共查询到19条相似文献，搜索用时 140 毫秒
1.
高敏 《娄底职业技术学院学报》2010,8(1):21-23
韩国在道德教育方面有着悠久的历史,自古以来就强调德育的重要性。韩剧充分体现了韩国对传统道德文化的弘扬,其中包括儒家伦理教育、国民精神教育和爱国主义教育等。了解韩国的道德教育,对我国学校的德育具有重要的借鉴价值。 相似文献
2.
《思想理论教育(上半月综合版)》2009,(22):95-96
1．珍视传统,突出民族性。鲜明的民族性和浓厚的传统文化色彩是韩国学校道德教育最为突出的特征。韩国在实施道德教育过程中,始终把国民精神教育作为德育工作的核心,把传统道德教育作为德育之根本,其目的就是要树立起民族的自尊心和自信心,培养具有独立性的国民。 相似文献
3.
韩国在道德教育方面有着悠久的历史,自古以来就强调德育的重要性。传统文化、外来文化共同促使韩国道德教育不断发展。 相似文献
4.
韩国是亚洲“四小龙”国家之一,是道德教育现代化的典型。中国是世界上最大的发展中国家．两国的高校德育既有共同点,又有很大的区别、各具特色。本文对当代中国和韩国的高校德育体系的目标、方法、内容和模式等方面进行简要的比较分析．吸收他们已经成熟、颇有成效的德育理念和实施方法,以便对现代化进程中的我国高校德育体系建设起到深刻的借鉴意义。高校德育是提高学生思想政治教育的重要途径,吸收借鉴韩国高校德育的经验．对高校开展学生思想政治教育工作具有推动和促进的作用。 相似文献
5.
《思想理论教育(上半月综合版)》2009,(11)
1.珍视传统,突出民族性.鲜明的民族性和浓厚的传统文化色彩是韩国学校道德教育最为突出的特征.韩国在实施道德教育过程中,始终把国民精神教育作为德育工作的核心,把传统道德教育作为德育之根本,其目的就是要树立起民族的自尊心和自信心,培养具有独立性的国民.通过对青少年学生及全体国民进行国民精神教育,弘扬民主精神,提高竞争意识和民族生存能力. 相似文献
6.
在韩国，从小学起就开始以儒、佛思想作为国家主要的道德理念，进行有特色的道德教育。尤其是二战后为了清除日本殖民奴化教育，更是把德育作为立国兴国的首要任务。几十年来，韩国已经成为亚洲地区后发展型国家德育现代化的典型代表。更值得一提的是，韩国在60年代初是世界上最贫困的地区之一，而今一跃成为著名的“亚洲四小龙”之一，许多专家学者研究后指出，韩国的崛起同其“家族式”的民族精神是分不开的，而这种伟大的民族精神都要归功于韩国的成功的德育。所以说，韩国强调德育，尤其是学校的道德教育，并把德育作为塑造民族灵魂的重要渠道。本文对韩国学校的道德教育进行了研究，希望能够给我国学校的道德教育的发展带来些许启示。 相似文献
7.
（一）道德教育概念的困惑。道德教育简称德育，通常有以下几种理解：一是德育包括政治教育、思想教育和道德教育；二是德育包括政治教育、思想教育、法纪教育和道德教育；三是德育包括政治教育、思想教育、道德教育和心理品质教育；四是德育包括道德教育、法纪教育、心理教育、思想教育和政治教育。这四种理解都是广义的理解。狭义的理解，德育仅指道德教育，这是第五种理解。道德教育包括的内容如此之多，真是一个“大德育”。由于对道德教育概念的模糊认识，道德教育的本质是什么？更是一个难解之谜。理论上的困惑导致实践中的茫然，不足… 相似文献
8.
目前韩国高中的德育课程是 2002年开始启用的,分为公民伦理教育、伦理思想教育和传统道德教育三部分,其中,韩国高中的公民伦理教育设在高中第一学年,每周两个小时。这次改革的主要目的在于,培养学生的道德判断能力和良好的道德行为习惯的养成。 相似文献
9.
本文在道德教育视域下对生命教育的德育功能、德育内涵进行了深入分析,提出现代道德教育应该重视生命教育,并对构建重视生命教育的德育新体系进行了进一步的探讨。 相似文献
10.
韩国重视学校德育，尤其是中小学阶段的道德教育，把德育作为塑造民族灵魂的重要渠道。韩国的学校德育以弘扬民族精神为核心，深受中华儒家思想的影响，并在发展过程中形成了自身的特色。文章对韩国中小学的道德教育理论与实践进行了分析和评价，希望能够给我国中小学道德教育的发展带来些许启示。 相似文献
11.
图书馆文献管理与服务是一对矛盾关系,也是事物的辩证统一。本文就集中管理与分散管理、分类排架与字顺等排架、复本与品种、面对大众化的信息服务与个性化需求的信息服务进行重新认识和思考,探讨其辩证关系,提出了看法。 相似文献
12.
