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1.
在流行婚纱艺术纪念照的今天,为您提供一点常识,希望您别错过这美好的时刻与您的先生或妻子留下美妙的回忆。您已“婚”到何年?第1年,纸婚,最初结合薄如纸。第2年,杨婚,像树叶子一样飘动。第3年,皮革婚,开始有点韧性。第4年,丝婚,紧紧地缠住了。第5年,木婚,已经硬化起来了。第6年,铁婚,夫妇感情牢固如铁。第7年,铜婚,比铁更坚韧,且不易生锈。第8年,陶器婚,如陶器般坚硬美丽。第9年,柳婚,像垂柳,风吹雨打不会折。第10年,锡婚,锡柔韧,不易跌破。第11年,钢婚,不会生锈,还比铁坚硬。第12年,链婚,像铁链一样,紧扣链锁。第13年,花边婚,不但坚韧,并… 相似文献
2.
王磊 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,35(4):133-140
在婚姻为常态的中国社会,贫困地区农村的大龄未婚男性为完成婚配面临着沉重压力和诸多困难。议婚是完婚之前的关键环节,它很大程度上直接决定未婚男性能否完成婚配。利用2010年冀北农村调查数据,分析贫困地区农村大龄未婚男性的议婚经历、认知和计划,研究发现:未婚男性严重缺乏包括自主谈对象和被介绍对象在内的议婚机会,议婚经历少,议婚持续时间短;未婚男性认为个体和家庭的经济条件劣势是自身议婚失败的最主要原因;未婚男性的议婚计划与议婚准备之间存在差距,具有"意愿和计划强于行动和准备"的显著特点。年龄因素显著影响议婚计划:年龄越大,有议婚计划的可能性越小。议婚认知结果暗示贫困地区农村大龄未婚男性将失婚归咎于社会并威胁社会安全的可能性较低。 相似文献
3.
赵志坚 《历史教学(高校版)》1996,(11)
《历史教学》1994年第4期发表了张涛先生的《中国古代的婚姻形式》一文,探讨了掠夺婚(劫夺婚)、买卖婚(聘娶婚)、服役婚、收继婚(逆缘婚)、招养婚(招赘婚)、童养婚、冥婚(嫁殇婚、娶殇婚、鬼婚)、典妻婚等八种婚姻形式.由于聘娶婚是中国古代婚姻的主干,属正统的婚姻形式,本文试作补充,并对中国古代另外的八种婚姻形式(媵妾婚、献婚、选婚、罚婚、赐婚、指婚、表亲婚、交换婚)做一探讨. 相似文献
4.
王晓杰 《中学英语园地(高三版)》2006,(1)
Paper纸婚(1周年)Cotton棉婚(2周年)Leather皮革婚(3周年)Silk丝婚(4周年)W ood木婚(5周年)Iron铁婚(6周年)W ool羊毛婚(7周年)Bronze青铜婚(8周年)Pottery陶器婚(9周年)Tin锡婚(10周年)Steel钢婚(11周年)Linen亚麻婚(12周年)Lace蕾丝婚(13周年)Ivory象牙婚(14周年)Crystal水晶 相似文献
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“同姓不婚”是佤族一项重要的婚姻制度,同姓婚禁忌是佤族婚姻文化的重要内容,但佤族社会中却仍然存在同姓婚。以沧源县班奈村佤族同姓婚禁忌为例,分析了佤族同姓婚的含义以及同姓婚禁忌的根源、班奈村同姓婚个案及其相关仪式、班奈村同姓婚引起的亲属称谓调整,班奈村存在同姓婚的根本原因,并指出班奈佤族在其婚姻文化进程中遵循了自然选择的原则。 相似文献
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陈圣利 《福建师大福清分校学报》2015,(1):20-24
就婚姻关系而言,宣告死亡并不实质消灭失踪人与其配偶的婚姻关系,其目的在于赋予配偶再婚的权利。在法院作出死亡宣告后,配偶已再婚的,失踪人可再婚;配偶未再婚的,失踪人径直再婚将构成重婚。后婚当事人均为善意的,后婚应受保护;均属恶意的,后婚构成重婚。失踪人的配偶主观若属恶意,其后婚构成重婚,后婚无效;失踪人的配偶若属善意,而后婚配偶为恶意的,失踪人不得主张消灭后婚、复活前婚,但失踪人的(原)配偶(即后婚配偶的配偶)得以后婚配偶重婚为由而诉请法院判决离婚。 相似文献
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Paper wedding纸婚(1周年)Tin wedding锡婚(2周年)Crystalwedding水晶婚(15周年)China wedding搪瓷婚(20周年)Silver wedding银婚(25周年)Pearlwedding珍珠婚(30周年)Rubywedding红宝石婚(40周年)Sapphire wedding蓝宝石婚(45周年)Golden wedding金婚(50周年)Emerald wedding翠玉婚(55周年)Diamond wedding钻石婚(60-70周年)结婚周年的一些说法!吉林省长春市@王宙~~… 相似文献
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婚俗是少数民族民俗活动中最丰富多彩的一部分,也是最具特色和吸引力的旅游资源.以摩梭人的走婚为例,通过阐述走婚的文化现象、走婚的特征及走婚的文化价值和资源的开发利用.进而探讨在开发摩梭人走婚旅游资源的过程中,既要突出当地走婚的特点,又要注重旅游开发对这一地区走婚的影响,从而保护当地所独有的民族文化资源. 相似文献
11.
