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陆机的《文赋》可从艺术想象的角度将之看作艺术表象的积累、艺术意象的铸造和艺术形象的物化三个阶段紧密衔接的艺术想象的推进过程。因而,《文赋》实则集中阐发了陆机的艺术想象论。而陆机艺术想象论的渊源在于前人丰富的文学创作实践经验及对艺术创作规律的多方探索、魏晋时期文学创作取得的伟绩及老庄思想的复兴发展。 相似文献
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陆机《文赋》是我国文学批评史的重要著作。《文赋》中所体现的文学理论是陆机对传统儒家文学观念的深化与发展。其中陆机所推崇的雅、艳之美分别从思想内容与艺术审美上,表现出对儒家文学观念的继承与超越。 相似文献
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《文赋》撰年疑案新断 总被引：1，自引：0，他引：1
姜剑云 《天津师范大学学报(社会科学版)》2003,23(5):57-61
《文赋》的撰作年代问题是陆机生平研究的一个关节点。从创作意图、创作心境等方面因素推断，陆机的《文赋》当撰成于永康元年(300)之春月。事实上，陆机的文学活动与他的出处行藏密切相关，解读陆机的“诗缘情”主张，亦可由此把握其思想基础。 相似文献
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陆机的《文赋》是文论史上具有标志性意义的篇章,《文赋》中的部分理论受到道家思想的影响,对《文赋》中所蕴涵的道家思想作一探寻无疑是必要的,这对于更好地理解《文赋》的理论思想具有重要意义。 相似文献
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在中国文艺理论发展史上，对艺术创作的灵感现象，陆机《文赋》较早作了自觉的研究。围绕《文赋》对灵感的探讨，从灵感的突发性第三个方面展开论析，阐释灵感特点。 相似文献
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李逸津 《天津师范大学学报(社会科学版)》1996,(3)
陆机《文赋》“夸目尚奢”四句辨义李逸津陆机《文赋》中有“故夫夺目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷”四句，历代解说颇有分歧。今略陈一孔之见，以就教于前辈方家。此四句最早的解释，为唐李善《文选注》，其说云：“其事既殊，为文亦异。故欲夺目者，为文... 相似文献
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郭福平 《福建教育学院学报》2002,(10)
在中国文艺理论发展史上 ,对艺术创作的灵感现象 ,陆机《文赋》较早作了自觉的研究 ,本文围绕《文赋》对灵感的探讨 ,从灵感的突发性等三个方面展开论析 ,阐释灵感的特点 相似文献
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郝立诚 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
陆机字士衡,三国时吴人,吴亡入晋,是当时著名的文学家和文学理论批评家。他的文学理论大都见于他所作的《文赋》。《文赋》在中国文学理论史上是第一篇全面而系统地谈创作的文章,在文学理论的发展上有很大贡献。后来刘勰写《文心雕龙》,从《文赋》中得到了很多启发。陆机之论修辞是从广义方面说的,把文章作法都看成修辞。《文赋》可以说既是创作论,也 相似文献
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蔡伟 《新乡师范高等专科学校学报》2008,22(3)
陆机的《文赋》自创作之日起就成为中国文学理论上的经典篇章,学者多看重《文赋》"诗缘情而绮靡"的"缘情说","精鹜八极,心游万仞"的"想象说"。但从文本来看,"缘情"只有数句提及,"想象"主要在"其始也"一段中展开,都不是陆机论述的中心问题。"焦虑"是《文赋》全篇贯穿始终的线索,因而也成为理解《文赋》的重要视角。 相似文献
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阳海洲 《贵阳学院学报(社会科学版)》1994,(1)
陆机《文赋》是我国文学史上第一篇较为系统的创作论专著,比较系统地提出了许多有价值的创作理论。一些专家学者都作了全面而精辟地评述,肯定了它在艺术构思方面的突出成就,但大多又认为,陆机的诗文,崇尚藻饰,讲求排偶,因而认为《文赋》是陆机形式主义创作实践的理论总结,并开启了魏普时期的形式主义文风。例如吴调公先生在《古代文论今探·<文赋>的艺术构思论》中说:“从漠视文学特质到重视文学特质,从一味 ‘尚用’和轻视文学应有的形象和文采,到重视形象和文采,这是文学史上的进步征象,‘踵其事而增华’并非坏事。大辂椎轮应该归功于陆机。不过,过分强调艺术形象和文采,而忽视文章的‘尚用’和现实主义,开后来的形式主义之风,这一点陆机也有责任。”又说:“建安文学的‘慷慨’和‘梗概多气’一面,似乎没有被陆机注意,而正始文学开始趋于浮靡的倾向,却似乎被陆机深化了一层,以至变本加厉,发展而为形式主义文学。”游国恩先生等主编的《中国文学史》也说:“陆机第一个把创作过程、方法、形式、技巧的问题提上文学批评的议程,功绩是不可磨灭的,但是,他忽略了文学的思想内容而片面地谈表现的方法技巧,也是不容讳言的。刘勰《文心雕龙·艺术篇》说 ‘昔陆氏文赋,号为曲尽,然泛论纤悉,而实体未该。’又 相似文献
