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山东人民广播电台第六频道开播一年多了,《戏曲大舞台》这档娱乐性节目越来越受听众的欢迎。山东省统计局的收听调查结果表明,《戏曲大舞台》在频道的所有节目中总成绩排名第二,听众满意度达到了54.18%。《戏曲大舞台》以弘扬民族传统文化为己任,以听戏、说戏、赏戏为内容。主要面向戏曲爱好者,满足听众对戏曲的多样化需求。栏目播出原则是:“凡是听众喜欢听的,就是我们要播出的。”根据听众的需求,《戏曲大舞台》以播出京剧、吕剧为主,辅之以黄梅戏、豫剧、昆曲、山东梆子、五音戏等听众喜爱的其它剧种。 相似文献
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作为广播戏曲栏目的主持人，除了必须具备一个主持人应有的基本技巧外，还必须热爱和熟悉戏曲表演艺术。戏曲广播是在无形的极其广阔的空间里，通过采访、编辑、录音、播出多种手段，把戏曲作品中故事情节，把戏曲表演艺术中的音乐和唱腔、念白，借乐队之手、演员之口传达给听众，让听众听其声如临其境，感受戏曲舞台上所体现的艺术境界和人物形象，感受戏曲作品的艺术魅力。对于电台戏曲节目主持人来说，“知戏”是必不可少的基本功，只有知戏懂戏方能说出“戏味”。 相似文献
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俗话说一剧之本，本子是一剧的灵魂。《绍兴鬼戏》这次能够在2000年中国电视戏曲展播活动中获专题类金奖，这与作家陈逸老师的神来之笔是分不开的，当然还有整个编导组的共同努力，《绍兴鬼戏》正是在这种良好的基础上共同作用下才取得了成绩。绍兴鬼戏是有目莲戏的底蕴的。从中国戏曲史来讲，目莲戏《目莲救母》杂剧始于北宋，据考证唐代已有目莲经。《目莲救母》杂剧是一个非常值得研究的课题。《绍兴鬼戏》的化到位，就是说调吊“目莲戏”起于宋 相似文献
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庄一拂先生编著的《古典戏曲存目汇考》(以下简称《庄目》),因资料搜罗较为完备,常为治曲者称道。然以个人之力寓目曲海,终不免罅隙存焉。笔者在编撰《古代戏曲总目》、《古代戏曲总目提要》、《明代传奇要录》等著作时,曾剔出《庄目》“本事漏考”、“误标作者”、“一目多出”、“本事误注”、 相似文献
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四元七角五分人民币,购得山西人民出版社所出《傅山诗文选注》一本。陈迩冬先生于序中盛赞此书之注释“颇具特色”。灯下闲翻,果如其言。兴之所至,特摭妙注数条,戏成绝句二首 相似文献
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江苏电视台的爱国化名人“人物传记电视剧”，从《徐悲鸿》、《秋白之死》、《朱自清》、《刘天华》到《戏梦人生》，在全国都产生过较大的影响。我有幸担任了以中国现代话剧的奠基人之一，中国电影的先驱——洪深先生(1984—1955)的生活经历和创作经历为原型，以20世纪20年代至40年代风云变幻的中国历史为背景，展示洪深先生在建国前二十多年独特人生经历的10集人物传记电视剧《戏梦人生》的导演。 相似文献
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当代以来,黄梅戏版、京剧版和粤剧版《白蛇传》相继被搬上大荧幕,同一题材不断推陈出新,展示出经典民间传说的永恒魅力。这三部戏曲电影通过异类视角,对人性进行深入思考：白素贞由蛇妖经“女华佗”变为人间贤妻,许仙由懦弱动摇的负心汉变为痴情刚烈的书生。黄梅戏版《白蛇传》侧重于人妖之恋的虚幻、京剧版《白蛇传》的着眼点是对残酷压迫的反抗,粤剧版《白蛇传·情》则是对尘世凡人悲婉凄绝爱情的歌咏。三部戏曲电影对“白蛇传说”的重塑,既继承传统,又有一定创新。这些不同的演绎,既是不同时期我国社会政治经济文化形态的综合反映,也折射出当代戏曲电影各时期美学追求、再现机制和文化认同的差异性。 相似文献
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知戏懂戏方能说戏作为广播戏曲栏目的主持人,除了必须具备一个主持人应有的基本技巧外,还必须热爱和熟悉戏曲表演艺术。戏曲广播是在无形的极其广阔的空间里,通过采访、编辑、录音、播出多种手段,把戏曲作品中故事情节,把戏曲表演艺术中的音乐和唱腔、念白,借乐队之手、演员之口传达给听众,让听众听其声如临其境,感受戏曲舞台上所体现的艺术境界和人物形象,感受戏曲作品的艺术魅力。对于电台戏曲节目主持人来说,“知戏”是必不可少的基本功,只有知戏懂戏方能说出“戏味”。 相似文献
