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1.
陈诗经 《宁波大学学报(教育科学版)》1982,(2)
在当代文学史上,柳青同志的《创业史》(第一部,以下凡提《创业史》均指第一部)占有非常突出的地位。有的同志认为,它的出现,“标志着我国现实主义文学的新的发展。”我认为,确切地说,《创业史》是我国革命现实主义发展道路上新的标志。在以五四运动为开端的新文学运动的发展过程中,革命现实主义逐步形成为一个独立的体系和传统。它继承了本民族古典现实主义的传统,同时也吸收了外国现实主义文学的某些表现手法,并且以马克思主义的理论(哲学、政治、经济、文艺等诸方面)为创作的指导思 相似文献
2.
伯牛 《涪陵师范学院学报》2008,24(3)
坊间流行的柳青的《创业史》(第一部),是1977年11月中国青年出版社经作者"进行了一些重要的修改"(《出版说明》)的再版本。这个版本一问世,立即招致批评,普遍认为是一次不成功甚至失败的修改。特别是那些指涉政治路线的内容,比如对所谓刘少奇错误路线的批判,非常刺眼。这种情况,进入21世纪之后,仍然没有得到改变。 相似文献
3.
苏振唐 《山西师大学报(社会科学版)》1978,(4)
《梁生宝买稻种》这篇课文,节选自柳青的代表作长篇小说《创业史》第一部第五章。柳青,原名刘蕴华(一九一六——一九七八)陕北吴堡县人,一九三六年加入中国共产党,是我国当代著名作家。他的作品除《创业史》外,有《地雷》、《种谷记》、《铜墙铁壁》、《恨透铁》等小说,以及散文特写集《皇甫村三年》等。《创业史》是反映我国广大农民群众在党的领导下,坚决走合作化道路,艰苦创社 相似文献
4.
刁凡 《黑龙江教育学院学报》2007,26(9):99-100
《创业史》是代表十七年文学实绩的一部作品,在革命政治因素的侵入下权威地规训出了时代呼唤的英雄形象。然而《创业史》却是柳青写的"生活故事"而非解释政策的历史读本,在这些"生活故事"中,探讨革命政治叙事怎样规训出时代英雄梁生宝以及其他农民,梁生宝又是怎样主动接受规训成为拯救者,并受到尊敬,相信这种探讨对理解一代中国人的人生经历、精神历程不无益处。 相似文献
5.
《四川师范大学学报(社会科学版)》2018,(5):32-37
改革开放以来,中国共产党最高领导人根据时代的需要,对文艺政策进行了适当调整。邓小平的《祝词》、江泽民的《讲话》、习近平的《讲话》分别代表了改革开放初期、市场经济实行时期、社会主义新时代党和国家对文艺界的不同要求。解读三次讲话的指导精神,可以总结出三个时代的文艺政策特征和改革开放政策给中国文艺带来的变化。40年来,中国文艺政策经历了引进西方文化、反对全盘西化、弘扬社会主义主旋律文化、弘扬优秀中华传统文化几个阶段,反映出改革开放以来我国文化自信逐步加强、国家逐步强大、我们离中国梦越来越近的现实。 相似文献
6.
《在延安文艺座谈会上的讲话》作为党的文艺政策,一方面建构了知识分子的革命主体性,使得知识分子站在人民的立场,成为革命事业的重要力量;另一方面规约和激励着中国文坛的创作与文艺理论的建构,使得知识分子积极参与文艺的创作与评论。《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后的70年中,成为不断被阐释的经典文本。 相似文献
7.
陈辽 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
孙宜君同志把他的《文艺传播学》撰写提纲寄给我,征求我的意见。我看了“提纲”,觉得建构严密,思路清晰,给以充分肯定,并提了一些如何充实该书内容的建议。三年后,《文艺传播学》已由济南出版社出版。读完全书,我认为《文艺传播学》体现了作为一门边缘新学科的整合性、广角性和创新性。文艺传播学是一门新学科,孙宜君的《文艺传播 相似文献
8.
作为中国当代文学史上的经典作品之一,柳青的《创业史》(第一部)的价值早有定论。柳青本人在谈到《创业史》创作初衷时,说是想通过1953年前后西北终南山麓一个名叫下堡乡的 相似文献
9.
胡军 《淮南师范学院学报》2006,8(1):17-19
延安文艺界所开创的文艺创作方向作为建国后的文艺主潮一直延续到“文革”时期。在这一长达近40年的文艺实践过程中,左翼文艺界为了在文学艺术中创造一个“绝对无我”之境,不断地调整自己的文化战略目标,追求一种“绝对的纯粹”。从40年代的歌剧《白毛女》到60年代的舞剧《白毛女》,就很好地反映了革命激进文学派别的这种乌托邦冲动,即以“净化”的方式修改一些“具有一定思想基础”,但又有可能模糊政治伦理观念的“复杂性”作品,展开对自我、阶级本质等的想象,以建立一个全新的文艺形态。 相似文献
10.
尹丽丽 《昆明师范高等专科学校学报》2012,(5):60-63
《牡丹亭》经历了百年的传播和演绎,经历了全本、散出选本和改编本三种演出形式,同时还经历了剧本结构、声腔、曲辞、表演的改编和传播方式的改变。在历史久远的舞台演绎过程中《牡丹亭》承载了传统戏曲艺术的经典特质,又在传承的过程中不断地被修改和完善。这种传播丰富了戏曲舞台,同时也保护了古代的文化遗产。 相似文献
11.
