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1.
辛翀 《科学技术哲学研究》2018,(2)
佛学思维的中国化改造和演变,成为当代佛学教化功能的主导路向。易学言、象、意合一的流转变化之尚象思维,及其内在所涵摄的具有活态意义的隐喻方式,为佛学理法模式的体系化、合理化架构,提供了极其广阔的拓展空间和方便说法。《地藏菩萨本愿经》中对地狱教化功能的定位和阐释,就是建立在这样的思维方式和理路模式的基础之上,将解脱和自在的本质规约,通过地狱这个概念的系统化演变而架设起来,使得"随约成德"之善与地狱罪苦之恶,相互映衬而又辩证统一,从而突出了善恶一气、心境和合、心可转境的天人合一的自然观思想。 相似文献
2.
地藏图像数量甚多,形式多样,然必有其佛学依据。本文细列地藏经典和相关佛学经典中关于地藏图像的种种描述,初步勾勒出地藏菩萨各种图像形成的经典依据。 相似文献
3.
敦煌地藏图像和“地藏十王厅”研究 总被引：1，自引：0，他引：1
《家教指南》1993,(2)
敦煌壁画、绢画中绘制了大量的地藏菩萨图像和以地藏菩萨为主体的“地藏十王厅”变相。三十年代,日本松本荣一先生在其《敦煌画的研究》一书中,论述了敦煌的地藏菩萨图像,依据的材料主要是斯坦因、伯希和掠去的部分绢画,利用敦煌壁画中的资料甚少,同时在绢画的搜集方面也有较大的遗漏,因而有缺乏全面之憾,所论述的主题是以“被帽地 相似文献
4.
地藏菩萨和弥勒菩萨作为中国两位重要的菩萨,都拥有很多的信仰者。地藏更是负责释迦牟尼佛逝世后,未来弥勒佛出世前这段时间对人世间众有情的教化。从地藏菩萨和弥勒菩萨的这层关系出发,地藏信仰的宣传和弥勒信仰的宣传应该存在一定联系,而且地藏在前,弥勒在后,两者的联系也该与此相关,现就通过对两信仰的大概介绍来发掘其中的联系。 相似文献
5.
采用文献资料法,分析易学对武术的影响,其影响不仅仅在其细枝末节上的渗透,更重要的表现是易学从根本上决定了武术的思维模式。文章将从"法天象地,天人合一"、"易分阴阳,顺天而行"、"顺天成人,对立统一"三个方面粗略地勾勒出易学对武术思维模式的影响。 相似文献
6.
金地藏被认同为地藏菩萨化身不仅源于他的僧人形象,更在于他寂后的特种奇异现象。从现有资料分析,认同金地藏即是地藏菩萨化身及其道场在九华山之说,如果是发端于宋代,普遍认同于明朝,那么在清朝及民国就已稳固不可动摇了。这种认同的意义,使地藏菩萨成为中国佛教四大菩萨之一,使九华山成为中国佛教四大名山之一。 相似文献
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8.
音律学是两汉时期在阴阳五行学说之外、建立在严密的数术逻辑之上的另一个可操作性的表意系统。《太玄》律学以"三以?数"的算数认识,对我们认识西汉律学有重要意义:哲学上是天人同度,思想上是邹衍齐学,方法上是策算行运,目的上是推历生律。它上承司马迁、京房,下启班固、荀勖。阴阳和五行是中国哲学的元范畴,但在扬雄律学思想中,阴阳和五行不仅仅是思辨对象,也是他思维的可操作性的逻辑框架,在两汉思想史上有重要的贡献。尤其应该注意的是,扬雄律学走出了八卦易学的二分思维,而与中国音律学的三分思维一致,特别强调了"三"在其律学中的关键意义。 相似文献
9.
京房是汉代著名的易学家,京氏易学是一种政治哲学.在京房看来,"作易所以垂教"即为了教化人民.他认为,易所以断天下之理,定之以人伦而明王道.八卦建,五气立,五常法象乾坤,顺于阴阳,以正君臣父子之道.京房的一生正是封建社会中士大夫阶层中人一生的一个典型,充满着悲剧性成分.他借卦占论人事、言阴阳灾异只是一种手段,匡正时弊、教化民众、清明政治才是最终目的. 相似文献
10.
《洛阳师范学院学报》2015,(12)
中国古代科技,形成、发展于以儒家文化为主干的中国传统文化背景下。不仅儒家的经典是中国古代科学研究的知识基础,而且由于儒家讲究"天人合一"之道,重视研究天地自然,由此形成的阴阳五行自然观、易学自然观以及气学自然观和理学自然观等,也对中国古代科技具有着重要的影响作用。 相似文献
11.
