,解决现代工业社会的诸多问题. 相似文献
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郭昭第 《天水师范学院学报》1992,(1)
唐代唯物主义哲学家、文学家柳宗元要求“文以明道”,崇尚“奇味”,还强调美感作用.尤其在他的山水记中更蕴含着丰富深邃的美学思想.首先,柳宗元认为美在自然,尤其在奇小、错置、变化的自然之中.唯其如此,他所描绘的自然美,大多景致小巧,如仅一亩方圆,“可以笼而有之”的小丘,“其清而平者且十余亩”的钴(钅母)潭,“或咫尺,或倍尺,其长可十许步”的石渠,“倍石渠三之一”,“可罗胡床十八九居之”的石润等,且奇形怪状.如“全石以为底”的小石潭,形同钴(钅母)的钴(钅母)潭,“若剖大瓮、侧立千尺”的初潭,如《柳州山水近治可游者记》中所云:“山之南皆大山,多奇”.“高仅见其宇,皆流石怪状”.另外如小丘中的石头 相似文献
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郭昭第 《天水师范学院学报》2014,(4):35-40
智慧美学是在知识和技术基础上用智慧观察世界的又一种生活方式和生命艺术,是对被亚里士多德尤其笛卡尔等人丢失了的古希腊美学、中国儒释道美学和古印度美学关注智慧精神而不是探索真理乃至概念范畴和知识谱系的美学传统的一种重新发现与自觉回归;是以发明平等不二本心及其所蕴含的自由、包容和平等的文化精神,从根本上解决偏执于二元论思维模式的西方美学所面临的鼠首两端、游移不定的诸多困惑和尴尬,及＂美是难的＂等美学难题的主要方式和途径;是重新发现、提炼和总结包括中国乃至东方美学、西方美学在内的人类一切美学理论资源及其智慧,对真正勘破二元分别和取舍,赢得人类本心真如状态的自然呈现与事物本真状态的自行裸露的生活方式和生命艺术的表彰和呼唤。 相似文献
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郭昭第 《天水师范学院学报》2002,22(1):24-27
世纪中国文学的主流是在以全盘否定中国文化和全盘西化为目的的思想革命的基础上表现出以反20载道和反消遣为目的的内容革命和以反文言和反格律为目的的形式革命等反传统特征的。这虽然是一种历史的必然选择,但其极端发展的教训也是值得深思的。 相似文献
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郭昭第 《天水师范学院学报》2001,21(4):40-44
文学本质论是文学研究的主题和文学理论的主要内容.中西思想家、文论家关于文学本质的界定主要有世界中心论、作家中心论、文本中心论和读者中心论四大类,每一类中又有许多不同学说,但只是从某一视角就某一视点进行了界定.文学本质的全方位界定应该遵循开放性和发展性原则,对包括世界、作家、文本和读者在内的文学进行整体观照. 相似文献
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郭昭第 《天水师范学院学报》2005,25(1):79-83
童庆炳先生主编<文学理论教程>是20世纪50年代以来中国文学理论教材中能反映较新研究成果且具有一定创造性的高校文科教材之一.但在理论体系、教材结构和概念阐释等方面难免存在一些缺憾,仍是一部有待完善的文学理论教材. 相似文献