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笑笑生和劳伦斯都否定了各自时代占统治地位的文化 ,并揭示它们为衰亡文化。二者都注意到性与文化的生死存亡问题。前者认为性宣泄使个体和文化趋向衰亡 ,但未认识到宣泄正是对封建文化极度压抑的反作用之形成 ,压抑的文化机制才是导致人和文化趋衰的根由。劳伦斯则深刻地认识到这点。关于文化的再生 ,劳氏肯定张扬合乎生命法则的性能再生文化。笑笑生缺乏这种逆向思维 ,他在封建文化的线性思维模式的定势中 ,认定从根本上灭绝人欲的佛文化才是可选择的文化前景。两书同时揭示了苟合文化是一种畸变的、死亡的文化。明代的文化苟合使资本主义文化因素夭折于萌芽态 ,这是中国文化未能在明代就走向近代化的原因 相似文献
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一《金瓶梅》（下简称《金》和《查太莱夫人的情人》（下简称《夫人》都从性的角度探讨文化的生死存亡问题。两书都是在思考性与文化的衰亡问题的基础上，引出性与文化的重新抉择和再生的主题。《金》描绘的是一个“死去的世界”，“一幅表现社会兴衰的文化图画”①，它的探索是“属文化思想范畴的②。有关《金》的死亡主题，学者们已几成共识。笑笑生认定纵欲是社会、生命体及文化衰亡的根本原因。正如（美）杨沂说的，纵欲与死亡的对等式主宰着该书，它们是全书的骨髓，是作者对社会文化彻悟的内在因素。然而笑笑生仅把纵欲看成是个体的责… 相似文献
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李志华 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(5):90-93
D．H劳伦斯是一位具有原创性思维和表达的小说家。其小说《虹》从思想内容和艺术形式上都与意大利哲学家维柯在《新科学》中表述的诗学理论相呼应。维柯认为诗性是一切人类文化生成的根本。劳伦斯在《虹》中以诗性思维、史诗结构、意象化语言及诗性化人物丰富了小说这一艺术形式,使其成为一部诗性化的文学巨著。 相似文献
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《黑龙江教育学院学报》2019,(4):105-107
《家》是巴金先生《激流三部曲》的第一部。这部长篇小说向世人展现了20世纪20年代的激荡中国的背景下,封建文化与新思想碰撞的故事。这部作品充分展现了旧社会高氏家族一代人在封建思想、礼教制度的影响下,其性格被压抑、爱情被束缚、不敢反抗的悲剧。侧面展现了旧社会部分民众对封建礼教的拥护,对享乐主义的宣泄,对部分国人利己主义的不耻。但同时,作品人物三弟高觉慧受到五四运动新思想的影响,内心逐渐觉醒。印证了新思想、新文化必将战胜旧制度,社会会不断进步,人们终将会冲破枷锁迈向自由。运用文献资料法,对《家》中传统文化、现代文化展开分析,探究两种文化间的冲突,了解该时代的特征,分析何种内因、外因让家族文化走向衰亡。 相似文献
6.
李儒国 《湖北广播电视大学学报》2005,22(6):71-74
《金瓶梅》标志着一种具有资本主义色彩的现代性社会的到来，而不再是封建文化的延续。。现代性的社会有奢侈之风，性也不再是婚姻的附属而本身成为目的，这都在《金瓶梅》中有体现。由于现代性社会的不稳定性导致的成员地位的变迁，人与人之间的怨恨取代了传统社会温情脉脉的关系。《金瓶梅》揭示了只有感性生存的个体生命的荒诞性与灵魂的孤独，展现了一种现代性的忧郁。 相似文献
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梁丽娜 《黎明职业大学学报》2005,(2):13-18,45
通过对《儿子与情人》的解析,试图揭示其所承载的《圣经》涵义,在小说中,D·H·劳伦斯借人物之命运,强烈批判了清教徒的禁欲主义。对旧道德的批判是劳伦斯建立新道德新信仰的基础,而享受生活,认识到男女性爱和谐力量的伟大正是劳伦斯在冲破禁欲主义之后首先提出的新道德、新信仰理论。另一方面,劳伦斯进一步提出了以男人为主的家庭观念,并对祭祀作用作出了新解。 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2010,(10)
劳伦斯在他的代表作《查泰莱夫人的情人》中蕴涵着他一生最关心的两个主题:"死亡"与"再生"。他认为宇宙中的一切事物都是二元对立统一的,人的生命也同样以死亡和再生的形式存在,人也是由肉体和精神两方面构成的。以此来统观资本主义社会,劳伦斯提出了他的死亡——再生理论。他认为工业文明压抑人性,使人萎靡而趋向死亡,只有通过建立新的和谐的两性关系来改造社会,才能实现人性的复归,从而走向再生之路,达到拯救人类的理想。 相似文献
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１、突出悲剧美质。以“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看”为教学主线，真正把《祝福》作为悲剧来教。悲剧，只有悲剧人物的价值表现得越充分，悲剧人物的毁灭给人的痛感才越强烈，欣赏的认识和情感才能在更高层次上获得肯定和再生，悲剧产生的社会意义才更大。悲剧教学的要义就在于把这一过程展现在学生面前，使学生和悲剧人物一起欢欣，一起痛苦，在痛苦中思考，在痛苦中奋发，在痛苦中升华。因此，《祝福》教学的中心就在于揭示祥林嫂的“价值”和“毁灭”的根源。探寻“价值”，经过二个阶段：感悟价值——祥林嫂的健康、能干、勤劳、善良而又坚强。突出其作为一个劳动妇女的价值；深化价值——封建势力对祥林嫂的不公待遇，祥林嫂对不平命运的强烈反抗。探寻“毁灭”，重在突出其“无主名”、“无意识”，似乎没有人存心要害她．要她死，但似乎每个人都在她的“死”上出了一把力。从而使学生深悟其悲剧的悖反性，使祥林嫂悲剧的美质不言而自明、无言而深入学生的内心，从而达到“随风潜入夜，润物细无声”的效果。 相似文献
10.
