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梁福根 《桂林师范高等专科学校学报》2000,(4)
李商隐《海上谣》的主题不是讽求仙 ,而是一曲生命喟叹的悲歌。李商隐理智上固然否定求仙 ,但情感上对求仙行为所包含的超越生命的自然法则的诉求 ,却是同情的 ,并无讽刺心态。生命喟叹是义山诗的一大主题 ,但尚未引起足够重视。义山诗生命喟叹之悲歌 ,是对人类无法超越生命的自然法则的悲剧性慨叹 ,是对时间维度中生命无意义的存在与虚耗的悲怆。 相似文献
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梁福根 《语文世界(高中版)》2001,(10)
【写在前面】教材也有错吗?这个问题,或许大多数同学甚至老师想都没有想过。然而,我们必须明确:教材也是人编的。尽管那些编选教材的人水平都相当高,编选工作也作得相当精细,但他们也不可能完全避免其中的某些细小的问题。我们开设这个栏目,就是让广大师生在使用教材时,能够有一副清醒的头脑,能够抱一种怀疑的态度。“学贵有疑”,“疑”是一切事物发展的源泉和动力。当我们提出的问题被广大读者甚至教材编选者关注直至认可的时候,当教材在下次修订时融入了我们的思考和智慧的时候,我们就成功了。不想试一试吗?“教材指瑕”栏目等待着你勇敢而真诚的挑战。 相似文献
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本文从苏轼的三首词中探讨了苏东坡对人生奥秘探求的三个境界:①对人生缺陷的勇敢确认;②对人生缺陷进行弥补的希求;③对世俗“营营”的超越,即人生自由的真正获得。认为这种境界使他成为自古至宋人生思辨成果的集大成者,并成为此后所有士大夫们崇拜的对象,从而奠定了他广泛影响于封建社会中后期文学的极高地位。 相似文献
4.
早期桂师艺术兴学实践方式的史实钩沉 总被引：1，自引：1，他引：0
梁福根 《桂林师范高等专科学校学报》2010,24(4):6-14
早期桂师艺术兴学的实践方式丰富多彩,一直在课内外、校内外、多方面、多层次、多形式、立体化地开展着。艺术兴学培育着学生崇尚真善美的心灵,影响着师生的操守,锻炼了学生的实践和创新能力,强化了学生融入生活的程度,提高了学校的办学质量和美誉度。但其史实却有失系统的稽考和论析,笔者试补其缺。 相似文献
5.
作为西部民族地区的广西高职高专的档案机构,在档案管理、档案开发利用的信息化方面,存在着一些问题.应从几方面改正：一是要学校重视,领导支持;二是要规范管理,统一标准;三是要加强培训,建立队伍;四是要加大投入,完善设备;五是要组织人员,录入信息;六是要转变观念,开放服务. 相似文献
6.
结合新课标并使用整体阅读方法来解读初中课文《济南的冬天》,可发现作者多用温情的意象来描绘济南冬天温睛之景,营造出一种温婉的整体性语感．语言层面写的是济南的“温睛”,所要表达的是济南冬天的温情：“温睛”是所见的外象,是借以表现心象的客体和媒介;“温情”是心象(心灵感受),它蕴涵的是作家的主观情感、生命和人生感悟及审美感受。 相似文献
7.
梁福根 《桂林师范高等专科学校学报》2011,25(3):19-23
艺术兴学的办学思想是一种公共艺术教育理念。丰子恺先生20世纪30年代末在桂林从事艺术教育工作期间,结合自己的艺术教育思想,在艺术教育与社会性实践方面都做了有益的探索。他多方面、多形式地在校内外、课内外开展了艺术教育实践,力图通过艺术教育实践实现艺术兴学的目的,培育学生真善美三足鼎立的健全人格,培养学生的艺术实践能力。 相似文献
8.
梁福根 《桂林师范高等专科学校学报》2005,19(1):16-20
分布在阳朔县葡萄镇的桂北平话称为“平声话”，其声母的特点非常突出。主要几点是：与中古40声类的框架相近。古全浊声母今天仍然保持着独立的浊音类别。古次浊声母各自一分为二，一套浊音色彩较重。一套浊音色彩较轻。知庄章三组全面合流。读[ts]等。精组遇洪音读[ts]等，遇细音读[tG]等，与见组不混。 相似文献
9.
当前在高职高专中国古代文学的戏曲教学中,教师往往把戏曲作品当作静态的文字性文献来讲析,这样的教学方式有悖于戏曲原本的活性的特质,既违背了戏曲自身曲特点和规律,使戏曲失落了其固有的活性的品格,也影响了高职高专以培养学生实践能力为重点的教学目标的实现。针对这一现状,可以尝试引入各级非物质文化遗产的戏曲表演的体验与实践,既可以激活古代戏曲的课堂教学,同时也起到传承非物质文化遗产的作用。 相似文献
10.
梁福根 《桂林师范高等专科学校学报》2023,(6):26-31
李白诗里写到陆路、山路、水路、天路,有的写实,有的象征。作为人文地理意象的道路形象,总体上是李白人生道路和心路历程的写照,尽显李白充沛的激情、旺盛的精力、坎坷的人生、抉择的矛盾,表现了李白积极乐观、不懈努力、决不放弃、终生奋斗的精神。 相似文献