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印光大师与苏州现代佛教 总被引：1，自引：0，他引：1
孙勇才 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(5):7-10
民国十五年（1926年）净土宗十三代祖师印光大师提议将原苏州崇报禅寺辟为十方净土专修道场并于民国二十一年（1932年）题额旧称“灵岩山寺”,民国二十六年（1937年）印光大师驻锡灵岩山寺,确立了灵岩山寺作为中国最大净土道场的地位,从此“南无阿弥陀佛”成为灵岩山的经久不息的旋律,同时也成为苏州佛教的主旋律。今天的灵岩山寺已成为苏州人心中的圣地,今天的苏州佛教主流正是印光大师所弘传的净土宗。 相似文献
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兖州兴隆寺、塔建置沿革及名称演变考 总被引：1，自引：1，他引：0
万里 《湖南科技学院学报》2010,31(1):1-11
兖州兴隆寺之名最早见于隋代仁寿二年（602）,名为“普乐寺”,是隋文帝诏令第二批在全国建塔安置佛舍利的五十三（一说“五十一”）个州寺之一。该寺院于唐中宗神龙元年（705）二月改名为“中兴寺”。于神龙三年（707）二月复改名为“龙兴寺”,是该寺院沿用时间最长的寺名。自此,该寺与全国八十一州所置“龙兴寺”一道,成为该州地方官府于国忌日举行行道散斋等宗教活动的场所。该寺院在元代初年曾经因兵乱被焚毁。明代初年该寺院重建之时,因政治原因改名为“兴隆寺”。在明代,该寺院仍然是当地寺院和僧侣管理机构“僧纲司”所在的重要寺院。该寺寺塔首度修建于隋代仁寿二年,以安置朝廷颁送的佛舍利。现存之塔基与唐代成通十一年（870）十月所造立之“朱常庆等《陀罗尼经》幢”之间有一定关系,故其基座甚至基座之上的若干层塔身,也可能是唐代甚至更早的遗物。现仍保存在兖州市博物馆的五代后梁乾化二年（912）正月龙兴寺残碑中亦提及寺塔,故可以推断,唐至五代时期,该寺院始终存在着寺塔。宋代嘉祜八年（1063）再次建塔。该寺塔于清康熙年间因地震被毁,在对基本保持完好的下部七层稍作修整后,再于其上修建石栏和六层子塔,形成现在所见寺塔之形制。 相似文献
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寺、庙、祠、观、庵等建筑,很多人不知道它们的区别,下面就从它们的由来分别加以介绍。
寺——《说文》云＂寺,廷也＂,即宫廷侍卫人员的官署称为＂寺＂,如大理寺（中央的审判机关）、太常寺（掌管宗庙礼仪的部门）等。西汉建立＂三公九卿制＂,九卿的官署称为＂寺＂。 相似文献
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明代民族英雄于谦曾留下一首脸炙人口的《石灰吟》：“千锤百凿出深山,烈火焚烧若等闲。碎骨粉身全不怕,要留清白在人间。”展示了他卓越高尚的情操,也正是他命定的悲剧历史命运。哲人口：性格决定命运,诚然。于谦出污泥而不染,宁折勿屈,保持洁白无瑕的人格,视死如归。他与屈原、伍子百、贾谊、苏武、司马迁、诸葛亮、颜真卿、岳飞、文天祥等历史人物一脉相承,受先烈精神的感召,九死而不悔,决不向恶势力低头,名节重于生命。明代正统、景泰、天顺年间,是风云变幻的28年（1436－1464）：土木堡之役,英宗朱祁镇被俘沦为衡了囚;脚… 相似文献
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一、县委政府全力带动,是做好＂两基＂工作的根本
长期以来,县委、政府在处理经济与教育发展的关系上,始终坚持做到教育先行,协调发展。一是认真落实＂一把手＂工程。县委、政府和各乡（镇）坚持把＂两基＂工作做为＂一把手＂工程,实施教育＂五包＂制度,加强领导,全力以赴,建立了县级领导包乡（镇）、乡（镇）领导包村、县直单位联系村、 相似文献
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吴恩培 《苏州教育学院学报》2013,(1):4-20
以王国维＂二重证据法＂为理论依据,对文献典籍和考古材料之间相互关系的不同情况进行论述,并分析苏州古城这一样本。指出,1957年平门遗址考古、2005年平四路古城墙遗址考古和2011年阊门北码头古城墙遗址的考古发现等与苏州历史文献记载的＂苏州城墙及苏州古城春秋时建、战国时修＂的结论相合,从而完成了王国维＂二重证据法＂中所说的＂纸上之材料＂（文献典籍）与＂地下之新材料＂（考古材料）的互相印证。与此同时,对＂春秋时代吴大城位置新考＂及＂苏州城最早建于汉代＂等新观点的提出、是时学界的反驳及上述新观点的发展等展开分析,并在对目前三座＂吴都＂并峙下的苏州周边文化生态进行理性分析的同时,更提出＂理性下的守望与坚持＂的学术观点。 相似文献
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汪红亮 《黄河科技大学学报》2010,12(6):78-81
＂异端＂是指异于圣人之道,并对圣人之道构成威胁的学派或学说。这一词从朱熹后已专有所指。明代立国,以程朱为正统思想,明代士大夫继承了程朱关于＂异端＂的观点,将佛、老（道）视为异端。其原因乃是因为这种＂非圣人之道＂在明代已上升到了＂道＂的层次。在明人看来,王学及其后学泰州学派,都不是异端。 相似文献