向柏松 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,48(6):11-16
兄妹婚神话包括六种类型:天生型、自然形成型、大神创生型、洪水遗民型、日月型、天地型。兄妹婚神话的形成与此前产生的自然创世神话、大神创世神话、人兽婚神话等有着不可分割的联系,其中与人兽婚神话的关系更为密切,兄妹婚神话是人兽婚神话的直接演化形式。兄妹婚神话形成的深层心理原因在于对乱伦与禁忌矛盾的消解。兄妹婚神话为龙凤胎信仰、表亲婚习俗提供了重要支撑。兄妹婚神话蕴含的最原始的家庭形式与封建社会的家族制度存在精神相通之处,因而成为满足人们家庭兴旺、子嗣繁衍愿望的象征性表现形式。 相似文献
12.
我国现行离婚损害赔偿制度存在诸多不足,婚内侵权又缺乏民事救济,大量的婚内侵权行为无法得到制裁,因此出台婚内侵权责任制度尤为必要。夫妻独立人格意识的增强、夫妻个人财产数量的增加为构建婚内侵权责任制度奠定了基础。可以重点从完善现行的夫妻约定财产制、扩大适用非常财产制的重大事由两个方面,为构建我国的婚内侵权制度排除障碍。 相似文献
13.
论婚内损害赔偿制度的构建 总被引：3，自引：0，他引：3
在我国,婚内损害赔偿应该属于侵权责任的范畴．针对婚内夫妻侵权行为,我国的法律更多的是追究行为人的刑事责任或行政责任,婚内侵权行为所引起的民事责任却往往被人们所忽视。2001年《婚姻法》修正案中明确规定了夫妻个人财产的范围,夫妻约定财产的内容、方式和效力等问题,这些规定为婚内损害赔偿提供了可能。我国立法有必要对该制度加以确认,使之与我国婚姻法修正案已确立的离婚损害赔偿制度相结合,形成完整的婚姻损害赔偿责任的完整体系。 相似文献
14.
蔡锋 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,27(3):117-120
"内婚制"为部族内的"同姓相婚"。春秋时期,宋国贵族虽然仍有实行超出五服之外的内婚制的传统,但国君阶层的婚姻形式并不限于内婚制,内婚制的比重已微乎其微,并且至春秋末年时已经被外婚制取代。而贵族中卿大夫阶层,内婚制的习俗仍很严重,这可从史料中很少发现有与他国贵族或本国异姓贵族通婚的事实得到证明。宋国内婚制是殷周两种婚姻制度对立的产物,也是殷周两种文化形态、生活形态交融斗争时期所反映出来的一种畸形婚姻形态。 相似文献
15.
文章以鲍家屯村为例,考察了屯堡人招赘婚的基本特征及其变迁。屯堡招赘婚盛行是明代中后期以来屯政败坏的体现,对传统父权制下的"性别偏好"有消解作用。招赘婚还有利于解决农村养老问题,同时,屯堡招赘婚也导致了一些婚姻家庭问题。 相似文献
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彭德乔 《安顺师范高等专科学校学报》2010,12(3):7-10
文章以鲍家屯村为例,考察了屯堡人招赘婚的基本特征及其变迁。屯堡招赘婚盛行是明代中后期以来屯政败坏的体现,对传统父权制下的＂性别偏好＂有消解作用。招赘婚还有利于解决农村养老问题,同时,屯堡招赘婚也导致了一些婚姻家庭问题。 相似文献
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媵婚制作为先秦时期重要的政治婚姻形态,在春秋诸侯国政治关系中扮演了十分重要的角色。文章欲借助春秋典籍和媵器铭文,探讨媵婚制的来历,认为媵婚制是原始普那路亚婚的遗存,是社会伙婚制和春秋时期诸侯国之间政治需要相结合的产物,其标志性意义在于,媵婚制的出现表明女性社会地位进一步下降,从而彻底的沦为男性的附属,同时在媵婚制实行的过程中又存在以下几种重要方式:媵者是嫡夫人同姓(异性)诸侯国之女、是嫡夫人的侄娣,与嫡夫人之间无血缘关系。媵婚制的存在既有利于延续宗族统治力量,又有利于扩大政治联盟。 相似文献
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中国古代文学婚爱理想模式的嬗变与终结 总被引：1，自引：0，他引：1
中国古代婚爱学大体形成了英雄美人、才子佳人、浪子荡妇、男女知音这几个婚爱理想模式，它们的生成与演变构成了中国古代婚爱学的发展史。因此，中国古代婚爱学的发展，实质体现为不同婚爱理想模式在学创作实践中的生成与演变。《红楼梦》在宝、黛爱情描写中所创造并巩固的男女知音婚爱理想模式，是中国古代婚爱学描写的终结。 相似文献
19.
罗惠仙 《青岛大学师范学院学报》2000,17(2):44-46
鲜卑族入主中原后,深受汉文化影响,但是,其婚姻制度却仍具有鲜明的民族特色.本文认为,鲜卑族群婚制是以同姓为婚、收继婚、媵制为典型特征的,并且长期普遍地保存了这一婚姻发展形态. 相似文献
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寡妇转房在古代文献记载中称为"烝",在现代婚姻学上通常称之为"收继婚".收继婚又分为两类:一是平辈收继婚,也就是指同胞兄弟之间或家族同辈间的转婚关系;二是长辈收继婚,系指不同辈分之间的转婚关系. 相似文献