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1.
刘云艳 《涪陵师范学院学报》2008,24(1):134-137
民间文化与作家文学有着千丝万缕的联系。莫言小说《檀香刑》对民间小戏进行了整体结构的借用和表现形式的参照,达到内容与形式的真正融合,借对民俗世象的刻画揭示小说情节展开的文化基础和人物行为发生的心理底蕴。作家自觉的民间的价值立场具有了超越的意义,小说的艺术魅力更为瑰丽多彩。 相似文献
2.
金华民间儿歌正日渐淡出金华人的视野。事实上,金华民间儿歌具有很全面的育儿价值;同时,金华民间儿歌还是传承和研究金华传统地域文化的重要凭借:在传承价值取向、保存方言文化、留存风俗历史诸方面都有其不可替代的价值。 相似文献
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张钧 《浙江教育学院学报》2009,(5):25-29,47
《雨王汉德森》是贝娄一部比较特殊的小说,评论家对它的理解与阐释也莫衷一是,但作者本人却一再表示对主人公具有最强的认同感。这部小说虽然与贝娄其他作品有着许多不同,但同样反映出了作者的犹太文化意识对其艺术创作的深刻影响,这一影响在《雨王汉德森》中尤其表现为作者对现实社会的批判、对人道主义的信仰与歌颂、对社会伦理价值的肯定这三个方面。 相似文献
5.
王纪 《通化师范学院学报》2011,32(3):61-64,69
长白山是满族的发祥地,由于历史及地理等因素使这一地域的文化长期被湮没,20世纪80年代王纯信教授在这里发现了遗存的满族民间剪纸,从此开始了挖掘和研究工作,并通过文化和教育部门对满族民间剪纸进行传播和推广,最终实现了满族民间文化由自觉传承到教育传承的转换。实践证明这种转换是非物质文化得到传承的有效途径之一,该个案成为非物质文化遗产传承保护的成功之作。 相似文献
6.
王纪 《通化师范学院学报》2011,(2)
长白山是满族的发祥地,由于历史及地理等因素使这一地域的文化长期被湮没,20世纪80年代王纯信教授在这里发现了遗存的满族民间剪纸,从此开始了挖掘和研究工作,并通过文化和教育部门对满族民间剪纸进行传播和推广,最终实现了满族民间文化由自觉传承到教育传承的转换.实践证明这种转换是非物质文化得到传承的有效途径之一,该个案成为非物质文化遗产传承保护的成功之作. 相似文献
7.
何圣伦 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(5):152-155
在苗族作家沈从文的小说叙事中，作者对话语权利的争取是其最明确的特征。其叙事视角的选择与转换调整，都是为了确定自己在小说叙事中存在的地位，确定自己在叙事中的活语权利。这一切与苗族文化口传心授的传承机制有着相同的文化心理动因和外在表现形态。沈从文对苗文化的认同，对苗族人文价值观念的认同，导致了他小说创作相同于苗文化传承的叙事的产生。 相似文献
8.
小说<檀香刑>通过孙眉娘、钱夫人两个女性人物形象的审美意义,揭示了关于"民间"与"庙堂"两种不同文化的碰撞与审美取向.这不仅构成了莫言小说<檀香刑>内在隐形结构,表达了作家的民间写作立场,而且也开拓了具有审美象征意义的"民间"文化空间. 相似文献
9.
就文化生态保护角度来谈《亚鲁王》的民间传承问题,则必须深入研究其既有的传承机制,着力维系其原有的文化氛围,细致、有效保护东郎的生计方式,同时亦必须设法增进当地民众对《亚鲁王》文化价值的体认。 相似文献
10.
费团结 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2013,(4):72-76
民间化叙事是新时期陕西小说普遍具有的创作倾向。这与陕西作家大多具有农村生活经历、熟悉乡土民间文化有关,也与当代文学深厚的民间传统的影响是分不开的。新时期陕西作家对民间文化资源的利用,使其小说具有独特的艺术魅力,同时也带来了一些问题。莫言的小说观念和创新经验,为陕西作家在创作中克服这些问题提供了诸多启示。 相似文献
11.
彝族作家安文新先生新著《先生与祖摩》是一部中篇历史小说,再现了大儒王阳明被贬贵州期间与水西彝族土司安贵荣和谐共融的历史画卷,小说主题、人物、环境中彰显了彝族文化与儒家文化共融发展的文化内蕴,谱写了传承和弘扬彝族文化、阳明心学,促进各民族和谐发展的史诗性华章。 相似文献
12.
新疆实力派作家董立勃以其独特的人生经历、文学体验与丰富的生活积累。创作了一部场景恢宏、壮阔的人生与历史巨作《暗红》。作品在对历史的民间审视中塑造出人性的复杂．透视出人性的本真。本文试图从革命历史的独特展示、民间角色的塑造两个方面,对小说中的民间立场、民间情怀进行深入探讨。 相似文献
13.