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《教育研究与评论(中学教育教学版)》2011,(6)
江苏省白蒲高级中学系江苏省教育厅2001年确认的国家级示范高中,2003年成功转评为江苏省首批四星级高中。学校始建于1950年春,坐落在全国体育先进镇、中国民间文化艺术之乡（京剧）、江苏百家名镇如皋市白蒲镇南郊,校址系唐宋维扬八大丛林之一法宝禅寺故址,集现代气魄与园林风韵于一体,树环水绕,桥塔相映,被誉为钟灵毓秀之地、读书成材的绝佳胜境。 相似文献
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《中华活页文选(高中版)》2010,(2):24-29,89,90
点评者简介
毛纶,字德音,号声山,长洲（今江苏苏州）人。生活于明末清初,生卒年不详。毛宗岗,字序始,号孑庵。生于崇祯五年（1632）,卒年不详。著有笔记小说集《孑庵杂录》。毛纶、毛宗岗父子因评《三国演义》而出名,他们评点的本子,被简称为“毛评本”。康熙四年（1665）,毛纶废目,《第七才子书》的评点由毛宗岗执笔代书。次年,毛宗岗商请其师“葑溪浮云客子”撰写序文,成书刊行。康熙十八年（1679）, 相似文献
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第一眼见到贝尔法斯特皇家文法学校（Belfast Royal Academy）的校长迪克逊先生（Mr J.M.G.Dikson）,就得出了＂好人＂的印象。迪克逊先生身材高大魁梧,举止优雅,谈起自己的学生就滔滔不绝。谈到校长的责任,他开门见山地说,自上世纪60年代以来, 相似文献
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一、引《出塞》,激诗趣
（课前让学生猜名字中带“龙”字的明星,如释小龙、李小龙、成龙,引出明代诗人李攀龙）
师：（出示明代诗人李攀龙的画像）知道他是谁吗？他可是真正的“明星”,因为他用一双慧眼发现了一首唐诗,而且为这首诗写下了感动中国的评语“唐人七绝的压卷之作”,这首诗就是咱们今天要一起学习的《出塞》。（板书课题） 相似文献
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梁继 《鞍山师范学院学报》2011,13(5):29-34
千山大安寺罗汉洞现存三甬明代刻石。通过对大安寺罗汉洞刻石的考述,阐述了明朝使臣龚用卿、吴希孟、华察、薛廷宠等人在嘉靖十六年（1537）和嘉靖十八年（1539）出使朝鲜的经历和游历千山的情况,揭示了千山大安寺罗汉洞石刻的历史文化价值。 相似文献
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文智成 《赣南师范学院学报》2012,33(2):52-59
壬辰倭乱期间（1592-1598）,陈璘受命率部进入朝鲜半岛抗倭,与朝鲜名将李舜臣紧密合作,取得平定倭寇的赫赫战功。陈璘回国后,在李舜臣军营里发现一些物品,即所谓＂八赐品＂,现被指定为国家级宝物。韩国人认为,八赐品是陈璘建议神宗皇帝而下赐给李舜臣的礼品。八赐品给李舜臣的生平带来光环,也激发了当今韩国人的自信。近几十年来,韩国文化界对李舜臣的追慕日益加深,对八赐品的关注度很高,神宗皇帝八赐品构成当今韩国人对陈璘的回忆机制。 相似文献
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“耗费”义动词“花”与“化”的关系问题探析 总被引：1，自引：0，他引：1
耗费义＂花动＂始见于宋元时期,而非清代。在耗费义＂花动＂类合成动词中,＂花费＂最先词汇化,始见于元代。＂耗费＂义动词＂化（hua）＂始见于明代的＂化费＂,其在出现时间和用例数量上,都远远滞后于耗费义＂花动＂。而作为＂耗费＂义动词‘花＇与‘化（hua）＇之关系有待深入考证。 相似文献
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孟祥印 《语文月刊(学术综合版)》2017,(1):16-16
人教版普通高中课程标准实验教科书语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》选编了李白的《将进酒》,教材注释（1）介绍了课文的出处以及诗歌的写作背景。摘录如下：这首诗大约作于天宝十一年（752）,距诗人被唐玄宗＂赐金放还＂已达八年之久。当时,他跟朋友岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封）元丹丘家作客。将进酒,汉乐府旧题。注释中＂... 相似文献
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广西忻城“裁流复土”考略 总被引：1，自引：0，他引：1
历史上的广西忻城县在建置方面出现两次罕见现象：一是从唐代初开始建置至明代初的七百余年间,流官管理和土司管理多次反复更迭,在我国地方建置史上极为罕见;二是明代弘治九年（1496年）＂裁流复土＂,至清代光绪三十二年（1906年）,长达四百多年忻城都是实行土司制度,这在我国土司制度史上更为罕见。本文拟对忻城县建置沿革、明初＂裁流复土＂及其背景、＂裁流复土＂后数百年间忻城土县社会状况略作考究阐述,试图理清这段历史。 相似文献