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中国武术由技术上升为文化的认同,反映了全球化语境下民族文化的自觉。而在文化自觉意义上,河南武术文化的发展正逢其时。其开发利用的基本原则有三：一是注重继承与革新的和谐统一,二是发展武术文化产业与尊重文化价值特征和文化发展规律的统一,三是坚持开放性、包容性和民族文化特色固守相统一。固有的传统究竟有几分可以沿袭,外来的影响究竟有几分可以接收,乃是包括河南武术文化在内的中国武术文化可持续发展需要重视的问题。 相似文献
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叶献丹 《天津体育学院学报》2007,22(1)
运用文献资料法,在文化全球化这样一个大的背景下,对民族国家、民族主义与中国武术几个概念作了反思性的解读.结论认为:中国武术在寻求文化认同的过程中,并不能完全离开一个"他者"文化.不能为了认同自己、寻求"本真性",而把自己民族性标准无条件地凌驾于其他价值标准之上,应当提倡一种流动性的文化认同概念.中国武术文化认同的策略应是:需要发出自己的声音,需要有自己的一套话语系统,从而能与一切优秀的民族文化进行对话,积极应对文化全球化,而不是怀旧.只有这样才能使武术更好地得到世界的认同,并代表中国民族文化奏响民族体育文化的最强音. 相似文献
3.
体育仲裁受案范围研究 总被引：1，自引：0，他引：1
朱文英 《天津体育学院学报》2007,22(1):22-25
运用文献资料法,在文化全球化这样一个大的背景下,对民族国家、民族主义与中国武术几个概念作了反思性的解读。结论认为:中国武术在寻求文化认同的过程中,并不能完全离开一个“他者”文化。不能为了认同自己、寻求“本真性,”而把自己民族性标准无条件地凌驾于其他价值标准之上,应当提倡一种流动性的文化认同概念。中国武术文化认同的策略应是:需要发出自己的声音,需要有自己的一套话语系统,从而能与一切优秀的民族文化进行对话,积极应对文化全球化,而不是怀旧。只有这样才能使武术更好地得到世界的认同,并代表中国民族文化奏响民族体育文化的最强音。 相似文献
4.
彭鹏 《武汉体育学院学报》2009,43(5)
中国是一个有着悠久历史文化传统的国家.多元历史要素所构成的中华文化集合体是当代教育的"根".在全球化浪潮下,武术尤其是竞技武术认同了西方体育文化,逐渐远离了自己的文化家园,造成当今中国武术教育的文化失根和传统断层现象非常严重,既没有按文化教育的规律占有应有的教育份额,也没有承担其应有的文化责任.21世纪,中国要实现民族的伟大复兴,首先必须培育中华民族的文化精神,而在树立民族自尊心,培养民族精神,提高民族素质的教育中,武术具有不可替代的重要地位.通过武术教育,使受教育者温古知今,止于至善.这既是对中国文化传统传承的必需,更是实现与弘扬中华文化价值的根本. 相似文献
5.
全球文化背景下民族传统体育发展的思考 总被引：38，自引：0，他引：38
在文化全球化的背景下，中华民族的优秀传统文化面临着严重的流失，也包括具有丰厚历史底蕴的民族传统体育。以中国武术为例，从在文化碰撞的时代和域外武术项目对中国武术的冲击以及学校武术教育的角度，论述了民族传统体育的消退与流失，提出应该建立对民族文化和民族传统体育的自信和自觉继承，并提出对当前武术发展中一些问题的见解与建议。 相似文献
6.
叶献丹 《武汉体育学院学报》2007,41(3):13-17
从中国武术“文化失语”这样一个现实环境展开研究,对中国武术失语现象作了概述与文化成因的解读、批判与反思。结论认为,“失语”现象值得警觉、反思,中国武术可以从中得到这样的关于文化认同建构的启示:中国武术需要发出自己的声音,需要有自己的一套话语系统;从而能与一切民族中优秀的文化进行对话,积极应对文化全球化;中国武术需要的是审视而不是误解。只有这样才能使武术更好地得到广泛的认同,并代表中国民族文化奏响其民族体育文化的强音。 相似文献
7.
文章在回顾武术现代化发展变迁的基础上,从文化学的角度探讨了武术现代化与西方体育的关系.研究认为,武术现代化实质上是一种与武术生存相关的文化选择与适应过程;中国武术对西方体育文化的过度模仿加剧了其自身的文化认同危机,进而导致了竞技武术与传统武术相互抵牾,学术资源与民间智慧难以沟通.指出当代武术的发展需要强化文化自觉意识,通过文化自信、文化整合、文化创造,在传统与未来的结合和拓展之中,增强武术现代转型的自主创新能力. 相似文献
8.
