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相似文献
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1.
家庭是社会的有机组成部分,在构建社会主体和谐社会实践中,需要以社会主义婚姻家庭观为基础实现家庭和谐。本文以马克思主义经典作家诠释的社会主义婚姻家庭观为研究视角,针对爱情观、道德观、义务观展开分析讨论,旨在为人民群众形成正确家庭婚姻观提供参考与借鉴,期待为马克思主义伦理学认知贡献绵薄之力。  相似文献   

2.
家庭是社会的重要组成部分,和谐社会的构建,离不开家庭这个社会的基本单位。因此,如何走中国特色的和谐婚姻家庭建设道路便成了现阶段值得我们认真探讨的重要问题之一。从构建和谐婚姻家庭的角度研究可知,离婚率的攀升、教育子女的方式不当、街坊邻里关系疏远及有缺陷的生活方式等都是影响婚姻家庭和谐的因素;促进经济发展、保护妇女儿童的合法权益、减少和预防家庭暴力、促进家庭邻里关系的和谐及加强对未成年人的教育等都是中国特色的和谐婚姻家庭的建设道路。  相似文献   

3.
婚姻家庭关系作为非血缘纽带维持的长久关系对人类社会的发展推进有着不可代替的作用。但是物质生活的极大丰盈却造成了现今离婚率不断攀升的现象,由此产生的家庭共同财产分配纠纷、孩子抚养权纠纷以及其他多种婚姻双方无法独自解决的问题也屡见不鲜。民事政策作为一种辅助法律处理日常生活民商事法律纠纷的法律措施,在婚姻家庭中同样适用。本文就婚姻家庭中民事政策法律适用情况进行讨论,同时也对民事政策法律适用进行重新的考量和检视。  相似文献   

4.
家庭是社会的基本单元,家庭道德是社会道德的重要组成部分.家庭道德在调节婚姻家庭关系、规范社会成员的道德行为、促进家庭及社会和谐方面具有重要意义.  相似文献   

5.
劳动关系是社会最基本的关系之一,由于劳资双方利益的对立性,劳动争议也一直存在。我国现行的劳动争议处理制度诞生和发展于传统计划经济体制向社会主义市场经济体制过渡的过程之中,随着我国社会主义市场经济的发展和经济体制改革的不断深入,现行的劳动争议处理制度在制度构建和实践中都存在着诸多问题。通过分析我国劳动争议处理制度存在的缺陷,提出进一步完善我国劳动争议处理制度的建议,以更好地适应社会主义市场经济的发展需要。  相似文献   

6.
家庭是社会的基本单元,家庭道德是社会道德的重要组成部分.家庭道德在调节婚姻家庭关系、规范社会成员的道德行为、促进家庭及社会和谐方面具有重要意义.  相似文献   

7.
家庭是社会的基本单元,家庭道德是社会道德的重要组成部分.家庭道德在调节婚姻家庭关系、规范社会成员的道德行为、促进家庭及社会和谐方面具有重要意义.  相似文献   

8.
婚姻和家庭在人类社会出现之后,就和人们的生活结下不解之缘,人的一生都离不开婚姻家庭。由婚姻和血缘关系所构成的家庭是人们的基本生活单位乃至生产单位,是社会的细胞。以婚姻为前提而构建的家庭,承担着生育、抚养、生活、生产、教育乃至社会保障等许多功能,在人们的社会生活中发挥着重要作用,因而备受政治家、法学家、社会学家、伦理学家及教育家的关注。中国自古以来就有重视婚姻家庭的传统,历代王朝为此而制定了许多调整婚姻家庭关系的礼法律典。近代以来,从孙中山先生领导建立的南京临时政府到中国共产党人在新民主主义革命中创立的革命根据地的民主政权,都重视解放妇女,建立新的婚姻家庭制度.为此而颁行了大量的法律、法规。  相似文献   

9.
中国现阶段迫切需要发展城市家庭社会工作.目前的家庭社会工作主要是以政府为主导的家庭服务体系,它以解决家庭特殊困难为主要目标,其实践有效地解决了一些家庭中的困难,但却难以实现对家庭的整体社会支持.缺少专业人才、缺乏对家庭社会工作伦理的讨论、家庭被视为解决问题的工具而非服务对象以及市场化的倾向是现阶段家庭社会工作存在的问题.目前,应当将婚姻关系、亲子关系和养老问题作为家庭社会工作发展的重点.私人空间产生后带来的婚姻家庭问题的隐蔽化、财产权产生后带来的婚姻家庭问题的复杂化、社会分化和边缘群体带来对多样化的需求和互联网的普及都是家庭社会工作发展面临的挑战.  相似文献   

10.
婚姻家庭关系既包含人身关系,又包含财产关系,二者相互依存,相辅相成。婚姻家庭身份关系和财产关系既有矛盾的一面,也有统一的一面,其二元结构决定了婚姻家庭法存在二元悖论。婚姻家庭身份关系和财产关系的主次地位体现婚姻家庭法的立法思想和社会价值,对家庭结构和社会生活都有很大的影响。  相似文献   