民间美术具有悠久的历史,是一切美术形式的源头艺术,与宫廷美术、文人美术和宗教美术相比较,本质没有高低之分,只是在艺术形态上各有不同的社会层面。作为培养社会高级人才,服务地方经济和社会发展的地方高校,将民间美术教学纳入专业美术教学体系,一方面是对中国美术教育的补充和完善,另一方面能加深大学生对民间美术历史价值和文化价值的认识,增强民族文化自信,使其成为民间美术的研究者和宣传者,有利于促进民间美术的传承发展。 相似文献
14.
朱毅然 《商丘师范学院学报》2014,(12):95-98
民间武术是我国悠久历史文化宝库中的瑰宝,发展民间武术是传承我国传统文化和弘扬民族精神的重要途径。但是,现阶段我国民间武术发展却陷入了困境。其主要原因有：西方体育文化对我国传统体育文化的冲击;民间武术核心的技击性价值减弱;乡土社会解构对民间武术发展产生的负面影响;国家城镇化建设改变了民间武术赖以生存的地理环境;民间武术固有特性限制了其传承工作的开展。提出建议：充分利用现代传媒宣传民间武术的价值;重视民间武术的生产性保护;强调民间武术的技击性价值;利用好学校体育课堂和青少年体育俱乐部等现代教育阵地。 相似文献
15.
侯春慧 《绵阳师范学院学报》2009,28(1)
<白蛇传>本为中国民间"四大传说"之一,从初始形成至今已历经变迁.本文以香港作家李碧华小说<青蛇>为参照,借助其小说与电影剧本的两重性,通过对其故事新编及叙事策略的研究,动态观察白蛇故事在小说、戏剧、影视等方面整体重编的过程,管窥这一传说在人物重塑、文化意义和价值判断上是如何完成现代流变的. 相似文献
16.
杨荣华 《语文学刊:高等教育版》2010,(7):52-54,58
当代文学充斥着一股神秘的气息,贾平凹的小说尤为典型。在贾平凹的小说特别是上世纪90年代以来的长篇小说中,神秘叙事成为作家建构小说的重要方式。考察这种神秘叙事,是有文化渊源的。首先体现在具有巫风特色的湘楚文化,其次是具有汉唐之风的商州——西安文化,这是一种以儒道佛为主体的传统文化积淀深厚的文化,其中儒道文化不约而同地走了一条神秘化的道路,而佛家本身就是一种神秘文化。作家立足于民间,力图描绘原汁原味的民间生活,这原汁原味的民间生活当然离不开神秘叙事。 相似文献
17.
湘南民间石雕有着深厚的历史文化背景和丰富的形成环境.因其艺术特色鲜明,且数量多,分布广,具有很高的研究价值.从湘南民间石雕所处的地理、人文环境和艺术手法、内容入手,通过对其中较有代表性的作品的研究,探析湘南民间石雕的艺术特征、内涵,揭示其文化价值,对湘南民间石雕艺术的传承,弘扬地方文化等具有重要意义. 相似文献
18.
《语文学刊:高等教育版》2010,(13)
当代文学充斥着一股神秘的气息,贾平凹的小说尤为典型。在贾平凹的小说特别是上世纪90年代以来的长篇小说中,神秘叙事成为作家建构小说的重要方式。考察这种神秘叙事,是有文化渊源的。首先体现在具有巫风特色的湘楚文化,其次是具有汉唐之风的商州——西安文化,这是一种以儒道佛为主体的传统文化积淀深厚的文化,其中儒道文化不约而同地走了一条神秘化的道路,而佛家本身就是一种神秘文化。作家立足于民间,力图描绘原汁原味的民间生活,这原汁原味的民间生活当然离不开神秘叙事。 相似文献
19.
钦努阿·阿契贝的代表作"尼日利亚四部曲"是一部书写古老非洲的历史画卷。小说书写了非洲传统文明、欧洲的文化殖民、西方文明的现代性以及非洲民族文化复兴的道路。作家的历史书写策略体现出一种对西方文化的颠覆与含纳的张力,小说的精神价值和社会意义得以彰显。 相似文献
20.
《阿坝师范高等专科学校学报》2015,(4):9-11
在漫长的历史长河中,羌族民间歌谣充分展示了古老羌族的民族风格和艺术特色,具有"活文化"的价值。以羌族民间歌谣为切入点探求羌族口传文化的传承方式与机制,不仅有利于人们对羌族民间歌谣所蕴含的文化功能和教育价值有更加清晰的认识,也有利于进一步传承羌族非物质口传文化遗产。 相似文献