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1.
讲好"中国故事"对于实现青少年民族文化自信,造就秉承中国优秀文明并具有世界视野的全面发展的一代新人具有重要意义.迸入新世纪以来,信息技术的迅猛发展改变了教育存在样态,基于此信息化背景,文章分析讲好"中国故事"的教育意蕴与实践路径.文章从教育特征、教育挑战和教育价值三个方面探讨信息化背景下讲好中国故事的教育意蕴.首先,文章分析了信息化背景下讲好"中国故事"的教育特征,其主要表现为场域上更为开放,叙事更为微观化,主客体互动性得以增强和媒介融合化,继而文章剖析在信息化背景下讲好"中国故事"面临的主要挑战,并迸一步挖掘基于应对信息化挑战的讲好"中国故事"的教育价值,其对于青少年继承民族传统文化、提升文化自信与锻造青少年的理想骨气具有重要的教育价值.讲好"中国故事"的实践需要充分发挥网络媒体的力量,增加信息化故事内容,加强主客体互动,学校、家庭与社会联合起来共同推动讲好"中国故事". 相似文献
2.
一、创造形式多样的"说"的情境
在英语教学中,教师应十分注意发挥"情感教育"的作用,用"师爱"去赢得学生的亲近和信任,使师生感情双向交流,密切师生关系,形成轻松、愉悦的课堂气氛,从而有效地帮助学生消除心理障碍,克服怕开口说英语的紧张心理,开创敢讲英语、争讲英语、爱讲英语的局面. 相似文献
3.
以色列的"补充教育"实质上是本土化的青少年非正式教育.作为一种课外活动教育,它在时间、场所和内容等方面对青少年的学校教育实现延伸与拓展,对青少年的个体发展与国家的文化传承和社会整合具有重要意义.青年运动、社区中心、青年村以及犹太旅行与徒步是"补充教育"的主要组织、机构和途径.以色列"补充教育"具有突出的自身特色:政府发挥主导作用,学校、家庭、社会联动,形成各有所长的教育合力;突出问题意识,制定针对不同青少年群体的教育内容;注重教育公平,推动实施广泛覆盖青少年群体的教育实践;发挥青少年的主体性,注重培养青少年领袖;注重文化滋养,实现价值传递. 相似文献
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一、"参与与和谐"维度的意义
"参与与和谐"明确了爱生学校的管理方向.中国爱生学校的终极目标是全体学生的全面发展和个人潜能的充分展现,使每个学生都能自信而成功地学习和成长.也就是说中国爱生学校建设要充分实现儿童受教育的权力,使全体学生获得全面、充分的发展和成长.并且获得这种发展和成长方式是健康的、有效的. 相似文献
6.
从四个方面概要论述了传统中国人的面子心理.即:1)中国人面子的内涵与特征.包括:面子是根植于文化的社会心理建构,面子在人际交往中形成与表现,面子具有情境性和可变性,面子是一个人自尊与尊严的体现,面子是一个人的自我心像,面子是重道义轻功利伦理情趣的表征.2)中国人的面子类型.包括自我知觉到的面子和他人知觉到的面子;道德性面子、地位性面子、才能性面子和人际关系面子等.3)中国人面子的具体运作.包括做面子、给面子、借面子与赊面子、争面子与保全面子、撑面子、丢面子和挽回面子、交换面子与赠送面子等.4)中国人面子心理的利弊分析.自"五四"运动新文化兴起,特别是解放后,改革开放以来,随着商品经济的发展,法制的不断完善,中国人的面子心理发生了巨大变化.但中国人毕竟是中国人,受过数千年传统文化熏陶的中国人不可能面目全非.但主张一个现代中国人要弘扬传统中国人面子心理的优点,克服其弊端. 相似文献
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班主任常常要"遭遇"问题学生,你道理讲了一大箩,他们却是"油盐不进",让人很是头痛.其实,这类学生大多面子观念极强,有时候,善意地"将"他们一"军",没准反而是教育转化的一个突破口.
…… 相似文献
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学生具有个性差异的特点,这就决定了课堂教学应该散发着包容与民主的气氛.面对爱"插嘴"的学生,教师要用宽容与真诚去理解、欣赏,切忌为了自己一时的面子,或为避免纪律混乱而扼杀活跃,置他们的热情与苦衷于不顾,以师道尊严来"镇压",从而挫伤学生的自尊,使他们形成唯唯诺诺乃至叛离和逃避的心理. 相似文献
9.
青少年亚文化作为一类文化形式,其中蕴涵着特定的生命意义和生存价值,是一种共同心理意义的表达.当代青少年亚文化主要是青少年群体对自身生命与发展意义的表达,是对独立的审美心理发展的一种追求,是对其缺失的生活体验的一种心理补偿,是对心理压力的缓解和释放,更是青少年群体面对社会转型的主动适应.解读青少年亚文化存在的心理表达意义能有效地对青少年施加教育和引导. 相似文献
10.
