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《聊斋志异》作为中国文言短篇小说的集大成之作,从思想内容到艺术手法无不受到蒲松龄个人创作心态的影响.本文就《聊斋志异》渴望关怀的心理意象加以探讨,探究创作中蒲松龄内心能量如何通过意象得以发泄. 相似文献
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《兰台世界》2015,(33)
《聊斋志异》是一部优秀的古典短篇小说集,现存故事将近500篇,其中关于商业和商人活动的有70余篇。在近二三十年的研究中,有的人分析《聊斋志异》中的形象,也有的人讨论其中的商业观念和商业意识,或者二者兼而得之。这些对于《聊斋志异》的研究具有重大的开创意义。同时,我们也发现,很多人探讨《聊斋志异》商业故事,忽视其产生的社会背景,缺少系统的梳理和认识。想要弥补这种缺陷,本文以山东地域经济与蒲松龄的商业意识出发,厘清蒲松龄的商业意识和经济观。当然,之所以做这些工作,不仅是为了挖掘《聊斋志异》的商业视角,为研究而研究,更多的是,希望能够古为今用,为今天的商业和商人生活提供一面省视自我的镜子。 相似文献
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《聊斋志异》版本研究骆伟（中山大学信息管理系）《聊斋志异》是我国清代著名的笔记体小说，也是蒲松龄倾汇半生心血的代表作。由于它想象丰富，构思奇特，情节曲折，境界瑰异，因而在文坛上久负盛名。自《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）一经问世，就以其思想性和艺术性... 相似文献
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提《龄聊斋志异》人们总会想起蒲松,蒲松龄花费一生时间,呕心沥血,书写了短篇小说集《聊斋志异》。《聊斋志异》全书共有491篇短篇小说,题材十分丰富,具有很高的艺术成就。尤其是小说的人物形象十分生动,故事情节十分离奇,描写极其细腻,已经成为我国古典文言短篇小说的巅峰。郭沫若在读完《聊斋志异》后说,“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。”老舍也称《聊斋志异》鬼狐有性格,笑骂成文章。在整个《聊斋志异》中,主角就是花妖狐媚,这也是《聊斋志异》也称《鬼狐传》的缘由。 相似文献
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稿本《聊斋志异》共四册。清蒲松龄撰。今仅存一部,藏于辽宁省图书馆。蒲松龄(1640-1715),一生著述甚富,除了风行海内外的《聊斋志异》外,还有文集四卷,诗集六卷,词集一卷,杂注五卷,戏三出,俚曲十四种等各种体裁的作品。《聊斋志异》是中国文学史上的不朽之作。全书共四百九十余篇。它与《红楼梦》共同形成了我国古代小说史上两座不可企及的高峰。二百多年以来被译成二十多种文字,有六十多种版本流传于世。现存较完善的抄本有乾隆十六年(1752)铸雪斋抄本。现存最早的刻本是乾隆三十一年青柯亭本。著名的评注本有吕恩注本、何垠注本,何宁奇评… 相似文献
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最近,我浏览了多年没有看的优秀古典小说集《聊斋志异》。大概是职业的习惯,我从蒲松龄写《聊斋》想到了新闻采访,从中颇受启发。蒲松龄不仅是一位了不起的小说家,而且还是一位优秀的采访员。《聊斋》中的作品篇幅短小,故事情节曲折动人。这些材料是怎样搜集到的呢?蒲松龄在《聊斋自志》中曾有很好地说明。他说:“才非干宝,雅爱搜神;情类黄州,喜人谈鬼。闻者命笔,遂以成篇。久之,四方同人,又以邮筒相寄。因而物以好聚,所积益伙”。蒲松龄说,自己为干宝,苏轼有着同样的爱好,喜欢搜集神奇怪异的故事,听到以后就记下来。久而久之,各地的朋友也给他写信说故事。于是越积越多,终于编成《聊斋》巨著。根据他的自述和作品来看,他的材料主要有四种来源:一是作者自己的经历;二是作者亲友 相似文献
