共查询到20条相似文献，搜索用时 890 毫秒
1.
自五胡乱华以来,北方民族曾多次在中原地区建立政权。面对庞大的汉族群体和成熟的汉文化,少数民族几乎毫无招架之力最终都被汉文化所同化,当然满清也不例外。但这种观点仅是从汉文化的角度来考察的。事实上清朝统治者担心汉化会威胁其统治根本,统治者在很大程度上是抵制汉化的。 相似文献
2.
肖青 《玉溪师范学院学报》2008,24(5):13-17
明清时期汉文化在云南边疆地区的迅速渗入,对哈尼族社会文化产生了重大影响.一方面土司制度的长期推行和大量中原汉族的移民入滇,加强了汉族与哈尼族的政治联系;另一方面,中原王朝在屯田垦殖的基础上,开辟驿道,通商互市,哈尼族社会的商品经济得到迅速发展;同时,边疆少数民族地区以传授汉文化为主要内容的学校教育日益兴盛,既在一定程度上提高了部分哈尼族的文化水平,也导致其风俗习惯因受汉文化影响而逐渐发生变迁. 相似文献
3.
文化中断与少数民族教育--兼谈对少数民族教育的理性态度 总被引：2，自引：0，他引：2
中国正规教育体制以汉语文为信息载体 ,学校教育带有汉文化的符码。对于不通汉语的少数民族群体来说 ,脱离其文化背景 ,直接或突然接受这种强制教育会造成其文化中断。对待民族教育的理性态度是双方应互相协调、让步 :一方面采取双语教育方式解决受教育者在母语和第二语言之间的困难 ;另一方面主流社会用“照顾政策”对受教育者进行补偿 相似文献
4.
云普星 《清远职业技术学院学报》2020,(1):15-20
家庭教育是一个孩子成长最为重要的环节之一,家庭教育的环境将直接影响孩子对于文化的认同与认知。汉文化对其他少数民族有强大的影响力,这种影响不仅是经济上的,还有教育方面的。在这一影响下,少数民族在家庭教育的方式方法上逐步发生变化。通过这种变化的规模和趋势,我们能够了解少数民族家庭教育存在的问题。 相似文献
5.
在多民族国家，不同少数民族学生在学业成就方面存在着差异。在中国众多的少数民族杂居地区，少数民族作为一个特殊的群体，在以汉文化为主流文化的环境中学习，他们的学业成就受到社会、家庭和本民族传统文化的多重影响，其中少数民族传统文化是较为深层的影响因素。为了提高少数民族学生的学业成就，可采取以下几种策略：学校开展多元文化教育策略；少数民族家长改变教育态度和教养方式；少数民族地区要正确理解和实施民族政策。 相似文献
6.
居云飞 《吉林省教育学院学报》2019,35(4):152-155
新时代少数民族大学生"扣好人生第一粒扣子",树立马克思主义的世界观、人生观、价值观,德智体美劳全面发展,成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和接班人,是习总书记的殷切期望,也是新时代少数民族大学生的责任与担当。新时代少数民族大学生与中华民族伟大复兴同向并行,应自觉承担时代赋予的新使命。帮助少数民族大学生"扣好人生第一粒扣子",应提升思想政治教育内涵建设,用社会主义核心价值观引领少数民族大学生,深化国家认同、民族认同和文化认同,加强对少数民族大学生的人文关怀,尊重少数民族大学生的主体地位和文化差异,注重提高思想政治教育工作的实效性,将思想政治教育贯穿于少数民族大学生成才的全过程;应强化少数民族大学生双创教育,培养少数民族大学生双创意识,提高其承担使命和责任的能力,为其全面发展打下坚实的基础。 相似文献
7.
陈龙 《玉溪师范学院学报》2007,23(10):32-40
韩非的文章只写给君主一人读,几乎所有文章都围绕"君权至上"这一主题。文章使用很多寓言故事,旨在生动有趣,使文章更精彩,更有说服力,从而打动君主。 相似文献
8.
通过文献资料法和逻辑分析方法,结合田野考察,站在文化人类学视域对大香格里拉地区少数民族传统体育依附的文化从"食"、"性"、"斗"、"乐"、"信"分层透视。研究认为:其"食"其演绎出"贵柔和谐"、"征服抗争"的民族传统体育项目;其"性"映射出该区域少数民族传统体育参与观赏的女尊男卑典型性特质和生育繁衍崇拜特质;其"斗",折射出该区域内人们运用传统体育维系和调控社会的"工具"和"玩具"多元功能;其"乐"所折射出的休闲娱乐因子。其"信"透视出少数民族传统体育与宗教交相辉映不可剥离的外显依附性文化特质。 相似文献
9.
芦兰花 《天水师范学院学报》2010,30(6)
湟源地处湟水上游,是青海省农业区与牧业区的过渡地带,也是藏汉文化的交汇部.湟源汉族多从外地迁入,湟源话既有移民方言的特点,又受当地少数民族语言的影响,是一种颇具特色的地方方言.在实地调查的基础上,对湟源方言音系的湟源方言声韵调、音系特点及同音字汇进行了描写. 相似文献
10.
《君主论》一书是马基雅维里在总结历史规律后,结合其自身丰富政治阅历而作,在西方政治思想史上具有深远影响。其中反映了马基雅维里的政治观,军事观和作为君主的道德观,并饱含了作者强烈的爱国情怀。同时,《君主论》历来是一部颇受争议的作品,但其中部分观点和作为君主的行为准则为随后历史中许多掌权者所践行。 相似文献
11.
