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采取文献资料法、深度访谈等研究方法,对梅州客家足球文化发展的历程、社会结构、时代特征、影响因素等方面进行了分析。研究表明,随着社会转型过程的加剧,梅州客家地区的人们生活水平、民间社会组织、文化传承模式和机制等变化,对梅州足球的发展都产生了重要影响。在此基础上提出了以村民自治为核心的,梅州客家地区体育非物质文化遗产保护的社会建构模式。 相似文献
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梅州客家狮舞是民俗体育文化生发传衍的缩影。客家狮舞的文化生成包含“外缘”与“内演” 两个方面。“外缘”包括：(1)客家狮舞是对汉、魏晋、唐宋以来形成的贵族狮舞传统的承续;(2)作为客家狮舞根基的武术由外而内汇成;(3)佛教民俗化以“大头和尚”“西游故事”等凸显狮舞的客家特征。“内演”是指基于客家聚居地的封闭性,狮舞文化在多元因素融合中演化定型,表现为武舞融合、喜悲兼具的仪式表达和艺术化的现代转型。客家狮舞植根客家民俗生活,作为“流动神祗”成为人们日常生活秩序的象征和地方治理的中间媒介。唯有客观理解民俗体育形成的历史过程与机制,才能深刻认识民俗体育个性之必然,继而探寻不同族群以民俗体育为媒介的和平共存之道。 相似文献
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客家文化区域的休闲体育文化特色初探 总被引：1，自引：0，他引：1
客家文化属于古中原文化、移民文化、多元文化、山区文化.客家休闲体育文化深受客家文化的影响,它与客家人的生产、生活环境及传统意识形态有密切关系.而且表现出鲜明的地域性、包容开放性、宗教民俗性、生产实用性、团结协作性、健身娱乐性、趣味性与竞争性等特色.根据起源、内容和形式等的不同.当前客家休闲体育大致可以分为民间传统体育和近现代体育两大类. 相似文献
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采用文献资料法、田野调查法和逻辑分析法就以五华下坝迎灯为例的梅州客家迎灯文化现象及内容进行了调查,并认为梅州客家迎灯文化具有传统性、教育性、竞争性和娱乐性的特征. 相似文献
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从赣南闽西客家体育文化的起源入手,分析了客家体育文化的基本特征,并提出了依托赣南闽西地区旅游事业来发展客家体育文化的具体策略。 相似文献
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近代梅州客家体育文化发展原因初探 总被引：1，自引：0，他引：1
许晓容 《广州体育学院学报》2008,28(4)
采用文献资料、田野调查等方法,对梅州地区近代体育文化的产生发展原因进行研究。研究表明:梅州近代体育文化是新式教育普及、华侨的推动与西方教会学校的影响三者作用的结果。 相似文献
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陶〓坤 《广州体育学院学报》2016,(6):57-60
通过文献资料、现场考察和逻辑思维等研究方法，以“文化生态学”为理论背景，从武陵山区各民族的自然和社会环境的诸多因素入手，探讨武陵山区少数民族传统体育的文化生态学特征和关系。在武陵山区生态环境的多样性背景下，产生了多元化的少数民族传统体育文化，体现了各民族在自然地理和社会生活各层面的文化生态特征和与之相适应的生存关系。这些文化生态学特征和关系既是武陵山区少数民族传统体育发生和发展的基础，同时也是在现代文化环境下持续承传的依据。 相似文献
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赣南客家村落传统体育的结构与功能研究 总被引：2，自引：1，他引：1
客家村落传统体育是在客家农村村落环境中广泛流传的客家民间约定俗成的传统体育活动,它包含了传统的节庆民俗、少儿嬉戏娱乐以及竞技健身体育活动三类。具有明显的健身、娱乐、教育、文化传承、情感调节与交流、团结凝聚等功能。 相似文献
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董茜 《军事体育进修学院学报》2015,34(1):116-118
介绍了临夏回族自治州民族传统体育的主要表现形式,分析其形成的地理环境、生产生活、战争、宗教等因素及其娱乐、健身、竞技、民族和艺术性等特征,探析了发展临夏州民族传统体育文化的对策。 相似文献
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李并成 《天水师范学院学报》2002,22(6):32-34
陇右是黄河流域文化的渊薮之一 ,陇右文化在中国文化史上占有十分重要的地位。开放性、多元性、包罗性、浑融性是陇右历史文化中最具特色、最为闪光的亮点 ,也是陇右文化在中国文化史上最为突出的特征 相似文献
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提升学校文化品质 构建和谐校园 总被引：1，自引：0，他引：1
《湖北生态工程职业技术学院学报》2006,(4)
