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1.
《中国小学语文教学论坛》2017,(11)
罗含是东晋时期著名的文学家、思想家,其代表作《湘中记》《更生论》有极高的思想价值和文学意义。《湘中记》以出色的山水描写为后世山水散文的成型导夫先路,《更生论》因纯思辨的论说方式在众多佛学散文中独树一帜。《更生论》问世后,罗含与孙盛的书信论辩,是佛教史上有关形神关系的第一次论争,对后世影响颇大。罗含散文的写作艺术与同时代、同类型散文写作相较具有独特的文学贡献,在古代散文发展史上应占有一席之地。 相似文献
2.
杨朝蕾 《濮阳职业技术学院学报》2011,24(4):72-74,88
东晋时期,随着佛教的兴盛,名士与名僧结交,玄理与佛理交融,已成一时风尚。文士试图调和儒佛以护法,将自己对佛学的理解行诸文章,如孙绰《喻道论》、罗含《更生论》,内容虽粗浅,但较前代,仍表现出论体文发展的新倾向。戴逵作《释疑论》,周续之作《难释疑论》,戴逵又作《答周居士难释疑论》,以论难的形式进行辩驳,探讨对报应说的理解,具有较高的论辩艺术。 相似文献
3.
前辈评论家说过莫言的《生死疲劳》受西方魔幻现实主义的影响,多少有点《百年孤独》的味道,充满奇幻色彩。莫言自己说：“魔幻是西方的资源,佛教是东方的魔幻资源,六道轮回是中国的魔幻资源。《生死疲劳》便是以佛语开篇用轮回做结的中国式魔幻。”小说通过地主西门闹被镇压后,经历六道轮回, 相似文献
4.
谢锡文 《黄冈师范学院学报》2008,28(2):7-13
废名的佛学著作《阿赖耶识论》,长期以来或被认为“已亡佚”或被视作“有字天书”鲜有学者问津,这便使得废名这位以佛学思想为背景的作家始终未能获得全面深入的解读与评价。从《阿赖耶识论》所提示的思想理路来看,废名所信并非其家乡所传之禅宗,得大乘佛教空宗有宗之精要,得唯识学之精义,悟得阿赖耶识之真谛,才是废名佛学思想的基本理路,而这一思想脉络又是在与唯科学主义和新唯识论的论辩中渐次清晰的。 相似文献
5.
后秦鸠摩罗什翻译《大智度论》是中国佛教史上的重要典籍．其内容极其丰富．涉及大乘佛教的各个方面．被喻为“佛教百科全书”。对中国佛教产生了相当深远的影响。是历来中国佛教各宗派所依用援引的重要论典。然而由于历代辗转翻刻．传世本《大智度论》亦颇有讹误脱衍之处．本文将敦煌藏经洞出土的《大智度论》写本与《大正藏》本相对勘．订正了《大正藏》本的部分讹误,同时指出了敦煌本的巨大学术价值。以期引起学界的重视。 相似文献
6.
专书研究是汉语词,汇研究的基础,通过研究专书词汇,可以丰富汉语词汇史的研究。牟融《理惑论》是一篇阐述佛教思想的重要文章,对研究我国的佛教传统和佛教思想有很大意义。通过对《理惑论》新词新义的整理,以期为后人研究佛教思想提供一定的词汇基础。通过对一些词语最早产生时间的论证,以期对《汉语大词典》的编纂做出微薄的贡献。 相似文献
7.
严耀中 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
早期的中国佛教依一经为本,铺陈诸说,如毗昙、成实、地论、摄论各师。后来所谓中国佛教诸宗稍有改变,乃多各有主经。因此佛教学派之兴起,门户之创立,与佛经的翻译流传状况大有关系。而佛经之流传又受其本身及佛教内外诸因素的影响。如此因果相循,亦是中国文化发展的一种脉络,故以《法华经》为例,试论述之。 相似文献
8.
刘玲娣 《华中科技大学学报(社会科学版)》2007,21(3):106-110
牟子《理惑论》是佛教典籍,但文中大量引用道家《老子》之语来解释佛教教义,并为佛教辩护,从侧面体现了早期佛教信仰者的老子观。牟子在佛教和中国传统道家文化中寻找异同点,从而为佛教在中国的传播廓清障碍,这有利于揭示早期佛教对老子其人其书的认识特点及其意义。 相似文献
9.
张丹 《吉林广播电视大学学报》2015,(1)
文章分析了《了凡四训》中如何看待与佛教的解脱理论、论证了因果循环的道理.阐述了果报论是佛教伦理价值的基石,及行善的自觉性是基于佛教心性论.同时又体现了儒家关于“格物致知”、“明明德”等观点的精髓,给予世人以告诫和指引. 相似文献
10.
陈金鑫 《济南职业学院学报》2008,(1):57-59
《冤魂志》作为一部"释氏辅教之书",宣扬佛家思想和教化是其主旨。围绕这一中心,《冤魂志》在内容上重点突出因果报应说,主要描述了因诸般恶行而遭受的报应,用以强调佛教冤报论信而有征。颜之推本人命运多舛,"一生而三化",经历了诸多家国变故和人生磨难。心态的微妙变化,家族学佛的传统,使得颜之推一方面自觉地著书为佛教服务,推行教化;在另一方面,又寻求佛教中积极的一面,使之与儒家传统思想相融合。 相似文献
11.
