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韩立坚 《武汉市教育科学研究院学报》1997,(6)
我以前曾看过晚清学者俞樾写的这样一个故事:有位富翁的儿子问老师:“‘一’字怎么写?”老师说:“一划。”“‘二’字怎么写?”老师说:“二划”。“‘三’字怎么写?”老师说:“三划”。他恍然大悟:“原来天下的字是这样一划一划地连下去的!”这时,他父亲正好要聘请一位能抄抄写写的人,他连忙阻止:“何必要花钱雇人呢?这事儿我完全可以干好。”他父亲听了当然很高兴。一天,他父亲要他写请柬请一位娃万的人来做客,等了好久.他也没写好。他父亲几次派人催他, 相似文献
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在本杰明·富兰克林的书店里,一个男子问道:“那本书要多少钱?”(万进供稿、设计)·作家名片·“要1美元!”那个徘徊良久的人惊呼道:“你能便宜点吗?”“没法便宜了,就得1美元。”这是他得到的回答。这个颇有购买欲望的人又盯了一会儿那本书,然后问道:“富兰克林先生在吗?”“是的,”店员回答说,“他正忙于印刷间的工作。”“哦,我想见一见他。”这个男子坚持道。书店的老板富兰克林被叫了出来,陌生人再一次问:“请问那本书的最低价是多少,富兰克林先生?”“1.25美元!”富兰克林斩钉截铁地回答道。“1.25美元!怎么会这样子呢,刚才你的店员说… 相似文献
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曲福 《武汉市教育科学研究院学报》1995,(4)
读完任彬先生的佳作——《“不怕辣”中的意趣与学问》(见《成才》1995年第1期)后,油然想起了一副民间流传的苏东坡讽刺势利眼的趣联。上联是:“坐,请坐,请上坐”;下联是;“茶,敬茶,敬香茶”。其由来大意是:传说苏东坡(一说是郑板桥)一次微服游玩莫干山游累了,便到山中小寺稍息。寺中主事老僧见来人简朴陌生,就泛泛地说:“坐!”对小和尚喊:“茶!”两人落座 相似文献
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《首都体育学院学报》1986,(1)
不久前美国发表了总统咨文有关体育教育的材料。我们请大家注意,第35届美国总统肯尼迪是提出咨文的倡导者,他在当时发行的“体育图册”杂志的题为“娇生惯养的美国人”一文中指出,“美国青年身体状态和能力衰落的第一个特征早在朝鲜战争的美 相似文献
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《首都体育学院学报》1993,(3)
1.听懂就是说教师的讲解要让学生“听得懂”。这就要求教师的语言不仅简洁明快、准确无误,而且要讲得“条理性强”、“语言风趣”。例如,某天天气乏人,学生上课时情绪低落。我见此情景,就略带表情地对学生说:“请大家帮我找一件宝贵的东西!”学生听了真的以为我丢了什么贵重的东西似的,顿时都目不转睛地望着我,等我说下去。接着我认真地说:“是我们班以往的那种青春活力不见了!”话音一落,课堂气氛马上活跃起来。这话不是我信口道出的,课前知道他们有数学考试,加上天气又使人困乏,估计可能影响学生情绪,所以课前作了准备。在讲解动作要领时,为了使 相似文献
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陈冠英 《天水师范学院学报》1988,(2)
在以“五四”为开端的中国新文学运动中,郭沫若的名字和他的诗集《女神》联在一起。当1919年他开始新诗创作,并且陆续在《学灯》杂志上得到发表的时候,他的诗立即赢得了世界读者。日本著名的文艺批评家厨川白村说他的诗具有真正的近代情调;也是著名诗人的闻一多说他的诗表现了“二十世纪的精神”;中国现代诗派的著名作家施蜇存说“郭沫若先生的功绩是在建设了新诗的精神”;早于郭沫若《女神》,结集出版了《尝试集》的胡话,与郭沫若第一次见面时自愧弗如地说:“要我们郭先生才是真正的新,我的要算旧了”。1921年9月,郭沫若结集所作新诗为《女神》出版,他立即成了国内青年狂热崇拜的对象。《女神》所表现出来的对于旧的彻底破坏,对于新的大 相似文献
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张闻玉 《贵阳金筑大学学报》1995,(3)
1、鲜簋的历日,我是从日本《东方学报》第58册中见到的,上面载有浅原达郎的《西周金文与历》。浅原将他的文章送了伊藤道治先生一册,伊藤先生又从日本转邮与我。因为伊藤先生知道我的研究兴趣,乐于将该文转赠。浅原的文章已注明是引于《中日欧美澳纽所见所拓所摹金文汇编》一书,标名是“鲜盘”而不是“鲜簋”。2、1992年10月在西安参加第二次西周史学术讨论会,会上李学勤先生介绍了鲜簋的发现及他本人对鲜簋的一些看法,引起了我对该器的重视。是年底,我特意去信北京朱启新先生,请他从《中国文物报》上复印李先生的文章寄我,便于详细了解李先生的观点。 相似文献
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郭祖仪 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
李二曲(1627—1705年)名颙,字中孚,陕西周至人。幼时家境贫困,但他刻苦自学,无师而成,终于成为明末清初与孙奇逢、黄宗羲齐名的理学大师。从30岁之后,他致力于讲学活动,在周至、富平、同蒲等地,随处收徒开讲,一度主持关中书院,也曾南游扬州、常州、靖江、锡山等地讲学,倡明学术,提醒人心,所以又是一位著名的教育家。其教育思想可概述如下:一、以办学兴教为匡时第一要务李二曲先生认为:“致治由于人才,人才出于学校,学校本于师儒。是师儒为人才盛衰,生民安危,世道治乱之关。故师道立则善人多,善人多则天下治。”他把世道治乱和生 相似文献