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1.
古罗马婚姻制度探微 总被引：2，自引：0，他引：2
兰奇光 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(5):116-121
古代罗马实行严格的一夫一妻制。罗马早期的婚姻主要是采取“有夫权婚姻”形式,妻子完全处于夫权的支配下。共和国后期,“无夫权婚姻”逐渐取代“有夫权婚姻”,出嫁女子虽然脱离了夫权的支配,但仍处在其生父的家长权之下。此外,罗马还存在一种非正式婚姻制度,即“姘合”。从某种意义上讲,“姘合”是对古代门第婚姻的一种突破。然而当“无夫权婚姻”取代“有夫权婚姻”,特别是当“姘合”被法律所承认的时候,罗马早期那种稳固的婚姻制度和家庭制度也就遭到了破坏。 相似文献
2.
论无效婚姻制度及其完善 总被引：1，自引：0，他引：1
2001年修改后的婚姻法增加了无效婚姻制度,填补了以往婚姻法律规范中关于无效婚姻制度的空白.与无效婚姻有关的各种法律制度,是保证结婚的各种条件和程序付诸实施的必要手段,是结婚制度的重要组成部分.世界各国大多将无效婚姻制度作为婚姻成立制度的一部分加以明确规定.我国现存无效婚姻制度虽然对我国的婚姻法律制度起到很重要的补充作用,但仍然有不足之处需要完善.该文就无效婚姻制度的现行规定以及其存在的不足之处进行探讨. 相似文献
3.
海峡两岸无效婚姻制度比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
无效婚姻制度是结婚制度的重要组成部分 ,也是大陆新婚姻法首次规定的制度。本文作者主要从确认婚姻无效的理由和无效婚姻的处置上对海峡两岸的无效婚姻制度作了比较 ,意在两岸相互借鉴各自立法的优点 ,相互取长补短 ,从而进一步完善两岸的婚姻家庭法规。 相似文献
4.
略论西欧中世纪基督教家庭伦理 总被引：1，自引：0，他引：1
李桂梅 《湖南师范大学社会科学学报》2009,38(4)
西欧中世纪基督教家庭伦理包括婚姻伦理、夫妻伦理、亲子伦理等内容,具有禁欲性、矛盾性和通融性的特点,它在历史上产生了一定的积极影响,维护了一夫一妻制的婚姻制度,强调了亲子之间的相互义务. 相似文献
5.
在婚姻问题上,基督教教义认为婚姻源于上帝的旨意,因此人们必须受到体现神意的伦理规范和制度的制约,以确保通过婚姻获得救赎。从结婚、离婚和再婚、生育制度三个角度,浅析了基督教婚姻伦理制度及其现代发展。 相似文献
6.
刘艳慧 《辽宁广播电视大学学报》2011,(4):101-102
我国现阶段无效婚姻仍然存在,对当事人、家庭和社会都产生了极其不利的负面影响。2001年修订的《婚姻法》增加了无效婚姻制度,填补了以往婚姻法律制度中无效婚姻制度的空白。与无效婚姻有关的各种法律制度,是保证结婚的各种条件和程序付诸实施的必要手段。 相似文献
7.
新婚姻法增设了无效婚姻与可撤销婚姻的规定 ,使我国的婚姻制度更加完善 ,为调整婚姻家庭关系提供了新的依据。深入研究和正确理解此项制度 ,对在司法实践中正确解决和处理实际问题具有重要指导意义 相似文献
8.
作为文化中不可或缺的组成部分,制度文化既是物质文化的工具,又是精神文化的产物。不仅影响着人类行为的习惯和规范．也主导或制约了物质文化与精神文化的变迁。世袭的婚姻制度遵循着一定的婚姻规则,在不同的文化背景中,婚姻的具体规则也有所不同．婚姻中的仪式性活动融入了文化的各个方面,在婚姻制度中有着重要的价值。 相似文献
9.
《语文学刊:高等教育版》2016,(9)
从新历史主义入手,通过女主人淑在工作,婚姻和宗教等方面与当时典型的维多利亚女性形象,婚姻制度和基督教信仰方面的互动,解读女主人公一生的变迁:从勇敢追求爱情的新女性到成为希望获得赎罪的基督教徒。 相似文献
10.
马丽艳 《廊坊师范学院学报》2012,28(3):106-109
无效婚姻制度是我国修订后的《婚姻法》新增设的一项制度,它填补了我国婚姻立法的一个空白,是对我国婚姻立法的重大发展,也是我国婚姻法制建设的一大进步。它不仅完善了我国婚姻法理论,有利于婚姻法向民法典的回归,而且为人民法院审理违法婚姻案件提供了审判依据。但是,新婚姻法对于无效婚姻制度立法方面的设计还存在一些缺陷,所以对无效婚姻制度的内容、无效婚姻的确认、无效婚姻的法律后果进行深入的剖析,对于当前的司法实践及其婚姻立法相关内容的完善有着很强的现实意义。 相似文献
11.
