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1.
赵仲英 《昆明师范高等专科学校学报》1996,(1)
世界是整体,除整体之外不再存在有另一个世界。由于人类的出现,宇宙的一部分就成为属人世界。从属人世界这个开端出发,其中最基本的关系就是主体与客体的关系。属人世界的出现更产生出精神世界,精神世界凭藉主体的精神活动而存在。当主观精神通过一定的物质载体被保存下来,并对主体保持着相对的独立性时,便构成客观精神。无论是主观精神或是客观精神,又都表达着一定时代的精神,以那个时代的经济、政治以及其他社会关系为其源头。 相似文献
2.
吴振国 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(3):103-108
本首先讨论语义的性质和来源，提出语义“功能说”即词语的意义就是词语在言语交际中的功能或作用，指出语义本身属于客观存在的语言世界，但其源于客观物质世界和人们的主观精神世界。进而讨论语的模糊性与客观世界、主观世界和语言世界的关系。指出语义的模糊性与客观世界或主观世界的联系都是间接的，与语言世界的联系则是直接的。语言形式和意义的矛盾、语义形成的社会性以及言语交际的需要，都是语义模糊性的直接原因。 相似文献
3.
理解德育：现代个人主体性德育范式的新转向 总被引：1，自引：0，他引：1
在处理人与自然世界、社会世界和主观世界之间的关系上,现代个人主体性德育面临着自身难以逾越的发展困境,主要包括片面的人类中心主义、占有性的个人中心主义和主体自我的精神异化等。唯有转向理解德育的建构,才能彻底超越现代个人主体性德育范式的困境。 相似文献
4.
刘明贵 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
邓小平关于改造主观世界的思想内容极为丰富。主要表现在,共产党员必须改造世界观,坚持共产主义理想和信念;坚持解放思想、实事求是的思想路线;坚持全心全意为人民服务,密切联系群众,坚持身体力行共产主义道德。邓小平还指出了改造主观世界的途径：一是加强理论学习,掌握改造主观世界的思想武器;二是切实开展批评和自我批评,三是在改造客观世界中实现主观世界的改造。学习邓小平关于改造主观世界的思想具有重要的现实意义 相似文献
5.
从“主体间性”看教学活动的要素关系 总被引：30，自引：0，他引：30
“主体间性”作为一个重要的哲学范畴,揭示了主体之间的相互关系和作用及其对主观和客观世界的影响。从主体间性的视角看,教学活动是教师和学生作为主体,以主体间关系为纽带共同作用于教学资源,以认识客观世界和提升主观世界为目的的实践活动。教学活动主体之间关系的中介是语言载负的社会历史文化。主体间性范畴为教学活动的生动性、丰富性、建构性等,提供了一个阐释的理论基点。 相似文献
6.
意旨是文章的主宰,文章的灵魂,它始于客观世界,伴随文章建构主体的立意、表意,终于文章接受主体的解意。文章的意旨存在于客观世界之中,存在于文章建构主体审美意识之中,存在于再现客观世界和表现主观世界的文本之中,存在于文章接受主体对文本的解读之中。 相似文献
7.
刘伊君 《中国教育发展研究杂志》2007,4(4):159-160
文章是从哲学的角度，充分论证了江总书记对青年学生提出的坚持“四个统一”的希望，符合辩证唯物主义认识论关于改造客观世界和改造主观世界的关系原理，号召青年学生要充分认识到：在认识世界和改造世界的人类的两项基本活动中，改造客观世界和主观世界是认识世界的目的，应在实践的基础上把坚持改造客观世界和改造主观世界统一起来，要求青年学生在改造客观世界的同时去改造自己的主观世界，通过自觉地改造自己的主观世界，努力做到“四个统一”。只有这样，才能在不断完善自身中促进客观世界的发展，真正成为全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的生力军，为我国的现代化建设做出贡献。 相似文献
8.
作为中国近代的政治家、思想家和哲学家，梁启超所关注的人的教育其实是对成人国民的教育。他在特殊的历史语境之下，根据成人的主观能动性和主体类本质对象化特点，在人的精神境界改观上提出一套符合逻辑的德育思想。他的主观世界的德育改造包括德育目的渐次演进、德育内容的确定、德育方法的逐层建构等，绝大多数符合主体道德内化规律。这些都使他的主观世界德育改造具有中国式独具一格的品质，为当代道德建设蓝本提供许多可撷取的材料。 相似文献
9.
