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论教育的社会超越价值 总被引：1，自引：0，他引：1
在适应论教育观的主导之下,现世性、功利性的教育价值取向主宰了教育实践甚至教育理论。着眼于超越的教育注重教育自身以及教育所培养的人对社会现实的超越与改造,表达了对一种理想的社会状态的追求。教育的社会超越价值,不仅表现为教育在理想层面上对社会现实发展的价值引导作用,而且具体体现为教育在实践层面上对社会现存状态的超越。由片面的适应论教育观到教育超越性问题的突现,教育理念的嬗变预示了一种无可辩驳的教育发展趋势：教育正在由社会生活的边缘走向社会生活的中心,成为推进社会发展的“轴心”。 相似文献
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也论教育之适应与超越——对鲁洁教授“超越论”的商榷 总被引：15，自引：0，他引：15
教育既有创造也有承传和守成的功能，对于后者不能简单地斥为“保守”。“适应”具有多层含义，对教育的“保守性”也应辩证地理解。“适应”与“超越”是一组既“对称”又“递进”的概念，教育、社会和人的发展，正是在适应与超越的互适和互促的动态过程中实现的 相似文献
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20世纪90年代是鲁沽教授的学术高产期,也是其最重要教育思想--超越论教育哲学发轫、建构的重要阶段.超越论思想的发轫是20世纪90年代初期,90年代中后期鲁洁教授一方面将研究视角从德育功能研究转向对整个教育本质的思考,另外一方面则努力将超越论建基于实践唯物主义方法论的理论基础之上.她不仅论述了德育的超越性本质,而且完成了对全部教育活动之超越性、价值性的独特阐述.鲁洁教授对于德育、教育超越性的论述所针对的不仅是中国和世界教育实践中迫切需要解决的现实问题,而且针对的是传统教育学思维的诸多方法论误区.因此,超越论教育哲学在教育实践和教育理论建设上都有特别重要的价值. 相似文献
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超越论——面向21世纪的教育价值选择 总被引：1，自引：0，他引：1
当今教育理论界非常关注主体性教育,而“超越论”为其理论问题的纵深发展拓宽了视野。“超越论”的时代背景是“人的危机”,“超越论”的实质是主体性的弘扬,“超越论”是教育的最高理想。 相似文献
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刘德华 《天津市教科院学报》2002,(3):12-17
个体的生活世界有着内在的局限性 ,在生活世界中 ,人们仅凭经验、常识、传统、习俗、戒律而生存 ,因此人的生活世界需要批判和超越 ,使自身走出“无真理的现实”阴影。科学教育能够使人超越生活世界 ,特别是直接影响人的精神生活世界 ,但是科学教育在超越生活世界的同时隐含着疏远生活世界的可能。这在现实的科学教育活动中有非常明显的症状。为此 ,需要思考科学教育回归生活世界的问题。 一、人的生活世界需要提升和超越 人的生活世界丰富多彩 ,既包括内含着昨天的现实的生活 ,也包括潜隐着明天的可能生活 ,既包括日常生活 ,也包括职… 相似文献
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理性的超越性在哲学脱胎于神话的过程中已经初露端倪,人类对自然的好奇和疑问,置换为对神的言说;把现存经验世界的起源,追溯到超验的创世神及其世界。理性的超越实质是一种否定性的精神超越,它以现实世界与理想世界的划分为前提,具有二维的指向性,一是对现实生活否定与变革的＂批判意识＂,二是对未来生活重建与构造的＂自由意向＂。马克思实现了从理性的精神超越到实践的历史超越,使理论批判真正成为了现实的批判;在构建未来生活的向度时,走出了抽象思维领域的困境,敞开了人自由而全面发展的历史空间。 相似文献
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“教育学者何为”,无论是对教育学者本身而言,还是对教育理论与实践发展而言,都是一个具有普遍性的问题。这一问题既表现为教育学者在理论建构与实践改进之间的研究立场选择,也表现为教育学者在专业知识分子与普遍知识分子之间的身份选择。教育问题所具有的沟通教育理论与教育实践、联接专业生活与日常生活的特性,为“教育学者何为”提供了一种可能回答,也使教育学者超越立场与归属的选择成为可能。教育学者唯有经由教育问题反思自己的专业生活与行动逻辑,才能过一种有意义的专业生活,才能对当下中国教育大国建设与大国教育思想建设有所作为。 相似文献
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哲学是哲学家们对人生有系统的反思的思想，它是人类思维的最高理论成果。人世间的真、善、美，生与死，人生的幸福与痛苦，正义与邪恶等无不在哲学家思考的范围内。哲学能启发人的智慧，对哲学问题的思考能使人深邃，哲学对人生有普遍的指导意义。哲学与教育的有机结合产生了教育哲学。教育哲学是从哲学的高度、以哲学的思维和方法看待教育基本问题，或是把教育基本问题上升到哲学高度进行研究的学科。教育哲学是哲学的应用学科。从教育的角度看，教育是一项实践性很强的活动，所有的教育理论都来源于教育实践并且在实践中得到检验。杜威指出，哲学是最一般的教育理论，教育是哲学的实验室。教育的实践性特征决定了教育哲学的实践性。从哲学的角度看，哲学是哲学家们基于生活经验，对人生进行反思的结果。哲学的目的在于引导人们追求理想、实现价值，从而选择一种更美好的生活。因此，教育哲学既是批判的，又是超越的，即批判和超越教育现实，追求教育理想。批判和超越是教育哲学的基本功能。 相似文献
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教育的最高追求在于超越 总被引：4，自引：0，他引：4
李雁冰 《天津市教科院学报》1998,(2)
