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1.
张渭涛 《南阳师范学院学报》2002,1(3):51-56
宗白华意境理论的贡献在于，他赋予传统意境范畴以人生观、宇宙观的形上学特定内涵，从发生学角度以虚实二元的互动相生阐释了意境的深层创构，并揭示出意境的审美表现在于空白、飞舞和禅境。宗白华奠定了意境美学现代体系的理论根基。 相似文献
2.
童丰生 《九江职业技术学院学报》2003,(2):55-57
本着重论述意境理论的适用范围。本从意境范畴的来源、意境的内部层次及中西化思维的差异等几个方面来阐述意境的美学价值、审美特征，论证意境理论只适用于评价中国的抒情性艺术。 相似文献
3.
在探析中国古典诗词的意境现实化机制过程中,映射理论能够有效解释中国古典诗歌意境的产生与实现过程。映射理论是Fauconnier三大理论之一,与心理空间和概念整合理论息息相关,在这两者的配合下,意境的现实化机制得到更完整的呈现。通过以李煜诗词意境的具体实例研究,试证明宋词唐诗等中国古典诗词中意境的现实化机制可以从认识视角下的映射理论实现,为传统文学提供一个现代崭新的研究视角与方法,开拓了另一番文学评价模式。 相似文献
4.
中国现代诗学史并不适合于宗白华意境理论的生成。长期的社会动荡，改变了意境诗学赖以存在的以人与自然为核心的化轴心和诗学轴心；西方典型论诗学的涌入，也极大地冲击了意境论诗学。当然，现代诗学与传统诗学的那种割舍不断的关联，又为宗白华意境理论的生成提供了契机。 相似文献
5.
以中国古代“天人合一”思想作为文化之源的意境范畴全面而深刻地影响了中国古代的文学实践和理论，其影响力也及于中国古典小说批评领域。意境对古典小说批评的影响主要体现在两个方面：一是点评家对古典小说文本原创意境的揭示，二是点评家意境化的评点法。此二者造成了古典小说批评的意境化审美特色。 相似文献
6.
在中国现代文论的发展中,王国维发掘了中国古代文论的潜在体系,通过"意境论"对古代文论进行阐释并使之系统化;宗白华则是中国美学潜在体系的发掘者,通过"意境论"激活了一系列古老的理论范畴。他们首开了中国古代文论现代转换的先河,对中国现代文论的建设具有深远的影响。 相似文献
7.
从三种意境误读看意境的重构 总被引：2，自引：0，他引：2
成远镜 《南通师范学院学报》2002,18(1):69-72
现代意境研究中的“情景交融”说、“艺术形象”说、“想象联想”说三种代表性观点，没有揭示出意境的特殊规定性，错把艺术的基本属性当作意境的本质特征，是对意境本质的误读。对意境范畴的重构，应克服 论学范式的局限,合理吸纳古代意境论的精华，明确意境自身的特殊规定性。所谓意境，就是艺术家用心灵构筑的灵性空间，它具有深广的人生历史 蕴函和宇宙生命意识，又有转实为虚、象外生象，给人以广泛联想与无穷韵味的审美特征，是艺术作品中超超时空、富有形而上意味的艺术境界。 相似文献
8.
冷德彤 《扬州职业大学学报》2006,10(2):21-23
意境涵盖中国艺术所有领域,成为中国艺术的终极追求。意境也是现代平面设计所追求的至境。现代平面设计意境的构成由作品的思想蕴含、设计师的艺术技巧、受众的理解与再创造三方面构成,其意境的创造有寓虚境于实境的方法和化情思为景图的方法,要体现出时代精神、民族精神、创新精神和人文精神。 相似文献
9.
意境理论的现代整合与内审美的视域超越 总被引：1，自引：0，他引：1
意境和意境论源自古人,但其解释权却在今人手中;今人对意境和意境论的解释又必须符合古人的原意。由于在这一悖论的背后潜伏着古代意境论无通约性的尴尬,因此,意境论的现代整合就不仅可能,而且必须。从内审美的观点看境界、妙悟、意象和意境,将另有一番境界。在意境研究之内,会发现境界的本质和特点;在意境研究之外,会发现意境生成和流变的中轴或道枢。 相似文献
10.