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1949年,随着中华人民共和国成立,"戏曲改革运动"大规模展开。戏改运动首先是从禁戏开始。意识形态的过度强化,曾使得当年禁戏的行为一度趋于泛滥。1951年5月5日政务院的《关于戏曲改革工作的指示》实为纠偏之举。从此,戏改运动的重点就不再是禁戏而是改戏。经"过滤"、"净化"、"去芜存菁"后的传统戏曲,改变了原貌。经几十年之世变,如今的传统戏曲等非物质文化遗产已出现历史断层。而进入二十一世纪后的中国,业已从历史中吸取经验教训,告别"意识形态至上",开始重视非物质文化遗产之保护。从禁戏、改戏到保护非物质文化遗产,这是一个历史性的转变。 相似文献
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《索隐》：《淮南子》云：“夫乱人者，若芎藂之与槁本。”(中华书局本1982年11月第2版，3006页。下同)按：芎藂，辞书不载。此引《淮南子》文以释《子虚赋》“穹穷”一词，与“芎藂”无涉，疑有误。检《淮南子·汜论训》，作“夫乱人者，芎藭之与槁本也，蛇床之与麋芜也，此皆相似者”。“芎藂”似为“芎藭”之误。芎藭，与“穹穷”为同义异 相似文献
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近日读到陈建森先生的著作《戏曲与娱乐》,只看这书名觉得像是一本介绍戏曲娱乐性的普及读物,但打开一看却是一部高品位的学术研究专著。作者在书中骋目中外古今,以丰富的戏曲、戏剧史实和学界已有理论研究成果为基础,纵横比较,深 相似文献
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近年来,越来越多时尚文艺节目出现,对传统戏曲造成较大冲击。电视人如何扭转电视戏曲的困境?笔者从电视戏曲节目的现状出发,探寻其发展方向和改革路径。半个多世纪以来,电视戏曲由最初的实况转播到专场录像、戏曲晚会、戏曲艺术片、综合戏曲栏目、竞赛类戏曲节目,直至今天的专业戏曲频道,走过了一个不断进取的发展历程。央视的《九外戏苑》、河南卫视的《梨园春》、洛阳电视台的《河洛戏苑》, 相似文献
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李笠翁与日本的“戏作者” 总被引：1，自引：0，他引：1
要想正确把握李笠翁这一文人、作家的实相,我认为有一不可欠缺的重要视点。即他是所谓的“戏作者”。因而不能从极普通的正经文艺而只能从“戏作”的特异水平线上去看待和评价他。 什么是“戏作”呢?简略地说,它是日本江户时期诞生的一种“娱乐文艺、游戏文艺”。李笠翁的戏曲及小说,其内容和性格可与“戏作”等而视之。 笠翁的友人尤展成对笠翁文艺有“用狡狯伎俩作游戏神通”(《闲情偶寄》序文)之评谓。这正击中了笠翁文艺的本质及核心,须注意这一非常重要的评价。这就是说,常发挥且驱使“狡狯伎俩”的笠翁似的戏作者,其实是非常不好 相似文献
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《聊斋志异》是文言小说，所用的语言是不很艰深的小说文言，加上多种白话注译，文字一般不难理解。特别是朱其恺先生主编的“新注”本和邱盛威先生主编的“对照注译析”本（下称“对照”本）由人民文学出版社和广西民族出版社于８０年代末和９０年代初相继推出，使阅读这部古典名著的文字障碍已所剩无几。这里就几个尚须辨析的词语或文句略申管见，供读者和注译者参考。 一、“义君”不是人名 “义君”一词出于《青凤》篇狐叟之口。原文全句是：“（耿生）略审门阀，叟自言：‘义君姓胡。”’所查各家注本，对“义君”多不作注，其中两本加… 相似文献
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(一) 《沂蒙山人》是根据获奖小说《高山下的花环》(以下简称《花环》)改编的。要把这部十余万字的中篇,纳入70分钟的戏曲广播剧里,首先碰到书长与戏短的矛盾。我们考虑过前人的经验,过去三国戏有四十多出。一部《三国》,为什么改成了那么多出戏?就是解决书长戏短的矛盾。最近录制的电视剧《武松》、《鲁智深》、《顾大嫂》都是《水 相似文献
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在１９９８年第５届中国广播文艺奖一等奖精品节目中,以第一人称“我”为主体的作品有５个,既有文学专题,又有戏曲专题和综艺专题：文学专题：湖南台《月光奏鸣曲——唐诗之旅》戏曲专题：福建台《夸不够的福建戏》山西台《每得梅花一段香》综艺专题：内蒙台《草原恋——一个文艺编辑的工作手记》山西台《父爱如山》同样的情形在音乐专题中也存在,如第一届中国广播文艺奖一等奖作品《大山恋歌》（湖南台）。中国广播文艺奖评奖活动始于１９９４年,评的是上一年度播出的节目。在前几届获奖作品中,虽然以第一人称“我”为主体的专题节目… 相似文献
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我对戏曲广播主持的认识，由感性转为理性，由知其然逐渐转为要知其所以然，主要是在主持浙江电台《戏曲天地》之后!随着实践中经验的积累，随着《戏曲天地》在听众中的影响日益扩大，我越来越感到知戏知人知广播何等重要。 相似文献