Kyung Eun Jahng 《Asia Pacific Journal of Education》2013,33(1):81-96
This article examines the relevance of postcolonialism in early childhood education, with special reference to the kindergarten education system of South Korea. Most of the research on Korean kindergarten education has conceptualized it as preparing children for their later schooling and helping them learn the moral and social values most desired by society. In order to problematize such a monolithic conceptualization of kindergarten education, this article intends to reconceptualize it by analysing Korean kindergarten education in the context of its postcolonial condition. Using a postcolonial framework and Foucault's concepts of power and discourse, this article provides significant insights into reclaiming kindergarten education as a historical, cultural, and discursive product. With a specific focus on different conceptions of “readiness” as an example, how kindergarten education in Korea has become hybrid through postcolonial experiences is further elaborated. 相似文献
13.
韩国现行小学《道德》教科书评析 总被引：1，自引：0，他引：1
韩国作为一个以儒家思想为主要道德理念的国家，历来重视道德教育。自当代韩国建国以来，为传承儒家思想，国家正式把儒家思想的道德伦理列入大、中、小学的教育科目，《道德》课也始终保持着它的主要课程地位。《正确生活》作为韩国现行小学《道德》课教材不仅体现了第七次教育课程改革的基本精神，还使之更加符合学生的心理、文化特点。本文就《正确生活》教科书进行简单的评析，希望能给我国小学《品德与生活》、《品德与社会》新课程有所启示。 相似文献
14.
Duck-Joo Kwak 《Asia Pacific Education Review》2001,2(1):3-9
This paper examines in detail the distinctive features of Kierkegaard’s notion of subjectivity in an attempt to find a new
theoretical formulation of moral education; that is, a self-regarding—as opposed to an other-regarding—ethics of moral education.
Heavily relying upon an existentialist line of ethical questioning, my aspiration underlying this investigation is not presumptuous
in claiming that the self-regarding approach to moral education can—or should—compensate the other-regarding one. For it reveals
an ethically non-trivial aspect of human subjectivity which has been overlooked by dominant approaches to moral education,
like the moral reasoning and care-ethics models, in such a way as to suggest a way of diagnosing the moral predicament in
the contemporary (Korean) society. 相似文献
15.
Park JT Jang Y Park MS Pae C Park J Hu KS Park JS Han SH Koh KS Kim HJ 《Anatomical sciences education》2011,4(1):33-38
Until a century ago, Korean medicine was based mainly on Oriental philosophies and ideas. From a religious perspective, Chinese Confucianism was prevalent in Korea at that time. Since Confucianists believe that it is against one's filial duty to harm his or her body, given to them by their parents, most Koreans did not donate their bodies or organs for education in the past. However, by the end of the 20th century, a unique fusion of Western and Oriental medicines were produced on the Korean Peninsula, revolutionizing traditional perspectives on the human body, mortality, and the relationship of medical science to society. Koreans began to think about others' lives as well as their own by realizing the importance of donating one's organs and bodies for scientific purposes. Since then, the number of people donating their bodies to Korean medical and dental schools for the purpose of improving academic learning has increased dramatically. In response, Korean medical schools have begun to hold various types of funeral ceremonies to honor body donors. We have compared such ceremonies performed in Korea with those performed in the United States of America and Taiwan. These ceremonies are viewed as a suitable way to pay proper respect to the dead and to promote knowledge about body donation programs in Korea. Overall, the transition of religions and social ethics in Korea has greatly facilitated body bequeathal programs, benefiting both medical education and the Korean public health administration. 相似文献
16.
Over the past few decades, South Korea has made remarkable achievements in education despite many obstacles. Education, in turn, has played an important role in Korea??s achieving both economic development and political democracy. This article examines how South Korea expanded access to education and improved its quality. The article also identifies several tasks Korean education faces in the context of the new challenges of globalization and social polarization, and some of the broader policy implications that the Korean model of educational development has beyond South Korea. 相似文献
17.
韩国是一个以儒家伦理为主要道德理念的国家,历来重视道德教育。其道德课的发展历史悠久,并随着韩国教育的发展得到不断地改革和完善,形成了别具一格的特色。本文分析了当代韩国道德课在目标设置、内容结构、评估方式等方面的特色,以期对我国的道德教育提供有益的借鉴。 相似文献
18.
刘相娜 《洛阳师范学院学报》2013,32(1):106-108
我国高校的公民教育在伦理方面以培养公民伦理并通过大学德育进行道德教育,但现实中大学德育的效用并不高。究其原因就在于大学德育的"知行脱节":道德行为不能达到道德认知和行为规范的要求。站在伦理学高度看,人与人相处所存在的行为准则有多种,但是对于普通人来说,能以最基本的"底线伦理"——"不为恶"原则为行为原则就是实现了道德行为,遵循此原则就是从基本道德行为做起进而逐步达到公民伦理要求。大学生公民同样需要从"底线伦理"的行为准则做起以达到公民伦理的高层次要求。因此,要提升大学德育的效用就需要以"底线伦理"为基础进行道德行为约束,以达到"知行统一"的德育目标。高校基于"底线伦理"才可呈现高效用的大学德育的可能世界。 相似文献
19.
张博颖 《河北师范大学学报(教育科学版)》2005,7(5):57-60
国家伦理是由党和国家倡导、提出的道德体系，公民道德建设本质上是公民道德对国家伦理的最大化实现。在公民道德教育实践中，国家伦理可以有三种实现方式即强道德意识形态、弱道德意识形态、潜道德意识形态。有时这些内容是综合运用于道德教育之中的。 相似文献