作为中国近代的政治家、思想家和哲学家,梁启超所关注的人的教育其实是对成人国民的教育。他在特殊的历史语境之下,根据成人的主观能动性和主体类本质对象化特点,在人的精神境界改观上提出一套符合逻辑的德育思想。他的主观世界的德育改造包括德育目的渐次演进、德育内容的确定、德育方法的逐层建构等,绝大多数符合主体道德内化规律。这些都使他的主观世界德育改造具有中国式独具一格的品质,为当代道德建设蓝本提供许多可撷取的材料。 相似文献
10.
重新解读马克思主义哲学的“世界”范畴，关键在于把握实践的世界观意义。实践的世界观意义集中体现在世界的二重化上。世界的二重化首先体现为主观世界与客观世界的分化，实践是主观世界与客观世界分化与统一的基础；在主观世界与客观世界分化与统一的过程中，又同时形成了自在世界和人类世界的分化与统一，实践同样是自在世界和人类世界分化与统一的基础。 相似文献
11.
重归故里——试论现代德育向生活世界回归 总被引：3，自引：0，他引：3
理性向生活世界回归是当代哲学发展的一个重要趋势。而当前德育困境的原因之一,就是一味注重科学世界的德育而忽视甚至遗忘了生活世界的德育,从而泯灭了生活世界生动的主观性。因此,现代德育应回归生活世界,从中找回其主体意识及其意义基础。 相似文献
12.
客观的世界是真实的,是唯一的存在,但人的主观世界却是小同大异千差万别的。可以说有多少人就有多少种对客观世界的反映,而且还蒙上了主体的情感色彩。 相似文献
13.
朱海林 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(3)
伦理关系包括主体与主体、主体的需要以及主体意识等三个基本要素.伦理关系的三大要素,实质上可以归结为客观实体关系和主观精神关系两个方面.其中,客观实体关系是伦理关系的物质承载者,是伦理关系的表层结构;主观精神关系是伦理关系的灵魂和内核,是伦理关系的深层结构. 相似文献
14.
为探讨高中生的公正世界信念在负性生活事件和主观幸福感之间的作用,采用负性生活事件量表、公正世界信念量表和主观幸福感总量表对516名高中生进行间卷调查.研究结果表明:(1)高中生的一般公正世界信念要显著高于个人公正世界信念,公正世界信念在性别和年龄上的差异均无统计学意义;(2)负性生活事件与高中生的公正世界信念、主观幸福感呈显著的负相关,公正世界信念和主观幸福感呈显著的正相关;(3)公正世界信念在负性生活事件和主观幸福感之间起部分中介的作用,中介的效应值为18％,即负性生活事件在直接影响主观幸福感的同时,还通过公正世界信念影响主观幸福感. 相似文献
15.
赵作伟 《中学政治教学参考》2012,(33):55-57
主体间性指的是主体和主体间协调、统一的关系,也是主体在进行实践的同时,共同对客体进行作用所构建一种关系的属性。当今世界是相互密切交往的世界,因此,人的交往即表现为主体间性,还可称为主观际 相似文献
16.
毛泽东提出,无产阶级和革命人民不仅要改造客观世界,也要改造自己的主观世界,在马克思主义哲学发展史上他明确提出了改造两个世界的历史任务,第一次提出改造主体的哲学命题,为党的建设奠定了深刻的哲学基础。在中国革命和建设的过程中,他十分重视对党的主观世界的全面改造,从立场到世界观,从人生观到道德观,从思想作风到工作作风,从认识能力到实践能力,对党的主体性改造提出了明确的指导思想和实践要求。 相似文献
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19.
从认识主体到实践主体：实践唯物主义视野中的教育目的观探析 总被引：6，自引：0，他引：6
实践唯物主义视野中的教育目的不是停留在培养认为主体上,而应是培养实践主体。实践主体具有改造客观世界的主体和改造主观世界的主体两种形态。从我国教育现实和社会发展的需要出发,教育在目的追求上不仅要把学生培养成为认识和改造人类精神化的精神活动的主体,而且要将学生培养成为认识和改造自然、社会的实物活动的主体与交往活动的主体;不仅要把学生培养成为改造客观世界的主体,而且要把学生培养成为改造主观世界的主体。 相似文献
20.
主体和主观及其辩证关系是马克思主义认识论中的重要一环,也是目前《马克思主义基本原理概论》教学中令学生困惑的问题。主体是人,主观是主体对客体的反映。主体具有自然属性和社会属性,主观具有主体性、客观性、能动性、价值性、被动性。主体和主观的关系重要表现为主观是主体的一种精神状态,通过主体和客体的协调达到主观展现自身、创造自身。 相似文献