常雯婕 《玉溪师范学院学报》2013,(2):7-10
各民族大杂居、小聚居的格局,必然带来相邻民族之间在文化交流中审美的互相渗透。作为外显的民族文化,民族服饰虽然承袭了传统特点,但不可避免地在互渗的过程中受到影响,从而产生一定程度的变异,甚至独具特色、自成一体。 相似文献
12.
刘卫华 《河北体育学院学报》2018,32(6):92-96
运用文献资料法和逻辑分析法,对湘西土家族传统体育文化传承与发展问题进行研究。指出,湘西土家族传统体育文化是湘西土家族文化的重要组成部分,是记录湘西土家族历史、民俗的重要载体,肩负着湘西土家族传统文化保存与传承的使命。民族意识的表达、使用价值和史料价值的显现、国家对非物质文化遗产保护的重视、使用群体的传承和研究者的努力是湘西土家族传统体育文化发展的积极因素,但其也面临着自身存在固有缺陷、传承主体缺位、外来文化影响、科学性和独立性缺乏等不足和困境。认为湘西土家族传统体育文化需要提升其社会功能,改革创新内容和演练形式,拓展传承途径,寻求各界支持,才能满足当前的社会需求,在新的时代获得强大的发展动力。 相似文献
13.
历史传承与现代创新:四川少数民族体育文化遗产保护与开发问题的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
董亮 《成都体育学院学报》2008,34(12)
四川是少数民族大省,民族体育文化遗产非常丰富.但随着竞技体育的引入和外部文化的入侵,当地少数民族的体育文化遗产的文化内核与价值基础都受到了较为严重的破坏,体育文化遗产的传承与发展面临着严竣的考验.从四川少数民族体育文化遗产的特征分析人手,对其在历史上的传承脉络进行了梳理,并结合非物质文化遗产保护的一般规律和原则,为四川少数民族体育文化遗产的传承和保护提出了建议. 相似文献
14.
朱晓蕾 《北京体育大学学报》2018,41(8):139-145
摘要：我国政府十分重视少数民族区域政治、经济、文化发展问题,为强化少数民族区域旅游扶贫,找到活化少数民族区域文化契合点,结合实地的东北区域民族村落的具体田野调研以及中外各级文献资料的查找,最终决定运用人类学中文化变迁理论分析我国少数民族区域发展路径。研究认为：体育旅游应该可以作为少数民族区域传播文化的“载体”,特别对于中国境内的“小”民族的文化传承是极具指导性与实践性作用即通过旅游业传播民族文化的可行性;同时发现它也是中国扶贫工作的良好运营形式。为少数民族区域发展提出新的涵化模式以及少数民族聚集区发展体育旅游的新构想;同时提出保护我国少数民族未来文化发展应提倡主体居民继续发扬“莫日根”精神与当地文化活化目标。 相似文献
15.
额瑜婷 《玉溪师范学院学报》2010,26(2):58-62
玉溪花灯经历了旧灯、新灯、"花灯之乡"品牌确立等发展阶段,它是滇中民族杂居区传统文化交融的典型代表,是中原文化与玉溪当地文化、汉族文化与少数民族文化、农耕文化与宗教习俗、舞蹈与滇剧及电影等姊妹艺术交融的结晶。 相似文献
16.
少数民族价值观作为社会主义核心价值观的重要组成部分,在长期的历史发展中形成了自身的民族特质。如何正确把握少数民族价值观与社会主义核心价值观的关系,为少数民族价值观的发展探索出一条正确的道路,将对于深化少数民族文化传统的认识,加快少数民族地区经济社会的发展,促进少数民族地区的稳定乃至整个国家的和谐社会建设,都具有十分重要的意义。 相似文献
17.
吴孔铎 《安徽职业技术学院学报》2002,(2)
依法行政源于新兴的资产阶级反对封建君主专制的需要。依法行政是一种政治文化、政治理念,还是 一种政治道德和社会价值标准,更是一种法律观点、法律制度。 相似文献
18.
运用文献资料法和社会调查法,对北方民族节会体育文化进行了综合考察。认为：北方民族节会体育文化是北方民族文化的组成部分;节会体育文化活动是表象,意识形态上反映了北方民族心理、宗教信仰、价值取向、文化认同、审美情趣、族群个性和精神状态等;它不但在北方少数民族的历史中发挥过重要作用,而且将会成为未来推动北方少数民族社会、政治、经济、文化发展,民族团结,构建和谐社会的有效手段和途径。 相似文献
19.
陶〓坤 《广州体育学院学报》2016,(6):57-60
通过文献资料、现场考察和逻辑思维等研究方法,以“文化生态学”为理论背景,从武陵山区各民族的自然和社会环境的诸多因素入手,探讨武陵山区少数民族传统体育的文化生态学特征和关系。在武陵山区生态环境的多样性背景下,产生了多元化的少数民族传统体育文化,体现了各民族在自然地理和社会生活各层面的文化生态特征和与之相适应的生存关系。这些文化生态学特征和关系既是武陵山区少数民族传统体育发生和发展的基础,同时也是在现代文化环境下持续承传的依据。 相似文献
20.
倪志勇 《安徽职业技术学院学报》2014,(3):22-25
在中华文化发展的历程中,中华民族形成了不同于其他民族的、贯穿于各个时代的、为各个时代的人们所接受和认同的语言、工具、文字、符号等形式保留下来的个性特征,这就是中华文化的民族性特征。在文化现代化的浪潮下,中国文化现代化要适应全球的文化现代化浪潮而又不丢掉自己的特色,其中重要的一环就是要保持中华文化所独有的民族性。研究中华文化的民族性和中国文化现代化的关系,分析中华文化民族性在文化现代化中的作用以及探讨中国文化现代化如何促进民族文化认同对当今中国更好地融入文化现代化以及对中国特色社会主义文化建设具有重要的现实意义。 相似文献