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众所周知,律令为唐代行政运转所遵循的法规,亦是统治者意志的体现方式。一般而言,律令具有一定的延续性^[1],唐代根据政治形势的变动又多次修订法律例令。《新唐书》卷五六《刑法志》曰：“唐之刑书有四,曰：律、令、格、式。令者,尊卑贵贱之等数,国家之制度也。格者,百官有司之所常行之事也。式者,其所常守之法也。 相似文献
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<史记·萧相国世家>有如下记载:及高祖起为沛公,何常为丞督事.沛公至咸阳,诸将皆争走金、帛、财物之府分之,何独先入收秦丞相御史律令图书藏之.沛公为汉王,以何为丞相.项王与诸侯屠烧咸阳而去.汉王所以具知天下厄塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者,以何具得秦图书也. 相似文献
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一、唐人小说所见褫夺巾带之描述 唐代诉讼程序中,人犯被拘捕或囚禁之际,时常被褫夺巾带,散腰露首,以示困辱.褫夺巾带既可以作为枷、扭、锁、钳械系措施的附加手段,亦可单独适用.开元<狱官令>规定:"公罪徒,并散禁,不脱巾带."[1]647又据<唐六典>:犯徒、流罪之囚徒居作期间,"皆著钳,若无钳者著盘枷. 相似文献
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有唐一代公主众多,按<新唐书>记载唐代公主为211位.再嫁公主也为数不少,<新唐书>和<唐会要>记载唐代公主有嫁人记录者134位,二嫁者25位,三嫁者有3位,四嫁者1位.唐代一向以繁荣富强、社会风气开放闻名,公主再嫁如此普遍是一种偶然现象还是有其必然原因? 相似文献
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唐代作为我罔封建社会的鼎盛时期,在政治、经济、文化等方面都达到了当时世界的巅峰,其律、令、格、式,承前启后,遂为一代之典,在当时就被周边国家广泛吸收和借鉴.唐代的官印制度作为中国封建制度的重要组成部分,并对后世产生深远的影响. 相似文献
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稿本<般上旧闻>六卷,山东省博物馆藏,二册,每册各三卷.行字不一,无界栏行格.全书涂乙满纸,然皆规整可辨,盖寿梓前未及誊清之定稿也.撰者葛周玉,字溪璜,号般水渔人,德平人,乾隆庚寅副贡,历官山西凤台知县.<德平县志>[1](以下简称<德平志>)本传云:"著有<般上旧闻>四卷、<般上草堂>六卷梓行."<般上草堂>概其集名,今各家书目不见著录.<般上旧闻>,宣统<山东通志·艺文>[2](以下简称<山东志>)据<德平志>标卷,入史部地理类杂志之属;<贩书偶记>录有嘉庆七年刻本;今<山东文献书目>仅著录此稿本,则其稀见可知矣. 相似文献
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<旧唐书>卷五十<刑法志>:
景云初,睿宗又敕户部尚书岑羲、中书侍郎陆象先、右散骑常侍徐坚、右司郎中唐绍、刑部员外郎邵知与、删定官大理寺丞陈义海、右卫长史张处斌、大理评事张名播、左卫率府仓曹参军罗思贞、刑部主事阎义颛凡十人,删定格式律令. 相似文献
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<吕氏春秋>又称<吕览>,是杂家学说的代表作,其中有一篇是专门论说"先识"的.何为"先识"和"先识者"呢?请先看<吕氏春秋·先识>的全文:
先识
一曰:凡国之亡也,有道者必先去,古今一也. 相似文献
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"鬼斧神工"不能形容天然景物 "鬼斧神工"语出<庄子·达生>:"梓庆削木为鐻(jù,一种像钟的乐器),鐻成,见者惊犹鬼神."成玄英疏:"雕削巧妙,不类人工,见者惊疑,谓鬼神所作也."后用"鬼斧神工"形容建筑、雕塑等制作技艺高超,构思巧妙,非人工所能达到.清·夏敬渠<野叟曝言>七十五回:"以鬼斧神工之技,成天造地设之文."孙中山<建国方略>之一:"而其工程之大,成立之速,真所谓鬼斧神工不可思议者也."秦牧<艺海拾贝·酷肖>:"这个小故事我想不是无稽的,因为世间的确有许多'功参造化'、'鬼斧神工'的巧匠." 相似文献
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东汉时期的官僚机构中,有一个特殊的部门--御史台,又称为兰台或兰台寺.所谓寺,在唐代以前并不专指庙宇,按<说文解字>解释:"寺,廷也,有法度者也."也就是说,御史台设在兰台这个法令森严的庭院,兰台成为东汉御史台的代名词.那么,它是一个什么样的机构?它所司何职?颇费历代史家猜测. 相似文献
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<新唐书·宗室世系表>资料丰富,学界也不断为之补充,其中不少涉及蔡王房,但仍有未尽者.笔者发现<新唐书>卷七十上<宗室世系表上>蔡王房有高宗时期李冲寂者,资料颇为混杂,且<旧唐书>卷六十<宗室>、<新唐书>卷七十八<宗室>均无涉及. 相似文献
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《老子》--道家学派的开山之作 总被引：1，自引：0，他引：1
<老子>,又称<道德经>,是我国古代道家学派的开山之作.道家思想源远流长,其创始人是春秋末年的老聃.司马迁<史记@老子韩非列传>说:"老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也." 相似文献
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<中庸>云:"诚即真实无妄."明清之际王夫之把"诚"直接解释为"实有",用以说明物质世界的实在性,即"夫诚者,实有者也,前有所始,后有所终也.实有者,天下之公有也,有目所共见,有耳所共闻也."诚信自古就是核心道德之一,是做人的根本,也是新闻事业正常运行的道德基础. 相似文献
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<书目答问>(以下简称<答问>)是一部在学术史上很有影响的著作,可是其撰者问题一直是学术史上的一桩公案,多少年来,聚讼纷纭,莫衷一是.经归纳,关于<答问>的著者,主要有下面三种说法:
一、依据书坊旧本说.此说出自伦明的<答同>批校本,称依江阴某君记录旧本而成.后在所著<辛亥以来藏书纪事诗>中亦称:"张之洞<书目答问>,乃先生(案即缪荃孙)代作,据年谱(案即<艺风老人年谱>)则作于二十四岁时也.颇疑先生早岁从宦川滇,地既偏僻,又乏师承,何能博识若此?陈慈首云:‘是书盖江阴一老贡生所作,先生得其稿,又与张之洞共参酌成者.'慈首尝令江阴,所言或有据."从此遂成一说. 相似文献
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被媒体炒得沸沸扬扬的"清华教授辞职风波",最后由当事人陈丹青自己出来说明真相,才得以扬汤止沸,所有的媒体一下都安静了. 受累于报纸的陈丹青,不得不点了两家报纸的名,请允许照录4月7日<南方周末>之<一格一格降人才--陈丹青谈艺术教育>中的一段: 相似文献
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<归档文件整理规则>(以下简称<规则>)的颁布与实施,可谓"一石激起千重浪",赞者有之,批者有之.实际上,无论是赞或批,所有争议都可以归结为一个根本问题:"卷"当家还是"件"当家.<规则>实施两年多以来,笔者从工作实践中发现,<规则>不适合用于企业单位,特别是在专业性、行业性强的企业,归档文件还是立卷好. 相似文献