要对教育之适应与超越问题作出判断,即对“教育适应论”与“教育超越论”的是非取舍作出判断,仅从对既有教育现象或有关教育现象的经典论述中寻找依据,很难得出有说服力的结论。因为该问题不仅是教育的基本理论问题,对它的回答关乎教育基本理论的结构框架,而且它还涉及对人、社会、教育及其相互关系的规约这一古老而又常论常新的问题。这就要求对它的解决要站在更高的视点即哲学的视点来看待它。这样,才能把 相似文献
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科学实践源于对自身合理性的认识论反思,是科学内在秩序和外在价值的统一。科学教育符合科学实践的认识论逻辑,并在科学与生活交织的文化场域中指向人的生命存在意义。然而,对世界存在方式的不确定性假设衍生出内涵迥异的认识论范式,致使科学教育形成差异性的发展路径和异化形态,表现为“机械—还原”论造成科学教育的无人危机,“形式—符合”论形成科学教育的真理强权,“有机—连贯”论导致科学教育生命观的泛化,“语境—实践”论易使科学教育陷入多元化的虚无。实际上,科学产生于人类有意识的实践活动,在本质上是一种充盈着人性价值且具有普遍意义的“地方性文化”。文化场域中科学教育的价值规律和实现机制遵循人之发展的内在逻辑。在路径上,以彰显人的文化生命价值为导向确立教育目标,融合科学文化的“真、善、美”选择教育内容,回归人的生活世界开展教育实践,基于科学文化自觉施以教育评价。唯其如此,才能真正实现对文化之人的塑造和养成。 相似文献
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鲁洁先生始终坚持以马克思主义哲学理论为指导,以实践唯物主义为方法论,批判与反思病态适应的教育,形成了独具特色的超越性道德教育哲学思想。她深入剖析与论述了道德教育的人性观、本质观、目的观、课程观等问题：批判了抽象的人性观,基于人是具体而现实的存在,提出人之自我构建的本质观;秉持超越性教育哲学,提出道德教育的根本目的在于培育超越性的人,促进个体意义建构与引领美好生活构建;反对德育的边缘化、外在化与知识化,倡导回归生活世界的课程观。这些都体现了“以人为本”的教育学观点,对当代道德教育研究和实践具有重要的意义。 相似文献
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面向生活世界的实践教学论:教学论的新方向 总被引：2，自引：0，他引：2
王敏 《湖南师范大学教育科学学报》2004,3(5):23-27
我国教学论主要是理性主义的教学论，它沉迷于抽象的观念世界，追求普遍性和绝对的确定性，对人当下的现实教学生活世界漠不关心，使其自身陷入了危机。而与之相对立的实证主义教学论也因其对科学化的过分追求以及对教学论的人文性的忽视，而无法使教学论安身立命。教学论应成为面向教学生活世界的实践教学论，应以关注人的生命为旨趣，在理论工作者和实践工作者的“对话”中产生，应对教学实践具有价值指导而非仅技术指导的作用，能给教育实践工作者以智慧、信念，启发其不断进行批判性反思。 相似文献
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杜威教育思想的一个重要特色是:把政治哲学与哲学人类学密切结合,用以指导教育。民主理论是杜威政治哲学的核心,新的人性论是杜威哲学人类学的核心。杜威的民主理论有如下几个独特的观点:一、民主是一种信仰;二、民主是一个程度问题;三、民主是一种生活方式。杜威的人性论反对心身二元论,主张心身是连续的,人性是生成的、可变的。民主理论和新的人性论的结合使杜威的教育思想具有了一种独特的民主维度。它具体表现为:教育以发展每个人的潜能为核心价值;教育即生长表明了杜威对教育中激进民主自由精神的强调;民主应成为教育中所有人的生活方式,杜威的教学论实质上不是活动教学论而是民主教学论。总之,杜威的民主教育思想既内在于现实,又超越现实,具有一种内在超越的特性。 相似文献
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超越式学习是一种学习现象，它既不属于接受式学习，又区别于发现式学习。超越式学习是由两个要素构成，即学习量的拓展和学习质的改变。超越式学习在量的拓展的同时，必须时学习对象进行考问、质疑、批判，找出人们时其评价的问题，分析其不足，形成自己的观点。超越式学习的出发点是在学习过程中将书本知识的接受和发现与对学习对象的改造、发展、批判结合起来，从而把人培养成能改造现存世界的人，即具有实践意识和实践能力的人。 相似文献
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鲁洁先生的生活论德育思想是建立在其对道德和生活关系认识的基础上的。道德源于生活，道德内在于生活之中，道德的学习要通过生活进行，道德为了生活。生活论德育的目的就是引导人生活的建构，其建构起来的是一种更好的生活、一种更全面和更丰富的生活。要使人成为自觉的生活建构者，就要引导人关注生活、反思生活、改变生活。生活论视域下的道德... 相似文献
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卢风 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):28-35+168-169
小约翰·柯布等人提出的后现代生态文明论在中国学术界有较大影响。后现代生态文明论以怀特海的过程哲学为哲学理据,以量子物理学为科学依据,它反对经济主义和消费主义。后现代生态文明论对工业文明的批判是深刻的、全面的,但难免有其失当之处。有批评者把后现代生态文明论划归“退守论”。本文认为,后现代生态文明论仍属“超越论”,而“升级论”则亦可被称之为“修补论”。超越论与修补论之间的根本分歧是关于现代性的分歧,也是关于理性进步信念的分歧。现代性的理性信念奠基于牛顿物理学,而量子物理学和复杂性科学正在凸显一种承认不确定性的新理性。超越论与修补论之间的分歧是深刻的。深刻的分歧和真诚的辩论或可促进双方的视野融合。 相似文献