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承继着曹丕《典论.论文》的理论遗产,陆机《文赋》为刘勰《文心雕龙》与钟嶸《诗品》的出现奠立了深厚的基础,可说为六朝整体美学朝向＂人的觉醒＂与＂文的自觉＂的方向发展迈出了关键性的一步。然陆机《文赋》之所以会在西晋初期出现,实有不可忽视的历史文化意涵,其是与当时特殊的政治社会情况密切相关的,乃是庶族追求仕进、力求攻文下的产物,可被视为是庶族文士对文学进行想像的理论著述。本文除点明《文赋》与庶族文人＂柔顺文明＂心态所具有的关联外,更冀以厘清陆机《文赋》审美意识？自儒、玄调和的思想源头。在此基础上,则将进一步点出,陆机在《文赋》中所提出的乃是一种以易、老概念下的＂自然＂为本的文学本体观,其具现为理论的层次即是：对具有永恒之美的文学特色的阐述;以个人才气为主、注重想像、灵感的创作论;以及尚未超越儒家教化观点的文学功用论。 相似文献
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董晨 《吉林广播电视大学学报》2011,(5):158-160
陆机的《文赋》是中国古代文学理论批评史上第一篇完整而系统地论述文学创作问题的重要文章。《文赋》中关于五种＂文病＂的论述,从客观上体现了陆机在文学创作上的美学理想——即文学创作要做到＂应、和、悲、雅、艳＂,五美俱全,才是理想之作。本文从五美中＂悲＂的三层含义入手进行分析,探寻其对于前代文学理论批评的继承和发展。 相似文献
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刘蓓萱 《湖北成人教育学院学报》2011,17(5):68-69
陆机的《文赋》是文论史上具有标志性意义的篇章,由于诞生在老庄之学风气大盛的时代,《文赋》深受道家思想的影响,这种影响主要体现在了作者论述文学创作时的准备、目的、情境、思想和灵感等几个方面。 相似文献
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陈莉 《咸阳师范学院学报》2006,21(3):54-57
陆机《文赋》中提出的“苕发颖竖”、“榛楛勿剪”的“秀句”创作原则,关注局部美,注重秀词丽句的创作,体现了与传统美学关注整体协调不同的美学观念。本文对陆机“秀句”创作原则所产生的文化、历史语境进行了梳理,并对其中所蕴含的美学观念和审美价值进行了分析,认为这一美学思想是魏晋以来儒家诗教观念衰落,文学创作追求形式之美的时代特征的反映。 相似文献
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文玉 《四川师范学院学报》2002,(6):84-86
刘勰《文心雕龙》全书中直接论述陆机的文字，达二十则之多（《隐秀》篇补文一则未计），在其所论到的163位作家中，堪称首屈一指，可见其对陆机的高度重视。二十则中，有对陆机《文赋》的评价，有对陆机才气的评说，有对陆机文学渊源的窥测，有对陆机用事、制韵得失的评判，而更多的是对陆机作品风格的具体评论。通过对刘勰论陆机的研究，不仅有助于了解陆机这一号为“太康之英”的著名作家，而且还可以窥见刘勰所持的文艺批评标准。 相似文献
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文章的创作都会形成各种独特的风格和见解,《文心雕龙.神思》对陆机的《文赋》在构思的方法、情感、条件及文辞等方面都有着不同程度的继承和发展,《神思》强调构思时思绪要广、远、深、美、变,这是对《文赋》构思的总结。 相似文献
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周伟民 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1983,(6)
陆机的《文赋》,产生于文学的自觉时代;它是在曹丕《典论·论文》和前人理论基础上的发展。《文赋》丢开了儒家所宣扬的关于文艺的狭隘功利目的,以及文艺是政治附庸的陈腐观念,自觉地探索文学自身的特征;注意到作家个人的品格和情感在创作过程中的作用;他在中国文学理论批评史上首次揭示了“縁情”、艺术构思的奥秘,并 相似文献
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任何作者表达他的形象思维,无不“遵四时以叹逝,瞻万物而思纷”(陆机《文赋》),达到物我交融、和谐默契的艺术境界。艺术创作中的描写成份出自艺术家的笔端,是复杂的精神劳动的成果,它就不可能不打上作 相似文献