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1.
邵邦 《绵阳师范高等专科学校学报》2010,(1):87-89
人的社会化是人从“自然人”到“社会人”的转变,人的现代化是人从“传统人”到“现代人”的转变,人的社会化与人的现代化既有共性也有差别,既有联系又有区别。人的社会化是人的现代化的前提和基础,人的现代化是人的社会化的深化和发展。人的现代化的理论研究和实践研究中引入人的社会化概念,对自身的学科发展和人的现代化目的的实现都具有极其重要的意义。 相似文献
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邵邦 《绵阳师范学院学报》2010,29(1):87-89
人的社会化是人从“自然人”到“社会人”的转变,人的现代化是人从“传统人”到“现代人”的转变,人的社会化与人的现代化既有共性也有差别,既有联系又有区别。人的社会化是人的现代化的前提和基础,人的现代化是人的社会化的深化和发展。人的现代化的理论研究和实践研究中引入人的社会化概念,对自身的学科发展和人的现代化目的的实现都具有极其重要的意义。 相似文献
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对人的全面发展内涵的解释 总被引：17，自引：0，他引：17
人的全面发展是人之为人的规定性 ,即人的本质和人性的全面生成、丰富和发展。根据马克思主义哲学人的本质和人性理论 ,人的全面发展表现为人的活动、需要和能力的全面发展 ;人的社会关系的全面丰富、社会交往的普遍性和人对社会关系的全面占有与共同控制 ;人的素质的全面提高和个性的自由发展。每一个人在这些方面获得充分和最大限度的发展 ,由此从自然、社会和人自身中获得最大的自由 ,并从自由中获得最大幸福。人的全面发展具有理想性、现实性和历史性。 相似文献
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人的本性与教育的人性放逐 总被引：2，自引：0，他引：2
吴全华 《华南师范大学学报(社会科学版)》2009,(6)
人的生命本质是精神性的;人的个性是人的本性的存在和实现方式;人格受到尊重和维护的人,具有独立、完整人格的人,才是真正意义上的人;人的本质是人的活动本质,人之为人的本质始终处于生成之中;人是自为的生命存在,自为生命的生命体是由自我主宰、自我支配和自我驾驭的;社会发展只有以人为根本目标、基本动力和终极尺度,社会才是人的社会,人的本性才能获得提升;人作为人,其生存从属于生活,其生存是生活化或意义、价值化的生存。但教育却是去精神化的;它将人先验化、储备化;它所培养的人是均质化、共质化的;它总在伤害人的人格,它所培养的是权威型人格和人格分裂的人;它压抑和放逐了人的自主性;教育者和受教育者的教育生活都是生存化的。 相似文献
7.
吴相付 《思茅师范高等专科学校学报》2010,26(2):20-22
人的现实性本质和可能性本质组成人的前提性本质,人的主体性本质和客观性本质组成人的来源性本质,人的完整的本质是人的前提性本质和来源性本质的有机统一。 相似文献
8.
张渤 《牡丹江教育学院学报》2006,(1):11-13
人的本质是人作为人存在的根据和原因,关于人的本质的观点历来都有很多。唯有马克思主义者给了人的本质以科学的规定,它认为人的本质在于劳动,在其现实性上,是一切社会关系的总和。毛泽东对之进行了继承和发展,认为对人的本质的认识离不开人的社会性与人的历史发展。人的本质与人的价值、人的自由全面发展密切相关。马克思主义人的本质观与马克思主义人的价值观和马克思主义人的发展思想是完全统一的。 相似文献
9.
唐凯麟 《衡阳师范学院学报》2000,21(2):1-7
马克思主义关于人的本质思想的系统内涵,包括人的本质和人的需要的内在联系性与一致怀;人的需要的历史性、具体性和社会主义社会人的需要的特征。因此,实现人的需要和人的本质的完全符合,丰富人的本质,促进人的发展乃是社会主义的内在目的,因而也是社会主义初级阶段加强两个文明建设的内在根据和历史使命。 相似文献
10.