种衍璋 《南京广播电视大学学报》2000,(Z1)
兰陵笑笑生深晓一个人对性的态度最能反映人性本质的道理。他以独特的审丑艺术描写和揭示了西门庆、潘金莲在第27回和79回中的形而下和形而上。通体明亮地现出西、潘二人的灵魂和全部人性价值。本文探讨了笑笑生丑中现美、性中显人的创作手法。 相似文献
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种衍璋 《南京广播电视大学学报》2000,(2)
兰陵笑笑生深晓一个人对性的态度最能反映人性本质的道理.他以独特的审丑艺术描写和揭示了西门庆、潘金莲在第27回和79回中的形而下和形而上.通体明亮地现出西、潘二人的灵魂和全部人性价值.本文探讨了笑笑生丑中现美、性中显人的创作手法. 相似文献
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关于苟合
读了《查特莱夫人的情人》我才知道,性是美的,性是纯洁的,性是深刻的。我也知道了,一部小说写的都是性事及其相关的生活场景细节,但是它却可以那么纯洁美丽、超拔脱俗。 相似文献
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给人性不定义的人很多，我认为人性有一个重要的特质，那就是人能有意识地对“自由”进行无限的追求。这个“自由”是广义的，是指人对自然的束缚、社会的禁锢及人自身局限的超越意识。然而这一人性的重要特质必须是在人的主体意识自觉的情况下才会发生作用。在中国封建社会几千年的历程中，人性长期受到压抑、摧残。人的主体意识要么处于蒙昧状态，要么被扼杀在摇蓝中。明代中叶以后，随资本主义的萌芽，城市经济的繁荣，市民阶层的壮大，人的主体意识，人的物质欲望才从冬眠状态下逐渐复苏。在那个新旧观念杂陈的世态之下，传统文化、封建… 相似文献
14.
种衍璋 《广播电视大学学报》2000,(3)
兰陵笑笑生深晓一个人对性的态度最能反映人性本质的道理。他以独特的审丑艺术描写和揭示了西门庆、潘金莲在第 2 7回和 79回中的形而下和形而上。通体明亮地现出西、潘二人的灵魂和全部人性价值。本文探讨了笑笑生丑中现美、性中显人的创作手法 相似文献
15.
劳伦斯的小说《马贩子的女儿》是成功运用心理刻画的代表作。在这篇小说中,劳伦斯以出色的心理刻画为手段,通过“自然完美”的两性关系描写渴望摆脱现实对人性的压抑,同时从两性的自然本能中去寻找人的天性。 相似文献
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《呼兰河传》以大量民俗态生活及民俗事象的描写，形象地 再现了处于封建蒙昧文化状态之中的呼兰城人保守、迷信、愚昧、麻木的 生活本质，深刻地剖析呼兰城人共同的文化心理，揭示恶习陋俗对民众的 摧残，批判了渗透其间、与之同构共存的封建礼教制度及伦理道德，同时 透露出民俗令人亲切使人感怀的魅力所在。 相似文献
17.
赵小明 《兰州教育学院学报》1999,(4)
《祝福内《阿Q正传》的批判锋芒是一致的,都是为了“揭出病苦,引起疗救的注意”。但是,《祝福》中鲁迅的忧愤更加深广,他对造成祥林嫂悲剧命运及鲁镇小市民畸形文化人格的封建文化本质,进行了更为广泛而深刻的揭示,从而让人们认识到了封建文化的残酷野蛮及其残害人性的实质。《祝福》也恰是从以下三个层面广泛、深刻、有力地揭示了这种实质：（－）揭露了封建文化各因子对祥林嫂的合力绞杀。揭示了封建文化因子之间矛盾荒谬野蛮的实质。（二）通过对鲁镇小市民畸形文化人格的描绘,不仅揭示了封建文化战害人性的实质,而且深刻地剖析… 相似文献
18.
《兰州教育学院学报》2015,(10):24-26
劳伦斯的作品深受《圣经》的影响,其短篇小说《肉中刺》也不例外。借助"耶稣"和"玛利亚"的人物原型,劳伦斯在《肉中刺》中不仅宣泄了自己的恋母情结,还表达了自己对于宗教教义的独到见解和对现代文明的思考。 相似文献
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D.H.劳伦斯在作品中塑造了很多经典的女性人物,然而评论界认为劳伦斯作品中有着明显的父权主义思想。本文以劳伦斯的前期之作《儿子与情人》和《虹》中的两位男性瓦尔特·莫瑞尔和威尔·布朗文为出发点,分析劳伦斯作品中男性权威的解构,从而揭示出男性也是父权体制下的牺牲品。 相似文献
20.
付善明 《南京师范大学文学院学报》2011,(2):42-45
兰陵笑笑生发现了家庭、家族,并以之为题材,创作了异于传统的第一部多声部宏大叙事的世情小说。他突破了小说显现单一的光明色调的传统,暴露黑暗、揭示丑恶,创作了众多和现实生活中同样复杂的人物。凡此诸多方面,都显示了笑笑生的创作智慧。 相似文献