市场经济时代,经济迅速腾飞,社会快速发展,人们生活水平不断提高.然而,在社会高速发展的同时,青少年的心理问题越来越引起全社会的关注,存在心理问题的青少年比例有逐年上升的趋势,有相当一部分青少年存在着严重的心理危机,甚至有自杀倾向,这使整个社会有一种深度的焦虑感.本文结合社会现实,从时造成青少年心理问题的因素分析入手,重点透视有自杀倾向青少年的人格特征,从而提出通过性格塑造、加强学生心理健康教育、重视自杀预防及增加自杀预防内容教育的对策,消除青少年的种种心理困惑,对有心理问题的青少年予以正确引导,促使青少年保持健康的心理,以有利于其积极成长成才. 相似文献
11.
谢胜文 《潍坊教育学院学报》2006,19(4):70-71
在倡导多元化的现代社会,学校道德教育也面临着多元化选择的挑战,青少年亚文化即是多元价值观在学生身上的体现。如何引导青少年学生正确认识其文化特征,利用校园文化的隐性功能,挖掘青少年亚文化的积极功能,成为学校德育工作者的一大课题。 相似文献
12.
杨早 《南京师范大学文学院学报》2006,(4):91-96
本文以在日本影响最大的“竹内鲁迅”为中心,讨论日本在传播和研究鲁迅的过程中,是如何对鲁迅进行多重解读,从而不仅将鲁迅定位为中国近代文学的起点,同时也将“鲁迅的问题”,即中国面对世界化和近代化的问题,转化为日本自身“同构”而“异质”的问题进入讨论。 相似文献
13.
南通教育以近代张謇的教育顶层设计、整体设计和制度设计开启自觉的教育文化;以"和"的教育心态,生发"用"的教育质态,建构"异"的教育形态,蔚成传承创新中的当下教育生存;面向未来,以地方为支点,以适合为旨归,有可能是摒弃同则不继,实现和生万物之教育文化创造的一剂良方。 相似文献
14.
袁亚妮 《和田师范专科学校学报》2008,28(2)
价值观是文化的核心要素,也是个体社会化的重要内容。观念指导行动,有正确的价值观才会有正确的人生道路。我国现在处于社会转型期,这一过程中最重要的是人的改变,人的现代化,青少年是祖国建设的生力军,因而重中之重是青少年的现代化。青少年在这种新与旧的观念冲突中,其价值观出现了错位,本文就青少年这个特殊群体,分析其价值观的困境,并提出了笔者的解决对策。 相似文献
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施卫君 《蒙自师范高等专科学校学报》2004,2(4):16-19
随着人类社会的发展、战争形态的演变,"边疆"内涵在不断变化,"边疆"已经不再局限于传统意义上"领土边界线"的框架性解释,而是不断地延伸到各个领域,出现了信息边疆、经济边疆、文化边疆和利益边疆等内涵的扩展。面对新内涵"边疆"带来的各种冲击,我们必须采取有效的应对策略。 相似文献
16.
王朝兴 《遵义师范学院学报》2003,5(3):51-53
列举了古今中外若干具有代表意义的翻译标准,分析了同异,出于种种原因,不赞同以“等值”,“信”,“忠实”作为翻译标准。提出翻译的价值由社会需要体现,而翻译的优劣由社会实践加以检验。 相似文献
17.
“21世纪园丁工程”已经实施六年多了,利用鉴定“园丁工程”学员的两张考核表对他们的学习、培训成果进行评价。方法是进行主成份分析,然后利用PM分析法,研究他们的四种类型,并对人才的利用,提出一些建议。 相似文献
18.
于鹏 《南阳师范学院学报》2007,6(8):53-54
营造气氛,是音乐表达戏剧的作用之一,是为具体的戏剧情节建立起一个真实的世界。歌剧《原野》不仅建立了"原野"这一自然背景,同时塑造了一个饱含民间宗教信仰文化的民俗情境。本文认为,《原野》中建立的民俗情境在"音乐如何表现戏剧"以及"艺术创作如何表现民族性"这个永恒的问题上都具有借鉴意义。 相似文献
19.
王玉琼 《阿坝师范高等专科学校学报》2005,22(2):96-99
作者围绕着如何抓高校学生质量的问题,对一些教育观点和主张,如“掌握知识不如掌握方法”、“专业素质最有价值”、“增长学生的社会能力”、“如何培养学生的创新素质”等等,进行深入的理性分析,并提出了自己的见解。 相似文献
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目前,有部分教育工作者乃至教育理论研究者将教育中对"以人为本"的提倡与人本主义教育理论的应用相等同.本文通过对人本主义的词源和内涵进行探讨,并将其同易与人本主义相混淆的一些理念进行对比,将各种具有人本精神的理念与人本主义教育理论区分开来,为人本主义验明正身,以此证明在教育理论中,人本主义并不等同于以人为本. 相似文献