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在《资本论》中,马克思把共产主义社会看做是人的全面自由发展的最终实现。这里的“人”是“个人”,因为唯物史观的前提是现实的个人;这里的“发展”,既包括个人能力和个人关系的普遍性、全面性发展,又包括自由个性的发展。 相似文献
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论学校体育提高社会适应能力的功能 总被引：20，自引：0，他引：20
一、问题的提出新颁布的中小学“体育与健康”教学大纲第一次提出了“提高学生对社会环境的适应能力”的教学任务，正在实验的“体育与健康课程标准”也开拓出了一个全新的学习领域——“社会适应”。因此，分析研究学校体育对提高学生社会适应能力的功能是十分重要的。二、关于社会适应的浅析1．适应的概念适应原是一个生物学概念，指有机体改变其生理构造和功能以适应环境、图谋生存的过程。后来，这一概念引入社会学，指一个社会体系适应自然和社会环境的过程。社会学家有时把这一概念称之为“调适”，其含义是指人与人之间或群体与群体… 相似文献
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研究在理论层面上探讨了社会建设与体育运动之间的关系，认为社会建设的对象是介于国家与个人之间的中介领域。根据当代马克思主义社会理论的核心观点，需要建设一种能够对政治权力与市场机制做出回应的“市民社会”和“能动社会”，而这种社会则需要通过加强现代人的生活世界在公共领域中的沟通交往来实现。通过分析体育与社会之间的关系，研究认为：就我国体育协会的实体化而言，首先需要厘清的是它与相关的体育职能部门之间的职责分工问题，以此来明确区分两者之间的工作边界。在此基础上，通过相关的法规形式给予合法性基础，实现真正的“管办分离”，从而充分发挥体育社会团体在体育发展中的应有作用。 相似文献
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将运动员的个人特征分为一般个人特征和职业个人特征,将社会支持网络分为实际支持网络、情感支持网络和社交支持网络.以运动员个人特征为自变量,以“网络规模与网络有无强弱关系”为因变量,分别建立研究假设和实证回归模型.结果发现:运动员的个人特征对其社会支持网络结构的影响并不显著,个人特征只影响3个子网络的某一个或两个,没有一个变量对3种支持网络同时产生影响.运动员的个人特征对情感支持网络的影响最大,对实际支持网络的影响最小. 相似文献
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最近有两个新名词顿引人注目，一个是“过劳模”，一个是“乐活族”。
先说说“过劳模”。以牺牲节假日和个人休息时间为代价，没日没夜地干活儿——如今，昔日人们脑海中劳动模范的社会形象，正在大规模地移植到城市中的常人身上。他们的工作强度，大大超出了常规的“敬业”标准，比起传统意义上的“劳模”，也有过之而无不及。[第一段] 相似文献
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从日本区域社会的健康体育事务谈我国全民健身计划的普及推广 总被引：1，自引：0，他引：1
国民的整体健康水平，直接反映出一个国家政治制度的优劣，和经济基础、社会明等的发达程度，因此关于健康体育事务的研究得到了广大专家学的高度重视。以介绍日本区域社会的健康体育事务发展现状为基础，结合我国的具体情况，着重阐述了个人对我国全民健身计划推广普及的“工作重点不同、行动步调一致，把握实际需求、狠抓组织落实，关心弱势群体、真正全民健身和加强制度建设、形成保障体系”等对策建议。 相似文献
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陆志杰 《上海体育学院学报》1989,(3)
一、前言社会化是人类自身的一种过程,是人们通过社会互动,形成人的社会属性,促使和保持社会的一致性,造就一定生活模式的人,实现人的社会生活的过程。对社会讲,社会化使社会生活得以延续,使社会的存在和发展不致中断;对个人讲,是个人来到社会,学习社会功能,取得被社会认可的地位,成为一个具有“社会资格”的人,即由自然人到社会人的过程。个人要对社会有所贡献,要体现个人 相似文献
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任海 《体育科技文献通报》2006,14(9):74-75
