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汪勇 《乐山师范学院学报》2004,19(8):51-54
作为“乡下人”所具有的多元化立场的沈从,在其小说创作的叙事中建构了多个不同的叙述主体。如何深入理解沈从这个“乡下人”的内在化意蕴,判断其化立场和身份是全面、准确分析沈从创作的一个关键。本借叙事理论的一个契入点,从叙事的叙述主体的视角和叙述态度这个角度来考察沈从的创作,深入作品的内在世界,分析沈从这个“乡下人”复杂的化心理。 相似文献
3.
沈从和庄子都主张“自然人性”，然而二之间有着原则性的不同：庄子的“自然人性”追求的是个体生命的自由，是一种丧失了主体性的消极存在，是一种缺少感性色彩的无情存在，是一种超阶级意识的抽象存在，是企图毁弃明；沈从的“自然人性”追求的是群体生活的道德，是一种保持主体性的积极存在，是一种富有感性色彩的有情存在，是一种有阶级意识的具体存在，是希望建设新的明。 相似文献
4.
张玲 《连云港职业技术学院学报》2001,14(1):32-34
通过沈从对人生、“生命”的基本认识入手，分析他对人性的独特理解，论述沈从关于学表现人性，表现对“生命的明悟”这一基本学观念。 相似文献
5.
在人们心目中，沈从天生就是一个咏唱抒情牧歌的诗人，他的重要创作总是离不开爱与美、弥漫着梦幻般的神秘情调，也许把沈从称为浪漫派作家并不为过。沈从为我们提供了一个充满牧歌情调的湘西世界，但湘西世界并不是一个远离现代社会的现代“桃花源”，那是一个原始民族遗风与封建宗法关系并存的社会，而30年代都市“现代明”的侵入，推动了湘西社会朝现代化的演进。《萧萧》是沈从最富有写实意味的作品之一，但它分明让我们产生一种“生活在别处”的感觉。 相似文献
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高中第四册课本中选登了沈从的《边城》节选部分，同学们得以从中了解沈先生笔下的湘西，品味那种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。”《沈从的寂寞》是汪曾祺所写，作为沈从的学生，他更加熟悉沈先生的作品和人格，我们可以从阅读中加深对课的理解，拓展对人生对人性的思考。[编按] 相似文献
7.
石评梅创作价值的独特性体现为作品浓郁的自我悲悯,这种悲悯暗喻着一种彻底的回归,一种对俗常彻底洞察之后的无奈的选择,在回归式的自我祭奠中,她仍然在为自己爱情与事业、“自我”与“时代”之间的矛盾寻求出路,她真诚地以为自己终于找到了的真实的生命,因而也就终于勃发出了新的力量——以一种新的战斗的姿态挣扎着向前。然而,最后她终于又归于绝望,她后期的大部分作品都可看作是“绝望之后的哀词”。 相似文献
8.
在对历史化的古今联结及传承发展意义的深刻认知里，沈从边城“古典”道德意识的美善表达渗透着现代社会伦理道德的合理性基础，其道德意义的“秩序和理性”在局限中显示了现代社会基本的最低与最高道德要求的联结。这种道德精神其实是成就现代社会明的“种子”。 相似文献
9.
鲁迅因受尼采“超人”学说的影响创作出一系列狂人形象，而自身独特的人生体验。又使他的“狂人”形象有叛逆性和绝望性的特征。 相似文献
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文学作品描写精神失常主题，包括因某种刺激引发的狂乱到个人精神错乱和绝望引发的自杀。这些现象反映出医学理论、社会和文学的多方面价值。文学中的精神失常现象还包括内在价值观念和个人自主间的冲突。文学史中描绘精神病现象最鲜明生动的时期是20世纪50年代中期和70年代末，此时重新评价了精神分析法和精神病学反映的社会与文学的快速变化。 相似文献
11.
