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《红色中华》是中华苏维埃中央政府机关报，1931年12月11日在江西瑞金创刊，1934年10月出至240期后，因红军长征暂时停刊。中央红军到达陕北后，1935年11月25日在瓦窑堡（今子长县）复刊。因物质困难，由原先的铅印改为油印，每月逢一逢六出版，4开1张两版，后来增至1张半到两张。该刊设有社论、要闻、专电、时评和关于红色区域建设、工农通讯以及红色小辞典、工农民主法庭、 相似文献
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《永乐大典》是七种工具书之一的类书,是辑录古书中的史实典故、名物制度、诗赋文章、丽词骈语的工具书,它的历史价值和学术价值越来越引起人们的重视. 相似文献
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一、《南康道中》诗与罗隐《湘南应用集序》、《谗书·序》所记初次取解岁数之矛盾唐末大诗人罗隐期冀科第折桂的强烈欲望,在有唐一代很少有诗人能与之比肩。这一点,人们不难从罗隐参加礼部试的次数看出端倪。《吴越备史》卷一《罗隐传》载其:"凡十上不中第";《五代史补》卷一《罗隐东归》言:"六举不第";罗隐《湘南应用集序》则说:"自己卯至于庚寅,一十二年,看人变化。"以后作的《偶兴》诗甚至叹息:"逐队随行二十春,曲江池畔避车尘",上述所言四个数 相似文献
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<图书馆建设>2000年第1期登有"<永乐大典>中发现<西游记>"一文,读后想起曾在书中见郑振铎先生谈起过这一发现,而时间应该是在解放以前,不知这两个发现是否属一回事,遂查到郑振铎先生<西游记的演化>一文.郑振铎先生在此文中阐明了他本人对于这一发现及<西游记>作者身份的看法,这里不妨摘录几条,也许会有读者对此感兴趣. 相似文献
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宁夏江 《图书馆工作与研究》2009,(4)
<四库全书总目>经部"诗类"时<诗>学源流进行梳理.以<毛诗序>及与之一脉相承的学说为<诗>学之"正";以朱熹<诗集传>及前后与之相联的学说为<诗>学之"变";以不尊孔子删定的<诗经>和攻击<诗大序>、依托伪经说<诗>以及以"佛"说<诗>等离经乖义者为<诗>学之"异";以涉入科举讲章、以文学观说<诗>或疏于考证、牵合附会者为<诗>学之"衰".体现出主正容变,黜异贬衰的<诗>学著目纂修思想. 相似文献
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在《家》和《寒夜》中,高觉新和汪文宣有着极为相似的懦弱、妥协性格。高觉慧是一个大胆而幼稚的叛徒式人物,然而他的思想中却积淀着传统的人生价值观以及封建思想的阴影,因此在他离家出走之后,他的生活道路便留给读者无限遐想。《家》和《寒夜》具有紧密的内在联系,从封建大家庭的分崩离析到现代小家庭的家破人亡这一“出走一回归”现象中,可以看到人生的困境和悲剧性．展示出在黑暗腐败的社会制度下人类的痛苦挣扎与坚守．留下的是对人生悲剧性的深刻体味。 相似文献
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宁夏江 《图书馆工作与研究》2011,(2):86-89
《四库全书总目》对历代的《尚书》著述进行梳理,厘清了对伪孔传《古文尚书》的争论,批评宋代王柏与贺成大、元代胡一中、清代毛奇龄等人借口"脱简"和"异文"肆意篡改古经,指出宋代薛季宣的《书古文训》、明代丰坊的《古书世学》是赝古伪作,称赞广稽博考、精核典赡的《书》学著述,贬斥固守偏执、无甚发明、空疏臆说、科举讲章等偏离经义的著述,体现出正本辨伪、尊古崇学的纂修思想。 相似文献
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本文描述了《新中华报》在发展过程中顺应中国共产党领导中国革命的基本逻辑,特别是适应党在民族危亡时建立"抗日民族统一战线"的需要,由继承早期党报"鼓动"的实践特点,到逐步以"宣传"党的方针政策为基本点,帮助党和政府开展有效的社会动员,并探索出一系列与之相应的"宣传"策略,为建立"以宣传为本位"的"党报模式"积累了经验,奠定了基础。 相似文献
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一、从<梦溪笔谈>中看沈括对官方档案的利用
1.利用皇家档案.沈括提到在编定祭祀制度时,曾对祭祀的次序有所怀疑,从而追溯到唐代有记录的旧制:按唐故事,凡有事于上帝,则百神皆预遣使祭告,唯太清宫、太庙则皇帝亲行.其册祝皆曰:"取某月某日有事于某所,不敢不告."宫、庙谓之"奏告",余皆谓之"祭告".唯有事于南郊,方为"正祠".至天宝九载,乃下诏曰:"‘告’者,上告下之词.今后太清官宜称‘朝献’,太庙称‘朝飨’."自此遂失"奏告"之名,册文皆为"正祠".这里记载了唐朝时期皇帝郊庙记录于册,并有祝词,唐天宝九年,皇帝下令将"奏告"、"祭告"改称"朝献"、"朝飨",并在册中记录的故事. 相似文献