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论“绮靡”说 总被引：1，自引：0，他引：1
孙蓉蓉 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
论“绮靡”说孙蓉蓉在我国古代文论史上，自西晋陆机《文赋》提出“诗缘情而绮靡”，到南齐刘勰著《文心雕龙》对艺术形式美的论述，标志着从先秦到魏晋人们对文学认识的一大转变。“缘情”与传统的“言志”相迥异，而“绮靡”说，则又是陆机的首倡。“绮靡”说对当时文学... 相似文献
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李冬雪 《中小学教育与管理》2005,(1):38-39
讲究文采是我国文学的优良传统。刘勰说：“古来文章，以雕缛成体。…‘雕缛”就是修辞和文采。孔子日：“言之无文，行而不远。”意思是说缺少文采的文章是没有生命力的，不会流传久远。可见讲究文采的重要性。那怎样才算是有文采呢?《考试说明》中对“有文采”的要求是：“词语生动，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴。”写作时，怎样才能做到有文采呢? 相似文献
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诗是什么？古今中外谈诗者各自下有一定的定义．难以一一枚举。就我国文学史而言，大致意见集中起来有二： 一是“诗言志”。《尚书·舜典》说；“诗言志，歌永言。”这是“诗言志”的最早出处。其后《诗·大序》继承和发展这一观点说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。” 二是“诗缘情”。此说出于西晋陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”。在时间上，它至少晚“诗言志”一千年以上。此说是对曹丕《典论·论文》“诗赋欲丽”观点的继承和发展。 其后，这两种意见时有碰撞，在诗歌创作上却都有深广的影响。汉、魏乐府的“饥者歌其食，劳… 相似文献
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司马迁在《报任安书》中写道：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。”虽然说司马迁“恨私心不尽”，其实质上写《史记》的目的还在于“鄙没世”，使得“文采不表于后”。 相似文献
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《说文》连篆读述评 总被引：2，自引：0，他引：2
许征 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
一、问题的提出在许恒伪《说文解字》中有这样的说解：“离，黄仓庚也。”“参，商星也。”后人读之，皆不可通。《方言》：“黄，自关而东谓之，自关而西谓之鹂黄，或谓之黄鸟，或谓之楚雀。”显然，“离黄”、“黄”、“丽黄”为同词而异定写，“庚”即“”，后者为此类化加旁，《说文》此条应读作“离黄，仓庚也。”又，参、商皆易名，《说文》的说解自然不通。故顾炎武在《日知录》中说“训参”为商星，此天文之不合者也。”《说文》此条显然应该作“参、商，星也。”《说文》中此类甚多，显然不能轻易地说“五经无双”的许叔重昧于天文… 相似文献
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<正>《记梁任公先生的一次演讲》的作者是梁实秋先生。他通过记述梁任公（梁启超）的一次演讲,表达了对老师的敬仰、赞美之情。敬仰、赞美老师的什么呢？文章的结尾说：“有学问,有文采,有热心肠的学者,求之当世能有几人？于是我想起了从前的一段经历,笔而记之。”可见,文章集中赞美的,就是梁启超先生的“有学问,有文采”和“有热心肠”。这一段可以说是文章的点睛之笔,只是细心的读者读来或许会有疑惑：“有学问”“有文采”好理解,在文章中也体现得非常明显;但是,“有热心肠”该作何解呢？ 相似文献
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“有文采”是高考作文的一个评分要求。写出富有文采的文章一直是考生追求的目标之一。但在高考作文中，我们发现较多的为“有文采”而“文采”的文章，得分并不高。例如： 相似文献
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张伟岸 《语文月刊(学术综合版)》2011,(3):76-78
“诗言志”孔子曾云：言之无文，行而不远。意即说话没有一定的文采，一定的技巧和表现力，就不能传播到远方，这充分说明语言的文采与否对于语言所具有的重大影响。而反观近几年的广东高考作文命题。《与你为邻》（2010年）、《常识》（2009年）、《不要轻易说“不”》（2008年）、《传递》（2007年）等，虽然命题充分体现出了其人文关怀的力度， 相似文献
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一篇优秀的文章,不仅要立意深刻,文从字顺,还应语言生动形象,具有文采。子曰“:言之无文,行而不远。”刘勰在《文心雕龙》中也说“:言以文远。”大意是说,文章因有文采,才能流传千古。而写作中最让人头疼的便是写出的语言“干巴巴”,不生动、不形象,没有文采。如何使语言具体、形象,笔者认为一种最有效、最重要的手段就是巧用比喻修辞手法。比喻,又叫“譬喻”,俗称“打比方”,就是根据心理联想,抓住并利用不同事物的相似点,用人们常见的事物或具体的形象来描绘所要表现的抽象、深奥的事物与道理。比喻一般分明喻、暗喻等。它一般由三个要素… 相似文献
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新课改高一语文必修1第九课《记梁任公先生的一次演讲》中最后一自然段梁实秋这样评价梁任公先生：“有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？”其中“有学问，有文采”在这篇文章中显而易见，但“热心肠”表现在哪儿呢？ 相似文献
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张明修 《鞍山师范学院学报》1985,(3)
每读过一些优秀散文篇章,往往被作者创造的深邃的意境所感动,萦绕于心,回味无穷。读了杨朔的散文,你就会感到那浓郁的诗意,有如鲜花的芳香扑鼻而来;读了茅盾的《白杨礼赞》,你会为白杨树的形象叫绝,被作者热烈奔放的激情鼓舞;你再读一读朱自清、冰心的散文,那绵邈的情调,简直象知心朋友倾诉衷肠的细语……也许有人会说,你说的这些作家哪一位不是运用语言的能手?但我要强调的是,作家能写出触动人们心灵的散文,首先要着意于文章意境的创造。古人说:“无论诗歌与长行文字,俱以意为主。意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合。”(王夫之《姜斋诗话》),刘勰说的就更形象了,“夫铅黛所以饰容,而盼倩生于淑姿;文采所以饰言,而辩丽本于情性。”(《文心雕龙·文采》)那意思是说白粉绿黛是用来描容的,但迷人的秋波生于动人的姿质;耀目的文采是用来修饰言辞的,但 相似文献
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张凤刚 《商丘师范学院学报》1990,(1)
我国是文章古国,也是文章大国。文章定义虽几经演变,但至今尚未形成比较完整、确切的定义。笔者不揣谫陋,对此略陈管见。《周礼·考工记》中说:“青与白谓之文,赤与白谓之章。”这里的“文”、“章”都是“文采”的意思。《诗经·大雅·荡》的诗“序”中说:“厉王无道,天下荡荡,无纲纪文章。”这里的“文章”是指当时的法度、礼乐,其概念和后世的不同。曹丕在《典论·论文》中说:“夫文本同而未异,盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽,此四科不同,能者偏也。”曹氏把“文章”分成四类八体,既指文学作品,也包括非文学作品,而 相似文献
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刘宏业 《中学语文教学参考(初中生版)》2009,(9):65-67
《语文学习》2009年第6期刊登了孙如明老师《高考作文评价应淡化或删改“有文采”》（以下简称《有文采》）一文,孙老师对因片面追求“有文采”而导致考生东抄西背、机械拼凑的现象进行抨击。这理应引起广大语文教育工作者的重视,但细读《有文采》一文,发现其基本立场和观点有失偏颇,尤其是将“有文采”与学生的思想情感完全对立起来,认为“有文采”这一发展等级要求是现／4,-套话作文、无病呻吟的“文化散文”的“罪魁祸首”,笔者实不敢苟同。 相似文献