<周易>以及整个传统易学本身蕴涵着丰富的逻辑思想及思维.本文通过对易学与逻辑学的关系、中国逻辑史和易学的现代逻辑学的研究,探讨了研究易学逻辑思想及"逻辑易"的方法论问题,以促使易学的逻辑学研究能够在合乎学术规范的基础上不断推进. 相似文献
12.
在易学家看来,世界由阴阳二气构成,阴阳对立而共体,相反而相成。天体运行,寒来暑往,人类演进,万物化生,都是阴阳运动变化和相互作用的结果。天地之道就是阴阳之道。乾卦象征天。天道刚健,是整个宇宙万有发展的原动力,一切生命运动的力量源泉,以此告知人们应该自强不息的道理。圣人设卦观象,乾卦六爻,每一爻都是时间和空间关系的不二组合,决定了事物在一定时间内的存在状态。君子法天,其最高境界是因时而动,知进知退,体现了易学家天人合一的根本思想。 相似文献
13.
丁伯送 《乐山师范学院学报》2010,25(4)
九华山是地藏菩萨道场,除了寺庙众多,香火旺盛,还存在着奇特的肉身现象。自从金地藏开辟佛教道场以来,有据可查的肉身菩萨就达14尊。本文论及肉身菩萨的由来、成因及其所蕴含的独特文化,同时还阐释了肉身菩萨文化的历史传承及社会影响等。 相似文献
14.
15.
《科学技术哲学研究》2015,(5)
道本为自然之道,所以对其内涵的定位和阐释,就应建立在自然观的角度去审视和把握,才是客观而有效的。人与自然的关系是一个统一的有机的整体互动的关系,其内在的、本质的且具有客观规律性的东西,取决于宇宙自然界的结构模式和运行方式。天人合一的宇宙观,只有建立在易学自然观基础上,才能流射出其涵摄天地之道的微言大义。文章以宋代易学为案例,从道之形成及道生万物两个方面将天、地、人、物统一起来,对道的内涵和大义给以整体反映,并在阴阳互动作用基础之上,通过对八卦与天道的关系及其内在规律的阐发,构建出一个以三元组合为核心、多元成分相贯通的宇宙基因结构模式。 相似文献
16.
朱坤 《铜陵职业技术学院学报》2013,(2):63-65,100
九华山是地藏菩萨的道场,文章通过对金地藏的身世、名号和地藏在九华山的行迹及相关传说辨析,厘清了长期以来关于金地藏的种种误读,考证出金地藏为新罗国的贵族子弟,地藏为其法号,乔觉为其谥号,展现了地藏信仰在九华山传播过程和地藏道场的形成过程。 相似文献
17.
关于道德悖论属性的思考——从逻辑的观点看 总被引：2，自引：0，他引：2
王习胜 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2007,35(5):502-507
逻辑悖论有狭义和广义之分。狭义逻辑悖论是指其由以导出的背景知识都是日常进行合理思维的理性主体普遍承认的公共知识或预设,均可通过现代逻辑语形学、逻辑语义学和逻辑语用学的研究使之得到严格的形式塑述与刻画,其推导过程可达到无懈可击的逻辑严格性的悖论。广义逻辑悖论是人们把导致狭义逻辑悖论的"背景知识"的视域由日常合理思维领域拓展到哲学思维等其他领域而发现的悖论。道德悖论是人们在道德思维领域发现的一种广义的逻辑悖论。 相似文献
18.
李健 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2001,(6):23-27
妙悟是由“妙”和“悟”两个佛学概念组成的一个内涵更为丰富的概念，它是佛徒的修行方式，也是佛学的思维方式，佛学的“十地”悟法引发了渐悟和顿悟之争，其理性的逻辑思维和模糊的原逻辑思维兼重，对艺术思维的发展有深刻的启迪，佛禅对人类思维的贡献不在逻辑思维上，而表现在对原逻辑思维的开拓上，妙悟就表明了原逻辑思维的神秘和互渗，充满诗性，作为一种独特的艺术思维方式，妙悟在严羽那里才形成较为系统的理论结构，对学艺术的创作和审美影响甚巨。 相似文献
19.
九华山地藏菩萨及大愿文化,主要是来自佛教经典,通过金地藏在九华山的应化事迹和历代文人的加工以及民间的传说附会而综合形成的。 相似文献
20.
一、中小学教师法律思维养成对法治建设的意义
“法律思维就是按照法律的逻辑（包括法律的规范、原则和精神）来观察、分析和解决社会问题的思维方式……法律思维方式的重心在于合法性的分析,即围绕合法与非法来思考和判断一切有争议的行为、主张、利益和关系”。我国正在进行法治建设,法治不仅仅是治国方略,“实质上是一种思维方式”,“法治必须存在一种与之相适应的社会思想方式,即只有当人们能够自觉地而不是被动地、 相似文献