罗迪英 《常州师范专科学校学报》2006,24(6):67-70
广告意境虽然深受艺术意境的启发与影响，但广告意境的创设有自己的原则：广告意境的创设必须结合产品、品牌本身的特色，以促进产品销售为终极目标；意境化广告并不适用于所有的广告，其模糊性、意会性的特点更适合于品牌形象广告；广告意境的创设还必须充分考虑受众的接受问题。只有处理好广告产品、品牌、受众与意境的关系，才能真正实现其广告意图。 相似文献
11.
王丽 《安徽广播电视大学学报》2009,(1):84-87
在唐代先后曾有王昌龄、皎然、司空图分别提出“诗三境说”、“取境说”、“韵味说”,从诗人的角度阐述了各自对意境营造的独到见解。另外一些诗人的诗歌理论对意境的生发也多有涉及。唐人对意境现象进行思考的深度、广度以及参与研究者的数量超过古代其他任一时期,自发形成了唐代集体性参与意境学说研究的局面,从而形成了唐人对意境理论作出杰出贡献的集体性特色。 相似文献
12.
王国维在《人间词话》中的“造境”、“写境”与阿布拉姆斯在《镜与灯》中所提出的文艺理论的四种类型有诸多类似之处。“写境”在一定程度上类似于摹仿说,“造境”则在一定程度上类似于表现说。二者在理论表述上的差异。大概来自于我国民族文化的特色。 相似文献
13.
＂气韵＂这一理念,最初是作为＂气＂与＂韵＂两个不同的概念而分别独立存在于哲学领域。随后＂气韵＂从哲学领域被引入艺术领域。＂气韵＂在中国传统文化和美学思想中占有十分重要的位置,它是中国传统文化艺术精神的生命。＂气韵＂与文学翻译活动同样密不可分。将中国传统艺术的＂气韵＂理念与文学翻译观相结合,是我国20世纪翻译思想史中一个独特的现象。文学翻译者应努力再现原作＂文我为一＂的生动气韵。 相似文献
14.
“意境说”是一个最具民族特色的经典概念和审美范畴,是中国古代文论中诗论教学的重点.意境理论的发展分为三个时期：第一时期为“意境”说的形成时期,主要是唐朝;第二时期为“意境”说的发展时期,主要是宋朝;第三时期为“意境”说的成熟时期,主要是近代.“意境”是抒情型文学作品的审美理想,是情景交融的、寓含人生哲学意味的、具有张力的诗意空间,它具有三个审美内涵：情景交融、言有尽而意无穷、意境的生成需要读者的参与和感悟.“意境说”教学的落脚点在于提高学生的诗歌鉴赏水平,让学生运用诗歌的“意境”理论来分析诗歌的意境. 相似文献
15.
16.
孔庆庆 《兰州教育学院学报》2011,27(2):1-5
＂意境＂是中国古代文论独有的理论范畴,是文学审美更高层次的境界,多应用于古代诗词的品评当中。叙事文学作品在诗词的长期熏陶影响下,同样可以营造出美的意境,因此,对其的品评同样可以从意境的角度来进行。《聊斋志异》采用文言进行创作,寥寥数语便创造出了各种意境,达到了不同的艺术效果,呈现出不同类型的意境之美,诸如诗化的纯美性意境,朦胧性意境,恐惧性意境。这些意境的生成不仅与语言的含蓄蕴藉关系密切,而且还在于作者能够将真情实感很好地物化。意境营造的出现,是对文言小说模仿史书叙事的突破,它延缓了小说的叙事节奏,增强了小说的可读性。 相似文献
17.
本文在系统梳理了中国传统文艺美学中虚实范畴的多重表义的基础上，运用现代文艺学逻辑理路将其系统化分类综合，结合艺术意境的审美特征，从六大方面全面阐述了“艺术意境的虚实相生之美”的具体表现。力求给艺术意境的虚实相生之美这一丰富复杂的审美特征以明确的解析。 相似文献
18.
夏海蕾 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2006,29(2):107-110
意境是中国传统美学中的一个重要概念,在音乐美学中研究和探讨意境美的重要作用和独特含义,是探讨中国音乐艺术本土化、民族化、国际化的一个重要研究范畴。这里着力论述了艺术意境与音乐美学意境的异同、音乐审美中意境美的特征,提出意境美是音乐审美的最高追求。 相似文献
19.
中国画与中国诗歌有着相同的意境美，通过阐述中国诗歌意境、中国画意境以及与中西方绘画进行对比后，说明意境特性，展示中国诗歌与绘画的意境交融。 相似文献