《奥林匹克宪章》一个鲜明特点就是反对一切形式的歧视。《宪章》在其基本原则中明确宣布:“参加体育运动是人的权利,每一个人都应享有参加体育运动的可能性,而不受任何形式的歧视”,“以种族、宗教、政治、性别或其他理由,对某个国家或个人的任何形式的歧视,都与奥林匹克成员的身份不相容”。因此,《宪章》将“反对有损奥林匹克运动的任何形式的歧视”列为国际奥委会的使命,要求国家奥委会“采取行动反对体育运动中任何形式的歧视和暴力。”在体育和奥林匹克运动中存在的各种歧视不是孤立的,它们盘根错节,错综复杂,呈现出鲜明的交织性与综… 相似文献
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随着我国互联网技术的快速发展，健身应用程序等的普及应用，大众在媒介化时代参与健身运动，显然并不仅仅是为了获得或自证健康等，而且包含着塑造“人设”等动机。整体来看，媒介化时代健身运动参与，在国家政府号召、个体健身意愿增强、互联网等技术嵌入及规模化使用下得以实现。媒介化时代健身运动参与的动机，经历了从健康追寻到塑造“人设”的转变。性别凝视下的身体美、青年亚文化的健身观、消费社会的资本助推，构成了媒介化时代健身运动参与者塑造“人设”动机的认同基点。在媒介化时代健身运动参与者塑造“人设”的背后，包含着个体确证自我、强化自我认同、找寻归属、争取社会认同的逻辑。 相似文献
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“如果追求一个人的快乐，我不会进俱乐部，俱乐，俱乐，就是大家一起乐。现代社会是一个互动的社会，人的交流，技的交流，带来信息，带来观念更新，钓鱼就有了活力。”这是2002年5月才参加俱乐部的郑海星说的话。 相似文献
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在现代社会中,人的社会适应能力越来越受到教育者的关注,因为适应能力的高低对个人生活和工作的影响程度丝毫不亚于身体健康状况和知识掌握状况的影响。三维健康观的概念：“身体健康、心理健康和社会适应”。而且社会适应能力作为体育新课程标准的学习目标领域之一,在教学中也是不容疏忽的。 相似文献
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全民健身运动与人的全面发展 总被引：4，自引：0，他引：4
肖映红 《武汉体育学院学报》1999,(5)
１ 全民健身运动有助于人的全面发展马克思关于人的全面发展的学说为我们研究体育健身运动和实施全民健身计划提供了指南。其个人全面发展思想包含以下几点：个人的全面发展应该是“人的身心各个领域内的”;个人的全面发展又必须统一于物质生产过程,“通过社会生产”以保证个人的“体力和智力获得充分的自由的发展和运用”;全面发展的人应“具有共产主义觉悟,他们从事多种活动并不单纯出于爱好,而是首先是根据社会需要进行的”,“在共产主义社会中,人们能把社会需要和自己的爱好协调起来”;个人的全面发展,乃是指一切社会成员的全… 相似文献
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高校体育教师人文素质结构与社会评价研究 总被引：9，自引：3，他引：6
以高校体育课程改革和素质教育为背景，在献资料研究基础上，提出高校体育教师人素质的基本结构。研究指出，人素质是由各种社会因素综合形成的一个人的内在品质，高校体育教师的人素质，是为适应职业活动需要而从社会教育和环境中习得的个人品质、化修养、精神道德和价值观念，并以内在素养外化的方式呈现。 相似文献
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马衍 《徐州教育学院学报》2004,19(3):73-74
《狮吼记》中的柳氏历来被认为是一个“妒妇”的形象。其实她是一位敢爱敢恨、对不平等男权社会进行抗争的女性。其“妒”的内涵是对丈夫的爱和要求丈夫感情专一。最后，柳氏在游历了阿鼻地狱之后，尽弃“悍妒”，皈依了佛教。作品在客观上揭示了封建势力和佛教互相扶持的实质，这使得柳氏的形象具有了深刻的社会意义。 相似文献
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欧阳柳青 《武汉体育学院学报》1996,(3)
社会、个人的体育需求如何抉择，要考虑需求的满足、合理性与需求的调节、压缩或凝聚。社会与个人对学校体育的需求大致规定着学校体育的功能范围，需求的实现则最终有赖于学校体育系统自身的运作。 相似文献