禅门心法──也谈《西游记》的主题 总被引：1，自引：0，他引：1
贾三强 《咸阳师范学院学报》1999,(4)
《西游记》的主题研究众说纷纭,而宗教主题说是最重要的一种。本文认为,《西游记》的主题是佛教的“禅门心法”。并且详细辨析了作品中与之有关的释与儒道的关系、反佛教的现象、个性解放的倾向以及主题的多义性等问题。 相似文献
12.
郄斌 《辽宁教育行政学院学报》2008,25(9)
《理惑论》是我国历史上首部涉及儒释道三教关系的著作。它对汉后之世佛教在中国的发展具有重要影响,为三教斗争提供了可供借鉴的模式,并开佛教玄学之滥觞。 相似文献
13.
张纯一是近代一位颇为重要的佛教人物,像他那样主张佛化基督教、以佛教释评先秦诸子并且在这方面有多部专著的人很少见。他的《老子通释》一书即是本着佛学义理来解释《老子》的。通过分析张纯一所论老学源流、老子之道、无为之益、修身之理,可以发现他注解《老子》有两大特色,一是以通释老,二是以佛解老。通过研究《老子通释》一书,可有助于我们了解佛教人物是怎么解读《老子》的。 相似文献
14.
儒释道三教是中国传统文化最基本的构成要素,长期以来,在相当程度上影响着中国人的生活方式、文化心态等。神魔小说《西游记》正是集中体现了佛教的影响。作者吴承恩在《西游记》中彰显了佛教教义——心性修炼、因果轮回、涅槃永生中所蕴含的人生哲理,也体现着他对佛教的感情倾向。 相似文献
15.
《聊斋志异》以谈狐说鬼为主要内容,与佛教有着密切的联系。佛教的转世投胎、灵魂不灭、因果报应等思想对其题材来源、思想内容、情节结构以及作家创作心态有一定的影响。同时值得注意的是,蒲松龄充分运用了佛教文化＂诸行无常＂、＂诸法皆空＂以及佛家因果轮回等观念来塑造人物,显示了佛教文化对其人物塑造的深刻影响。 相似文献
16.
《瑜伽论手记》和《瑜伽论分门记》是敦煌僧生听授法成讲经时所做笔记的汇辑。法成在对《瑜伽师地论》进行结构分析和内容解读的过程中,将汉、藏、梵本经论细致比对和交互使用,采用以经解论的方式对《瑜伽师地论》进行较为详细的解读。大量蕃、梵经论的引用,可见法成佛学思想来源之广泛,同时也反映出汉藏两地佛教的交流以及吐蕃统治后期敦煌的佛教状况。 相似文献
17.
吕立人 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
西汉人刘向,本名更生,是汉高祖刘邦同父少弟刘交的四世孙。因是皇族宗正,从小就在宫中出入,二十岁时由于品行端正提拔为谏大夫。他为人沉静,酷好读书,博闻强识,通达古今。尽管在仕途上屡遭坎坷,但是在著述上却留下了他治世的卓越见解。据《汉书》所记,他著有《洪范五行传论》《列女传》《新序》《说苑》等书。宗旨都是为了“戒天子”“助观览,补遗阙”的。 相似文献
18.
何天杰 《华南师范大学学报(社会科学版)》1997,6(6)
《姑妄言》是失传已久的清初艳情小说。它的作者曹去晶是康熙年间长期生活在苏杭一带的下层文人。《姑妄言》是“古本色情小说中集大成之作”,其性描写的大胆,说明清初市井审美趣味与明末并无本质区别,也说明清初小说家往往自觉或不自觉地继承了晚明启蒙思想的遗产。曹去晶以因果轮回观念来建构小说情节的框架,企图重建道德信仰体系,但他无力把这一思想贯彻到底,这只能从对整个封建末世失望的伤感文学之潮的背景上去理解。《儒林外史》、《红楼楼》等现实批判主义巨著,正是在这一伤感主义之潮的基础上产生的。 相似文献
19.
高云 《中国科教创新导刊》2013,(32):87-87
这部是作者的最巅峰之作,作品是描述日本近代的抒情性质的心理文学作品,作品诠释了悲哀的情感笔调很是叹惋优美,笔调通过抒情的情感表达,最终能够捕捉到人物心理的幽沉之美,并且流露出虚无的飘渺之魅力,让人体味到“物哀、幽玄.闲寂”这种日本文化传统和精神内涵之美,也让人窥见佛教“生死轮回”思想对《雪国》这部作品的深刻影响. 相似文献
20.
《天主实义》基于天主教之天主论批评了佛道所谓的空无宇宙论,以及佛教的“我”或佛观念,由于对佛道的基本态度是“易”,致使《天主实义》的天佛（道）对话表现出否定的性质。尽管如此,对话也揭示了中西两种宗教思想的根本差异。 相似文献