11.
由于人类对婚姻关系以外的两性行为的排斥,非婚生子女历来都受到社会的歧视。另外,家庭财产应由嫡亲继承的传统观念,也导致了非婚生子女的社会地位、法律地位及其在家庭中的地位都十分低下。直到20世纪初,人类对非婚生子女的态度才转向宽容。在现实生活中,非婚生子女虽然享有与婚生子女同等的权利,但还没有得到完全落实。因此。建立准正和认领制度,促使非婚生子女取得与婚生子女同等的法律资格就显得十分必要。  相似文献   

12.
《最高人民法院关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解释(三)》对夫妻财产的分割、财产收益的分配、不动产的确权等问题作出了规定,实现了婚姻法在调整婚姻财产关系上与物权法、合同法的链接。这些规定淡化了婚姻财产所独具的夫妻、婚姻、家庭的属性,因此在适用中应注意婚姻关系存续期间分割共同财产的特殊性、财产产生收益的存在与不产生收益的可能及父母出资给子女买房的初衷,慎重运用"视为赠与",以讲求法律效果与社会效果的统一。  相似文献   

13.
有关新疆少数民族婚姻家庭关系领域的研究,存在着极为明显的关注差异与关注失调,哈萨克族相关文献较少,且多以“变迁”为研究主题。近三十年间,哈萨克族婚姻家庭关系研究进展表现在:其一,关注视角从历史文献转向生活实践;其二,“变迁”主题之下出现了两类研究,即婚姻家庭变迁的整体进步叙事与反思、修正的婚姻家庭沿革叙事。哈萨克族婚姻家庭关系的重要环节、社会网络、国家权力作用,可作为丰富认知和深化理论的增长点。  相似文献   

14.
文章主要围绕婚俗这一主题,通过婚姻观念、婚礼仪式、过程以及婚姻、家庭、社会等视角对中国塔吉克女性社会角色进行考察和研究。在婚姻观念里,塔吉克女性的婚姻观反对独身,存在早婚现象;在婚礼仪式前,塔吉克女性角色在订婚、提亲、定亲和送彩礼中均有所体现;在婚礼过程中,更是通过新郎迎亲、神圣的"尼卡"、哭嫁离娘、揭面纱等仪式反映塔吉克女性的社会身份;在婚姻视角中,塔吉克社会保有一夫一妻制的婚姻制度和严格的家长制;在家庭视角中,塔吉克女性地位的成因与传统文化、社会性别观、经济依附关系和教育弱化有密切关系。因此,在社会进程中,塔吉克女性自觉和塔吉克社会自觉是改善塔吉克女性地位的两条重要途径。  相似文献   

15.
到了唐代,随着旧士族政治、经济特权的丧失,其对婚姻的维护更为重视,在婚姻上保持了婚姻重门第及婚姻论财的习俗,并以此来纯化旧士族的门第,维持传统的社会声望。同时,由于种种原因,旧士族一反常态,冷淡"国婚",使其与皇室在婚姻关系上的矛盾激化。唐王朝通过三次官修谱牒和下诏禁止卖婚、禁止一定范围内的通婚等措施,试图打破旧士族的婚姻壁垒,建立起与官品秩序相一致的通婚秩序。  相似文献   

16.
亲属法作为法文化当中的重要内容,涉及到一个国家有关家庭、婚姻、亲属的法律意识形态以及与之相适应的法律规范、制度及法律组织机构和法律设施等方面的总和。以中国亲属法为代表的婚姻家庭制度作为社会制度的有机组成部分,是建立在一定经济基础之上的上层建筑,是该社会的婚姻家庭形态在上层建筑领域的集中表现。  相似文献   

17.
十八大后随着社会经济的发展,人们追求民生幸福,越来越追求高品质的婚姻生活。因此,社会对婚姻家庭咨询师的需求也将越来越大。社会需求大,就业前景好。这一新兴职业的发展,对从事本行业的专业人员提出了更高的要求和行业规范,这十分有利于婚姻家庭咨询师的职业发展,这对促进社会的和谐、成长中的家庭具有十分重要的意义。  相似文献   

18.
近年来,随着独生子女婚姻家庭问题的增多,独生子女的婚姻问题引发人们关注。独生子女婚姻家庭现状的形成受着多种因素影响。本文对影响独生子女婚姻家庭的社会环境、教育环境、家庭环境中的不利因素进行了分析,提出从优化社会环境、完善学校环境、改造家庭环境三方面出发,积极营造有利于独生子女婚姻家庭和谐的环境。  相似文献   

19.
刘莉 《甘肃高师学报》2010,15(3):139-142
农民工是社会城市化建设中不可缺少的重要力量,农民工婚姻与家庭的稳定对和谐社会的构建与发展具有非常特殊的意义,但由于制度的缺位及城市化进程的加快,农民工群体婚姻、家庭、生育、子女教育方面表现出与传统婚姻的不同,对这一群体的婚姻、家庭状况进行调查与研究以期为婚姻家庭立法及相关改革提供依据。  相似文献   

20.
婚姻家庭法调整对象的特殊性决定了其确认和保护的本位主体有两个:一是社会,二是个人。保护社会利益需要国家介入,保护个体利益则要重视家庭自治,这就要求婚姻家庭法要充分协调二者之间的关系。我国现行结婚制度注意到了家庭自治与国家介入关系的协调,但在一些方面也存在国家介入不当的问题,需要进一步完善。  相似文献   

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