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清人刘大(?)写了一篇《论文偶记》,提出了文贵奇,文贵变的论点。这的确是经验之谈。蒲松龄写《聊斋志异》中的故事及“异史氏曰”,都讲究奇,讲究变。文贵奇,要与众不同,不落窠臼,立意不落俗套。蒲松龄的孙子蒲立德在《聊斋志异跋》中就提到:浦松龄“撰古文辞,亦往往标新领异,不剿袭先民”。这样的例子在“异史氏曰”中是不少的。例如:在《杨大洪》这篇故事之后,他写道:“公生为河岳,没为日星,何必长生乃为不死哉!或以未能免俗不作天仙,因而为公悼惜。余谓天上多一仙人,不如世上多一圣贤,解者必不议余说之傎(颠)也。”此等议论,很有新意。《聊斋》中 相似文献
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自从蒲松龄九世孙蒲珊献出《聊斋志异》手稿前半部真本的事公布以来，已引起了国内外学和学术界的极大兴趣和广泛地轰动。 相似文献
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出身于小地主兼商人家庭的蒲松龄，是一个有政治抱负的知识分子。但是他在功名上不得志，一生贫困潦倒，对现实极度不满，所撰《聊斋志异》揭露了当时社会的黑暗。 相似文献
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《聊斋杂记》(以下简称“《杂记》”)与蒲松龄先生所著《聊斋志异》半部原稿(以下简称“《志异》半部原稿”)均藏于辽宁省图书馆。《志异》半部原稿一九五五年已由文学古籍刊行社付诸影印,出版发行,而《杂记》自入藏原东北图书馆(现辽宁省图书馆)至今三十余年中,一直没有引起人们更多的注意。除一些客观原因外,主要是由于三十余年来,《杂记》在真伪问题上始终没有得到充分的肯定或否定。一九八三年一月十六日《人民日报》刊载了刁云肢同志《蒲松龄的一部轶稿聊斋杂记》一文,这是目前第一篇专题介绍《杂记》的文章。作者在肯定《杂记》确为蒲氏“轶著”的前提下,对其内容作了简要介 相似文献
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鲁迅先生在《中国小说史略》中说到蒲松龄的《聊斋志异》,有这样一段话：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书,不外记神仙狐鬼精魅故事,然描写委曲,叙次井然,用传奇法,而以志怪,变幻之状,如在目前;又或易调改弦,别叙畸人异行,出于幻域,顿人人间;偶述琐闻,亦多简洁,故读者耳目, 相似文献
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论文对清代著名文学家、《聊斋志异》的作者蒲松龄一生不同时期的读书生活进行了挖掘、梳理,在此基础上进一步探求其读书生活与文学创作的关系,希望对清代文献学、清代断代文学史以及“聊斋学”等相关领域的研究有所助益。 相似文献
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蒲松龄的《子笏》一诗作于康熙三十年辛未（1691）,路大荒先生编订的《蒲松龄集·聊斋诗集》误系于康熙二十八年己巳（1689）。几种《蒲松龄年谱》以此诗的系年为据系蒲松龄诸子的生年,因而多有讹误。本文依据相关史料对蒲松龄《子笏》一诗的作期和蒲松龄诸子的生年问题作了考订。 相似文献
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蒲松龄是我国清代著名的文学家。他一生刻苦攻读,学识渊博,以毕生精力从事著述,写出了不少可歌可泣的作品,除其代表作《聊斋志异》一书外,尚有文集、诗集、词集、杂著、戏曲、俚曲等数十种。这些各类体裁的作品,具有高超的表现技巧、独创的艺术风格和显明的语言特点。蒲松龄不仅在文学上有较深的造诣,而且在知识领域上的素养也是多方面的,对天文、气象、农业技术还有一定的研究和撰著。然而,由于他一生坎坷不平,家贫无力,虽然著作很多,除《农桑经》一书外,其它著作从他本人到后裔都很少亲自刊印。但是,他的作品並没有因 相似文献
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成书于同治11年(1872)的《即墨县志》,是在明万历版、清乾隆版的基础上修订而成。其《杂稽志》之《拾遗篇》有出自蒲松龄《聊斋志异》文一则,无标题,全文如下:郭华野先生以清鲠受主知,再起总治荆楚,行李萧然,途中人不知为贵官也。适有新令赴任,道与相值,驼车二十馀乘,前驱数十骑,驺从以百计。先生亦不知其为何官, 相似文献