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古人云:天地君亲师。教师,曾在国人的崇拜排行榜上占据着极高的地位。《学记》说:凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。在我国历史长河的大部分阶段,教 相似文献
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作为第一部教育“专著”,《学记》以其对教育之道的深刻洞见,对教学之理的精到阐释,对教师之尊的细微辨析,成为教育著述中的传世经典,赢得了世人的足够尊敬。《学记》所开创的尊师重教先河,绵延数千年长流不息,让人想来无法不心潮澎湃,思之不能不心生温暖。＂凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。 相似文献
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正在我国的教育文化传统中,"师道尊严"是支配教育活动中师生关系的核心教育理念。尽管历经时代变迁,但"师道尊严"的传统在现代仍然对教育活动产生着重大影响。"师道尊严"的表述最早出自《札记·学记》:"凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。"即在学习活动中,尊敬教师最难做到;只有教师,受到尊敬,他所传之道 相似文献
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一、对“师道尊严”渊源的梳理
“师道尊严”这一词语大家都并不陌生,但究其源乓,它到底是由什么时候产生的,相信不会有太多人羽晓或者说深入的了解。在中国古代“师道尊严”一司最早见于古代早期的一部教育著作《礼记·学记》,乇巾有这样一段话：“凡学之道,严师为难。师严然后荩尊,道尊然后民知敬学。 相似文献
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《中小学信息技术教育》2012,(9):22
"凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。"——《礼记学记》教师,这个"太阳下最光辉的职业",从来不缺少赞美之词。人们把老师比喻为"辛勤的园丁"、"燃烧的红烛"、"人类灵魂的工程师"等。在每一个人成长的道路上,都离不开老师的辛苦培育,老师是我们最值得尊敬和感恩的人。 相似文献
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《中学政治教学参考》2020,(19)
<正>思想政治课教学要"把真善美的种子播撒在学生心田",必须加强道德价值引领,引导学生怀问"道"之心、行尊"德"之路,做一个有道德理想的人。一、以传统文化为引领,夯实道德价值基石《礼记·中庸》曰:"君子尊德行而道问学。"古人认为,"尊德行"是存心之功,是"存心养性";"道问学"是致知之业,是"格物穷理";君子既要尊重德行,又要明了道理。古人这种"尊德行"与"道问学"的思想对我们仍然具有重要的学习借鉴与启示作用。如果将"尊德行"视为思想道德教育、"道问学"视为学科知识教育,那么,"尊德行"与"道问学"与我们所说的"教书育人"具有高度的契合性与一致性。 相似文献
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最近 ,从报上接二连三地看到教师羞辱甚至打骂学生的报道 ,感触颇深。“凡学之道 ,严师为难。师严然后道尊 ,道尊然后民知敬学”。这是古训。“严师出高徒”嘛。这也可能成了某些老师体罚学生的“理论根据”。不少老师体罚学生后 ,总是以“我的出发点是好的” ,“我是一时冲动” ,“这些学生不严加管教不行”等等理由加以开脱。“师者 ,所以传道、授业、解惑也” ,“师者 ,人之模范也”。这也是古训。可见 ,为师者 ,切不可忘了要严遵师道。美国作家爱默生说 :“教育的秘诀在于尊敬学生。”要平等待人 ,爱生如子 ,一枝一叶总关情 ,学生就会尊… 相似文献
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近来在论坛上拜读了不少仁兄关于“师道尊严”的争鸣,或痛砭时弊,或建构新论。于是,仔细询查,在商友敬的《教育古文选/<礼记·学记>中,找到“师道尊严”的本初含义,却发现与我们通常的理解大相径庭。原文是,“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学”。其中“严”被解释为尊敬之义。依此而解,“师道尊严”盖指尊敬老师,尊重知识。如此,我辈当拍掌称快。可惜,我们常常断章取义,把它改得面目全非来迎合自己的需要,特别是在封建势力的围剿中,在文化侏儒的威淫下,在批孔斗师的潮流冲击后,“师道尊严”更是名衰气竭。如今来谈“师道… 相似文献