袁宏刚 《河南广播电视大学学报》2011,24(1):68-70
马克思主义人学认为:人的生成性表征着人占有自身的类本质和社会本质。人的各种活动都是在社会关系中进行的,并都在不同程度上表现人的本质。这些活动都是从人的需要引发,在实践中实现人的生存、发展和完善。作为人的存在方式并促进人的生存、发展和完善的思想政治教育是在人的需要中生成,在人的实践中存在,在人的发展中不断发展和完善。 相似文献
11.
人的发展和人的价值实现是人的问题的两个非常重要的方面，把人的发展和人的价值实现按其内在的统一性加以系统地研究，有利于人的发展和人的价值实现的研究更深入、更全面、更富有创造性。二者的统一至少可以从两个角度来实现：一是从人的价值实现的角度寻求人的发展，即以现实的个人的存在和活动的积极意义为指导实现人的发展；二是从人的发展的角度寻求人的价值实现，即全面、自由、充分、协调地发挥每个人作为人的积极作用、积极能力以最大限度地实现人的价值。 相似文献
12.
一、以人为根本,尊重人,尊重人的权利和尊严,启发人的自觉性世界因为有了"人"才有所谓(对人的)价值和意义,社会历史因为有了"人"才存在、变化和发展,思想政治教育因为有了"人"才有必要和可能并成为 相似文献
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一、以人为根本,尊重人,尊重人的权利和尊严,启发人的自觉性 世界因为有了"人"才有所谓(对人的)价值和意义,社会历史因为有了"人"才存在、变化和发展,思想政治教育因为有了"人"才有必要和可能并成为现实的人的社会实践活动.没有人,就没有对人的价值和意义,就没有社会历史,就没有思想政治教育. 相似文献
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人教育是一种高素质的教育 近年来，在各种媒体和日常生活中。有关“人”的词汇，人们用得越来越多，比如人精神、人素质、人教育、人关怀等。大家都觉得“人”和与“人”搭界的这些词汇，是一种层次、品位较高的东西。但什么是人呢？简单地说，人就是重视人的化。而人教育是一个社会和一个民族乃至一个人不断健全的教育，是叫人求真求善求美的教育。按北京大学季羡林老先生的话说，就是教人“怎样做人和怎样做事”的教育。 相似文献
16.
人的幸福与人的全面发展具有内在关联。马克思紧密联系具体的社会生产力和社会制度来考察人的幸福和全面发展并指明其实现的社会条件。在社会主义条件下,构建和谐社会以人的幸福和全面发展为价值之维,表现为人的内在精神、人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系和谐发展的要求,其根本目的是实现人的幸福和全面发展。 相似文献
17.
白戈 《兰州石化职业技术学院学报》2003,3(1):34-35
对人与人之间关系是社会基本矛盾的认识和解决，将实现人与人之间关系的统一和和谐，实现人的价值和维护人的等严，创造出一个明、先进的社会。 相似文献
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重视人的价值和尊严,突出人的地位和作用,是传统人文思想的核心内容。人文教育就是以人为出发点,以人的道德、情感、人性的完善发展为中心的教育,即"成人"的教育。人文教育的核心就是以人为本:着眼于人,着眼于人的发展;关心人的生活、人的价值、人的情感和精神。 相似文献
19.
文学欣赏所要欣赏的其实是人,是我们自己,所以说文学是人学。什么样的人呢?和经济学家眼里的经济人不同,和社会学家眼里的社会人也不同——文学是人学——文学的人是个体的人,是情感的人,是复杂的人,是包含了情感世界的绚丽与微妙、丰富与乏味、壮丽与萎缩、复杂与沉重的所有的一切的人,而社会人、经济人只是这样的个体人、个性人在某个方面的延伸和抽象。 相似文献
20.
高瑞南 《济南职业学院学报》2009,(1)
技能通过人实现工具性和目的性的统一,通过人的存在形成价值和力量.技能既张扬人的主体性,又使人成为一个有限主体,技能中人的认知活动服从和适应于技术性质,技术的目的制约着人的目的,从人消化技术而获得技能到技术消化人而产生技能,技能排除了人的不符合技术和需求的部分.求技是具体的,是利益的选择,求善是普遍的,是价值的选择;后者的价值尺度规定和影响着前者的存在,使前者具有承担责任和道德的能力,使技能的追求成为人之为人的追求. 相似文献