学校文化是社会文化的有机组成部分,它以学校群体成员为主体,是他们在教育教学和管理实践中逐渐共同创造生成的体现时代特征和社会进步的价值观念、思维方式、行为规范及其活动结果。学校文化以具有学校特色的精神形式、制度形式和物质形态为外部表现,并影响和制约着学校群体成员的活动方式、精神面貌与文化素养。学校文化的建设及文化品质的提升对促进学校发展、构建和谐校园起着至关重要的作用。 相似文献
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儒家文化对中国体育文化的文化控制 总被引：3，自引：0，他引：3
暴丽霞 《山西师大体育学院学报》2004,19(4):33-35
阐释了儒家文化借助社会的伦理道德、风俗习惯、信仰信念、教育等媒介对中国体育文化控制的过程及其文化控制在体育文化的物质、精神、行为制度层面上的表现，探析在儒家文化这样一个大的文化背景下，中国体育现代化发展之文化道路，以促进体育运动全球化发展的进程，构筑一种东西结合的新的文化发展模式。 相似文献
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杨建营 《北京体育大学学报》2015,38(12):40-45
摘要：为践行党的十八大提出的文化发展战略,建立优秀武术文化传承体系,弘扬优秀传统武术文化,运用文献资料法、走访调查法等研究方法,重点对武术文化这个“瑕瑜互见”的文化体进行了深度剖析。首先回顾了自党的十六大把文化提高到国家发展战略高度之后武术文化研究的十年进展,主要提出了目前亟待解决的两大问题,然后针对问题,从3方面简要总结了武术的和谐文化内涵,最后重点列举了严重影响武术文化发展的4方面残存糟粕,并指出了武术文化研究的重点和未来发展趋向。该研究对于“构建优秀武术文化的传承体系,规划武术文化的未来发展方向”具有一定的参考价值。 相似文献
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论体育文化与校园文化建设的意义 总被引：47，自引：0，他引：47
通过对体育文化与校园文化理论上的分析论述,加深了对两个新兴文化名词内涵的认识,从而有利于摆正体育文化与校园文化的地位,探讨体育文化推动校园文化建设的作用和基本要素,提出了发展校园体育文化建设的措施,使之共同发展. 相似文献
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采用文献资料调研对中国玉文化进行考古学、文化学、社会学、体育学等跨学科的综合研究。研究认为,中国玉文化与中国传统文化在价值观上有多处融合,主要表现在注重内在美德、倡导民族气节、追求质朴美、喜爱音律美、在意身份等级等方面。经过长期融合后,中国玉文化在尊敬祖先、构成汉字、重视道德、展现历史、追求和谐等方面能凸现中国文化特色。借助"金镶玉"奖牌,北京奥运会在奖牌材质、文字图案、文学寓意、色彩名次、打造过程、精神内涵等方面,主动而巧妙实现了中国文化对奥林匹克文化在物质文化上的完美融合,而精神文化上的深度融合还有待进一步加强。 相似文献
17.
孙冰洁 《广州体育学院学报》2014,34(6):29-31
随着中国各改革开放的不断深入,中国与西方的文化交流也逐渐进入一个崭新的阶段而从交流走向融合。中国传统健身功法在西方传播也受到这种文化交流趋势的影响,使得这种传播成为西方的一种文化现象,其原因在于中、西方文化具有先天的共通共融的元素,特别是西方宗教文化与当代文化反思为中国传统健身功法的传播提供了坚实的文化基础。 相似文献
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王绍辉 《南京体育学院学报(社会科学版)》2007,21(2):100-102
通过问卷调查,分析苏北地区部分中学学校管理者对校园体育文化建设的认知、态度及管理措施情况。结果显示:1)大部分的学校领导认为校园体育文化对学校教育具有积极作用的,只是迫于升学压力,暂时不得已将其置于次要位置;2)学校管理者、体育教师和学生组内,认为有必要进行校园体育文化建设的分别达到了89.4%、96.9%和87%,必要性认知度趋同4)学校年体育经费平均到每个学生人头很少,学校对体育工作的投入不足。 相似文献
19.
宋亨国 《河北体育学院学报》2012,(6):4-7
全球化背景下的世界体育格局逐渐从合一向分离转变,人们的体育价值观和价值取向也因此出现了多元化趋势。从实践层面看,区域体育、新兴体育、传统体育的物化价值体系将会以奥林匹克文化的表现机制为平台而出现某种程度的趋同性;从精神层面看,不同体育文化的精神价值体系将会彼此拉开一定距离,在一定文化发展语境中保持独立的身份,从而构成一种多元文化共生共荣的"和合"状态。 相似文献
20.
许延威 《河北体育学院学报》2014,28(6):14-17
回顾中国体育文化现代化的历程,认为中国的体育文化现代化一直没有走出西方体育的文化挟持之中,在体育运动文化层面与制度层面上缺乏影响力与话语权,体育精神文化面临着过度物质化、功利化和外向化的问题。中国体育文化建设面临着如何建立一种新的现代性来代替传统现代性的新探索,中国体育文化自觉之路就是中国新的体育文化现代性的生成过程。中国体育文化自觉的重点在于正确传承传统体育精神文化、体育价值观和建构中国体育精神文化现代性的价值体系。 相似文献