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金语 《西北成人教育学报》2002,(3)
长期以来，人们一直把“师道尊严”作为封建专制师生关系的典型特征，“文革”中还对它大批特批，以致于其消极影响深延至今。一谈到建立现代学校的师生关系，必要触及“师道尊严”这一“祸根”。那么，“师道尊严”是否是封建的师生关系的特征呢？回答应当是否定的，而且还应把它作为中国教育的优良传统，发扬光大。“师道尊严”语出《学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”由此可以看出，“师道尊严”实则是“师严道尊”或“尊严师道”，从根本上是讲“师”与“道”，即教师与文化的关系，再以此推衍到教师与… 相似文献
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正师道尊严这一古老的教育理念在现代社会仍然适用吗?答案是肯定的。教师是教书育人的实践者,在现实社会中,特别是在莘莘学子面前,教师的尊严就是富有魅力的人格标杆,是一面传道授业的胜利旗帜。西汉学者戴圣在《礼记·学记》中说:"凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。"为人师表需要教师拥有尊严,传道授业解惑的过程同样需要教师拥有尊严。 相似文献
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素质教育深入开展的今天,学校内的班级管理显得越发重要。管理好班级,除了班主任的敬业精神外,再就是得法。管理虽无定法,但应得法。得法而事半功倍,不得法则可能劳而无功。当了几年班主任,总结了“管、带、谈、用”这样几个字,谈一谈认识。一、管管,即管理,分为强制性管理和民主性管理。所谓强制性管理,主要靠法规、制度和纪律去规范和约束,靠班主任依据学校制度所赋予的权力去管束,即严格制度管理,《礼记·学记》中说道:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”强制性管理,是硬办法,同时也是管理工作的基本办法,而且强制… 相似文献
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《春秋繁露》是臣道观在肯定君尊臣卑的前提下,以“君道无为,臣道有为”为理论中介,摆脱了以荀子为代表的传统儒学对“圣君”的严重依赖,比较重视充分发挥臣子的主观能动性,并认为只有儒士才是充任朝廷各级官吏的合格人选,从而完成了儒学臣道观的构建,也奠定了西汉中叶至两宋时期儒士政治的基本框架,对传统政治文化有较深远的影响。 相似文献
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从朱熹眼中的韩愈看儒学经典作家对前贤之继承 总被引：1，自引：0，他引：1
韩愈,不仅是中国儒学系统中的重要人物,而且是关键人物。以佛学系统拟之,有如惠能者也。评之最切者,还是苏轼所言:“文起八代之衰,道济天下之溺。”此二句尚可互文见意,也含有“道起八代之衰,文济天下之溺”之意。 儒学主要是治世之学,非乱世之学,所以因汉末战起而衰微,直至隋唐定鼎已历四百余年。唐代由于求统一中安定团结之需要,初崇道教以吸引下层百姓,后尊佛教以团结周边民族。只是随着局势稳定,李世民、魏征等有眼光的政治家才把眼光转向治世之学儒学。然后代皇帝皆不识其用心,仍一味佛老应 相似文献
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“百年大计，教育为本”，而重视教育、振兴教育的根本在教师。我国现有1300多万从幼儿园到大学的教师，这是一支庞大的队伍，是培养社会主义现代化建设人才，提高民族素质的依靠力量。人民教师的社会、政治和经济地位将关系着这支队伍的生存、壮大和发挥出的作用。邓小平同志为我国教师队伍建设作出了巨大的贡献。一、尊师重教：拔乱反正，给教师正名。中华民族自古以来有尊师重教的优良传统，把师与天、地、君、亲并称。《礼记·学说》也说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知散学。”然而，担负着“传道、授业、解惑”神… 相似文献
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《周口师范学院学报》2013,(1):159+157
一、周口师范学院校训、校徽及规范解释(一)校训尊道贵德博学善建"尊道贵德"语出《老子》第51章"道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德"。道是事物生长的根本和遵循的规律;德是道的体现,是高尚的操守和行为规范。道生成万事万物,德养育万事 相似文献