论罗马帝国晚期的文化转型与女性婚姻地位变迁 总被引：2，自引：0，他引：2
刘文明 《首都师范大学学报(社会科学版)》2005,1(6):8-14
罗马帝国晚期出现了从古典文化向基督教文化的转型,这对妇女生活产生了影响。本文通过比较研究表明,古典文化中的妇女有较多自由,但在婚姻生活中处于不利地位。基督教强调严格的一夫一妻制,将婚姻看作圣事,限制了男子的任意休妻与婚外性行为。因而使妇女婚姻生活得到更多的保障。 相似文献
12.
《校园英语(教研版)》2015,(27)
This paper studied the course of Christianity gradually being committed by the Roman Empire by analyzing the influence from Roman monarchs on Christianity in chronological sequence.Accelerated by a series of edicts and laws,Christianity was eventually made to be an empire religion worshiped in the Roman Empire. 相似文献
13.
郭苏星 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(1):125-128
君士坦丁一世是东罗马帝国的创始人，是第一位承认井暖依基督教的罗马皇帝。基督教之能够在罗马帝国内赢得合法地位并迅猛发展、以至于最终成为罗马国教，是与君士坦丁的名字紧密连在一起的。当然，君士坦丁的一系列政策包括宗教政策在内，都是为了解决他当时所面临的很多现实问题而制定并实施的。他与基督教的关系成为贯穿其整个政治生涯的一条重要线索。 相似文献
14.
袁波 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2009,32(3):120-124
君士坦丁作为历史上第一位信奉基督教的君主,其宗教政策为基督教的发展带来了历史性的转折,其皈依促进了罗马帝国的基督教化.君士坦丁颁布<米兰敕令>使基督教合法化;召开尼西亚会议统一教会思想;使神职人员成为特权阶层;积极干涉基督教会的内部事务.这些措施都为基督教的发展开启了一个新时代,也对中世纪西欧政教关系的格局产生了深远影响. 相似文献
15.
王令云 《商丘师范学院学报》2005,21(6):67-70
自君士坦丁一世始基督教在东罗马帝国获得了国教地位,随着帝国的政治经济发展,基督教的实力不断地增强,力图摆脱皇权的控制,帝国皇帝们的“至尊权”受到了教会的侵害,君权与教权之间产生了矛盾,自五世纪始,君权与教权之争愈演愈烈,到八至九世纪终于引发了一场大规模的政治运动,即破坏圣像运动.结果是在政治上强化了中央集权,明确了皇权对教会的控制;经济上增加了国家的收入;教会的土地大多落入军事贵族之手,促进了新兴封建主阶级的发展. 相似文献
16.
郭苏星 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2006,38(3):98-103
君士坦丁与李锡尼共同颁布的米兰敕令标志着罗马帝国对基督教态度的转变,也说明君士坦丁对基督徒扶植和保护的政策从帝国西部延伸到东部。尼西亚会议通过统一教义进而奠定了统一教会的基础。君士坦丁的基督教政策,既不是单纯出自宗教动机,也不是单纯出自政治动机,而是宗教体验与政治动机的有机统一。 相似文献
17.
耿亮 《南京晓庄学院学报》2001,17(3):73-81
基督教的产生和发展是具有世界历史意义的现象.自文艺复兴至启蒙运动直到近现代的许多思想家与史学家大都认为,基督教对西方文明的影响基本上是消极而又黑暗的.如果将基督教放在西欧从古典时代走向封建时代这一历史大转变过程中,作客观冷静的历史主义分析,那么,关于基督教对西方文明的影响,就会是一种相反的结论,即基本上是积极而又光明的,其中至少有三点是可以肯定的一是在罗马帝国腐朽衰亡之际,基督教作为"救世福音"抚慰,安定了人们的灵魂与精神;二是基督教的修道士和神学家们以变态、扭曲的方式,保存并延续了希腊、罗马的古典文化;三是基督教的教会、教区和修道院等机构,成为日耳曼民族建立和扩大其政治统治、恢复生产并发展社会经济的组织借助.基督教在这三方面的地位和作用,在当时的历史条件下,几乎都具有一种唯一的和不可替代的性质.因此,基督教是西欧在古典时代末期和封建时代前期重塑文明的核心力量. 相似文献
18.
陈华 《荆州师范学院学报》2008,(5):46-48
日本的基督教文学在经历萌芽、发展过程后,已在近代日本文坛中占一席之地,并涌现出许多优秀的作家和作品。远藤周作的代表作《沉默》可以说是其中的一枝奇葩,因作品的主题具有广泛的普遍性而得到世人的认可和高度评价。 相似文献
19.
王令云 《商丘师范学院学报》2004,20(1):107-110
君士坦丁缔造了东罗马帝国，其在位期间所推行的基督教政策对帝国历史的发展影响深远，意义重大。其宗教政策的政治动因是为其政治目的服务的，主要表现在：实行宗教宽容，巩固政治地位，扩大割据势力；利用基督教统一帝国；控制基督教，强化专制皇权。 相似文献