新世纪韩国的中国文学译介与研究——文情报告2001-2005 总被引：1，自引：0，他引：1
进入21世纪以来,中国文学的＂海外传播＂研究继续蓬勃发展。从发展的总体态势来看,＂海外传播＂研究的方向主要集中于西方主要国家的中国文学＂传播＂的情况,因而使得东方国家的文学情况研究处于边缘化的境遇,尤其是韩国国家的研究情况。这次以研究＂中国文学在韩国的译介与研究＂为切入点,一方面希冀对过去＂研究成果＂进行总结,另一方面更希望中韩文学的交流能在此基础上携手向着更深更远的方向发展。有鉴于此,文章认为有必要对21世纪韩国的中国文学译介与研究情况进行统计、分类等工作以对这一阶段的文学交流进行总结,使中韩文学交流的研究更加细致深入。 相似文献
12.
姚则强 《韩山师范学院学报》2013,(2):64-67,99
随着网络的迅猛发展,网络诗歌成为一种真正"零距离"的文学样式。新世纪十余年来,人们渐渐从创作、接受和传播等文学生产消费的各个环节中认识网络诗歌,及其存在的审美悖论。"距离"对于文学生产消费有着重要意义,网络诗歌的建设性发展应该从对"距离"消亡的警惕开始,葆存诗歌的诗意审美。 相似文献
13.
周保欣 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,(12):27-29
吴秀明的《中国当代文学史写真》对近年现当代文学史编写过度突出＂思想＂的现象有所纠偏。全书从＂历史的文学＂（史料）入,从＂文学的历史＂（生命）出,以动态、开放、多元、包容的理念和丰富的史料,构造出充满原生趣味和现场感的文学史。书名虽曰＂写真＂,然全书贯穿的对话、史论互证的特点,依稀可辨出其中淋漓的生气。 相似文献
14.
刘巍 《海南师范大学学报(社会科学版)》2011,24(2):26-29
中国当代文学史的写作在70年的时间里已完成了80部之多,《中国当代文学史初稿》无可推卸地成为了文学史编撰的先导与模本,既是对前一段历史的总结,也是对未来的期望。该书在强调时效性的同时兼容了＂人本＂、＂激情＂等学科化特色;确立了文学史的体制化和话语权威;提供了新时期之后文学重评的标准;也留给我们一些文学史写作所面临的当下时势与学术主流之间的困惑与挑战。 相似文献
15.
刘晓红 《淮南师范学院学报》2011,13(1):9-12
《艳阳天》《金光大道》的经典化是当代文学体制下,政治权力、作家和文本、传播机制共同运作的结果。在作者、读者、评论互动的文学场域中,讨论了＂八个样板戏、一个作家＂的＂作家＂浩然及其代表作是如何一步步成为社会主义无产阶级文学经典,如何体现十七年和文革文学的经典文学运作机制以及浩然小说经典化历程中的独特主体性因素的。 相似文献
16.
张良故事从《史记·留侯世家》开始一直流传于世,张良故事中的侠主题主要表现为在博浪沙狙击秦始皇事,在《史记》《汉书》正史里表现为复仇、游侠的形态,形成了固有的侠风色彩。随着历史潮流的变迁和文学的发展,不同时期张良故事的侠主题受到当时社会、政治、思想的影响,而展示了不同的内涵。 相似文献
17.
王德威的《历史与怪兽》关注20世纪中国文学中历史暴力及其文学书写,直指现代性进程中种种意识形态与心理机制加诸国人身上的规范和训诫。现代性（modernity）与怪兽性（monstrosity）相伴相生,现代性有时反而更需仰仗暴力以正其身。它从三个方面展开论述,一是历史与历史再现之间的落差,尤其是革命男女如何于政治与身体、信仰与欲望、现实与虚构间串演幕幕悲喜剧;二是文学纪恶与其否定的辩证,探讨“文学所思所愿”与其“所写”之间的距离;三是“自杀”作为一种非传统的现代中国主体性的独特的生成方式。最后总结全书．探讨当代中文文学描写历史迷魅与文学记忆的面貌。 相似文献
18.
郭剑卿 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(6):80-82
《中国当代女性文学简史》融合了新时期以来中国女性文学研究的最新成果,在体例设置上横向解读女性文学文本与女性文学现象,纵向勾勒当代女性文学思潮发展轨迹,综合考察当代女性文学现代性特质的渗透衍进,为全书的恰切定位与有效阐释提供了可能。作为大陆第一部当代中国女性文学史,开启了中国女性文学史的＂当代＂之窗。 相似文献
19.
原小平 《孝感职业技术学院学报》2009,12(4):48-54
在当下的影视文学评论界中,“改编”常常和“重写”、“改写”等词语混杂在一起,意义纠缠不清。改编的内涵可以界定为：以原著为基础,创作出具有表演性质的新作品（改编本的体裁往往和原著不同）。改编不仅是一种满足性接受和还原式理解,还是一个化雅为俗的通俗化过程和传播过程,一个二度创作过程。总之,改编是一种集接受、传播和创作为一体的艺术活动。改写和重写虽也具有这三种性质,但具体来讲,却都和改编有显著的差别。 相似文献
20.
二十世纪的美国美学家苏珊。朗格关于艺术“生命形式”论的动因是：对盛行的形式主义文论和语义学批评的反拨和纠正;对贝尔的“有意味的形式”论的改造与超越;对艺术“自我表现”论的批判和反思;对卡西尔“生命形式”论的继承和发展。从而使艺术“生命形式”论发展到一个新的阶段。 相似文献