“生命”作为沈从文小说浪漫色彩的维度之一,成为研究沈从文小说浪漫情怀的重要切入点。对于“生命”这一抽象概念,可以从血性生命力、直面和体验“死亡”、至善至真的爱情、粗糙而优美的灵魂四个方面来管窥其“生命”之“理”。这种“生命”背后有“神”的痕迹,也有“庄严”的理趣,流露着作家的“浪漫情怀”。 相似文献
12.
浅析《边城》中的人性美 总被引：1，自引：0，他引：1
马月红 《山西广播电视大学学报》2006,11(5):71-72
小说《边城》从男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱三个方面,塑造和表现人性之美,多角度诠释沈从文先生所追求的:“优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式。” 相似文献
13.
方智范 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(6)
西昆体诗虽孕育于宋初馆阁唱和之风,但并不能说就是贵族文学,其代表人物杨亿风骨清亮,具有独立于皇权的人格意识,在他身上显示了宋代士人典型的气质人品;西昆体与白体,不仅对立,而且相互渗透、并行发展,故它实际上是白体、义山体、唐彦谦体混合的产物,一方面重视知识积累和文化素养,符合宋代文化的内转趋势,另一方面使白诗和晚唐诗的讽谕精神在馆阁唱和这一特定创作机遇中得到了传承;杨亿咏史诗的规讽之意,以及他的咏物、咏怀诗中的个人感怀,可称盛世哀音。西昆体不仅仅是对晚唐诗风的简单“复归”,它为真正的“宋调”的成立也作出了一定的贡献。 相似文献
14.
情歌对唱曾经是湘西一个古老而浪漫的传统,是湘西儿女恋爱的媒介.这一传统文化资源被沈从文吸纳进小说中成就了一个灵动飞扬的"湘西世界".情歌在沈从文的小说中是想象的翅膀和浪漫的源泉,是小说人物形象诗意的栖居,是湘西儿女自然生命形式的吟唱.情歌是"湘西世界"一个特有的美学符号,情歌增添了沈从文小说的诗化色彩,具有突出的美学意义. 相似文献
15.
16.
卢顽梅 《四川职业技术学院学报》2006,16(3):22-24
在《沈从文与张兆和》中,刘洪涛先生认为,沈从文与张兆和的婚恋,对沈从文的创作产生了巨大的影响,而且这种影响总是正面的,他把沈从文几乎所有的创作成就都归结于张兆和的影响。我个人认为,他的观点有偏颇,在这篇文章中,我将从体貌特征和亲族关系、沈从文创作所受到的女性的影响,以及理性与情感这三个方面来谈谈我自己的看法。 相似文献
17.
全红 《新乡师范高等专科学校学报》2005,19(4):73-74
近年来,学术界已经公认沈从文的《边城》有牧歌般的田园诗风格,在诗意性的话语和简约的叙述中,作品笼罩着一股淡淡的忧伤,用沈从文的话说,就是“美丽总是愁人的”,而这种“淡淡的忧伤”是和沈从文的“寂寞”分不开的,这种寂寞来自“另一种情感的堆积”,还来自作家在文坛的孤独寂寞,也来自深刻的民族文化心理的孤独感。 相似文献
18.
任葆华 《渭南师范学院学报》2007,22(3):54-57
周作人早年译介的日本狂言，倡导的“歌谣运动”对沈从文早期戏剧和小说创作有较大影响。而周作人对沈从文最大的影响是其性心理学思想，它直接促成了沈从文自然人性观的形成，并进而影响到他的小说创作。 相似文献
19.
文敏 《昭通师范高等专科学校学报》2007,29(2):22-27
1928年至1933年,沈从文写下了一系列“苗族传奇”,他取本位立场,用两套笔墨深描苗族民族性格的二重性:一方面深描出湘西苗民勇于追求的进取精神和追求自由自在、本真的生活状态的民族特性;同时深描出苗族忍让退却、封闭保守的性格劣质.“苗族传奇”凸现了苗民复杂的矛盾的民族性格,显示了沈从文作为苗族的自豪和无奈. 相似文献