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叶辛的小说<孽债>是新时期"知青小说"的一部开拓之作.<孽债>无论在题材上、写作技法上,还是在剖析人生这一层面上,都比以往的"知青小说"有所突破. 相似文献
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叶辛:中国作协理事上海文联副主席第六、七届全国人大代表。现任上海人大常委。当代著名小说家主要作品:均为长篇小说《我们这一代》《磋砣岁月》《家教》《风凛冽》《私生子》《没有结尾的爱情》《孽债》《恐怖的风暴》(待出版)十分荣幸认识了叶辛并采访了叶辛。话题自然从他那部脍炙人口的《孽债》谈起。别看叶辛矮矮的个头,声调细里细气,却有着一付北方汉子的豪爽。 相似文献
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自唐传奇以来,传奇叙事作为中国文学的一种叙事模式,始终贯穿在文学史中,特别是小说史中。学者张文东认为,中国现当代小说依然承袭了这一叙事模式。20世纪70年代知青作家叶辛创作的《高高的苗岭》,以情节曲折离奇、英雄形象传奇、地理环境奇特为特征,采取传奇叙事模式,从三个方面演绎了一场传奇的革命战争。 相似文献
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2004年共青团贵州省委发起了“春晖行动”受到社会广泛关注。著名作家叶辛获悉后筹集企业资金35万元在他当知青的修文县永兴村建起了中国第一所“春晖小学”，该校建筑面积620平米，占地2322平米，拥有教室10间，办公室3间。2005年9月15日上午由中共修文县委副书记朱桂云主持叶辛春晖小学落成典礼。中国作家协会副主席叶辛讲话后，少先队员向叶辛老师献红领巾，村委会向叶辛老师献锦旗、发聘书。剪彩后叶辛及与会嘉宾种植“春晖树”，会上中华企业公司副总经理孪军、省人大副主任徐敬原、团省委副书记陈昌旭、副市长王保健发表了热情的讲话… 相似文献
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郭兴明 《安顺师范高等专科学校学报》2013,15(4):13-15
自唐传奇以来,传奇叙事作为中国文学的一种叙事模式,始终贯穿在文学史中,特别是小说史中.学者张文东认为,中国现当代小说依然承袭了这一叙事模式.20世纪70年代知青作家叶辛创作的《高高的苗岭》,以情节曲折离奇、英雄形象传奇、地理环境奇特为特征,采取传奇叙事模式,从三个方面演绎了一场传奇的革命战争. 相似文献
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叶辛 著名作家,曾赴贵州修文县插队,主要作品有《我们这一代年轻人》、《蹉跎岁月》、《家教》、《曼谷姑娘的眼睛》、《孽债》等,其中《蹉跎岁月》、《家教》、《孽债》等多部小说被改为电影、电视剧播映。现为中国作协副主席、上海作协副主席、《海上文坛》杂志主编。学好语文是成功的前提叶辛访谈录○倪立秋 立秋:叶辛先生,谢谢您能接受我的采访!我想就中学生如何进行课内外阅读与写作这一主要话题对您做个专访。首先我想问您的是您在中学期间除了上好语文课之外还进行课外阅读吗?叶辛:是的。除了上好语文课以外,我课外还进行了大量… 相似文献
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邱淑玲 《语文世界(高中版)》2006,(9):12-14
他的名字早已随着他的小说和电视剧《蹉跎岁月》《家教》《孽债》等代表作在海内外读者和观众中广为传颂,根据他的小说塑造的柯碧舟、杜见春、倪维宇、沈若尘等一系列荧屏形象早已走进千家万户。作为知青文学的杰出代表作家,他用青春和血泪写出了老三届整整一代人的苦斗、抗争与崛起。如今他的笔触又伸向风云际会中的历史人物,他的目光对海外华人的异域生态及爱国思归情结也给予更多的关注。从知青文学、反思文学到寻根文学,从广袤的乡村到沸腾的都市,他捕捉信息的速度越来越快,切入的角度越来越新,开掘的作品内涵越来越丰富。他犹如一个对缪斯女神始终不渝的朝圣者,在漫长的文学苦旅中跋涉、攀登,开辟新路。他就是——叶辛。 相似文献
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郭小东 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(3):38-45
《醉入花丛》是知青文学另类写作的逻辑起点。阿城的《棋王》从另一向度呈现知青文学的另类延展。而史铁生《我的遥远的清平湾》，则是主流知青文学与非主流知青文学亦即知青文学另类书写合流的结点。王小波的《黄金时代》、刘醒龙的《大树还小》和池莉的《怀念声名狼藉的日子》，也各以强烈的非主流倾向，对知青文学的不同哲学时段，进行另类表述。知青文学发展中这种由弱而强的态势，加速了80年代主流知青作家在90年代的集体溃败，终于在21世纪让位于知青文学的另类书写，他们曾经建树的以宏大叙事为基础的知青文学悲剧，已然为另一种风格和基调的文学叙事所代替。知青文学创作因此总体上走向人本，逼近历史真相，从而成为中国当代文学史的重要组成部分。 相似文献
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传统与现代的结合 流水断桥春草色,槿篱茅屋午鸡声。绝怜人境无车马,信有山林在市城。——文徵明《拙政园图咏·若墅堂》径点蓊台,墙遮翠柳,闲亭面面开疏牖。不知城市有山林,谢公丘壑应无负。——徐崧《秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行》 相似文献
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朱绍侯 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
关于秦汉时期的乡亭制度,长期以来就有不同的认识和理解。《历史研究》一九五四年第二期发表了王毓铨先生的《汉代“亭”与“乡”“里”不同性质不同系统说》,对乡亭制度进行了深入的研究。王先生根据大量历史资料,从设亭目的、建亭背景、户籍制度、书刺(名帖)格式等方面,论证了汉代的“亭”与“乡”是属于不同性质、不同系统的政治机构。一九五五年三月三十一日,王先生又在《光明日报》上发表了《汉代“亭”的性质和它 相似文献