文化政策视野下中国武术文化发展研究 总被引：2，自引：0，他引：2
政府通过制定文化政策对文化发展的相关行为做出选择性的指导和约束以促进文化发展,是当今许多国家文化发展战略的普遍选择.从国家文化政策的视角,立足文化全球化时代,对中国武术文化发展进行探讨.分析了武术文化的历史生成与发展,并从国家文化安全、非物质文化遗产保护、武术文化产业发展与武术文化传播等层面论证了武术文化发展与文化政策结合的必要性.研究认为,中国武术文化发展不应是一个独立的工作体系,必须与国家的宏观文化政策衔接,与社会主流文化发展同步,应该在政府的主导下培育具有中国文化独立品格的武术特质和与之相适应的文化生态环境. 相似文献
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温力 《武汉体育学院学报》2008,42(7):31
武术在国际上的推广只是其对外交流的一个阶段，以后可能进入双向交流的新阶段。武术在中国人之间流传主要传播的是技艺和相关的理论，同时也传承了中国的传统文化精神。武术主要是因其技艺吸引外国爱好者，在传播中不必有太多的民族情感和期望。从文化交流的角度看，武术在外国传播能具有了更多那些国家的文化特征，并成为了他们文化的一部分时，才可能在那里真正生根开花。 相似文献
12.
温力 《武汉体育学院学报》2008,42(1):5-12
近年来,在中国传统文化研究中提出的"原生态",是从自然科学中借用的名词.文化是由人来传承和发展的,人主要生活在一定的社会环境中,文化存在和发展的"文化生态"主要是社会环境,社会环境随着历史的发展不断发展,所以传统文化必然在不断地发展.武术作为中国传统文化的一部分,无论是竞技武术,还是在民间流传的武术,都是传统武术在现代,特别是今天的社会环境中发展的产物,并还将继续发展下去. 相似文献
13.
文化生态指文化在一定的环境下存在和发展的状态,传统武术作为一种文化,其生存和发展的文化生态空间不断发生嬗变.在传统武术生存的农耕文明实践舞台已经消失的今天,现代文明发展中个体肢体冲突及其安全意识的客观需要,现代生活方式中人们的健康需要,以及传统武术"情结"的文化交流、技艺传承需要,使传统武术仍然具有其他文化所无法取代的存在价值、生存理由及发展空间. 相似文献
14.
历经以"中华新武术"、武术运动会和"土洋体育之争"为代表的三个文化层面上的剧变,武术现代化走上了西化之路.武术现代化的推进夯实了国内发展的坚实基础,营造了国际化发展的良好局面,使武术提升到"进奥"的高度.武术现代化的困窘,引发了人们对西化模式的反思与对本土化模式的呼唤.在"国术国考"与"打练结合"探索的基础上,依托拳种、真打实斗、三大武术运动形式相统一的<武林大会>,创新了武术现代化的模式.<武林大会>的发展,应以体现武术的"内圣外王"为价值指向,突出拳种的技法特点,建立人才的选拔与培养机制. 相似文献
15.
在人类漫长的历史发展进程中，不同文化之间的交流存在的基于自身文化传统而对“他者”文化产生的与其文化本质不相符的解读是在所难免的。当今中国，综合国力日益增强，重振文化的辉煌，改变近代以来中西文化交流中的“单向透支”和“文化赤字”现象十分必要。武术作为中国文化的一个象征性符号，在近代与西方文化的碰撞与交流中，受“文化误读”的影响，发生了一系列的变化，其结果的历史意义需要我们进行及时的反思，以利于其今后的进一步发展。 相似文献
16.
牛爱军 《武汉体育学院学报》2008,42(10):52
传承人是传统武术传承过程中的关键环节。随着时代变迁和社会更替，传统武术传承人的传承环境面临着巨大危机。保护传承人是保护传统武术的重要方法和手段，目前可以通过资助传承团体、传承个人，以及明确传承人的权利和义务、授予其荣誉称号等方式进行保护与扶持。 相似文献
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非物质文化遗产保护及对策研究——以传统武术为例 总被引：1，自引：0，他引：1
随着全球化发展的趋势和现代化进程的加快,我国的文化及其生存环境受到严重威胁,一些传统武术的文化特征正在逐渐消失,关注对传统武术文化的保护意义重大.文章采用文献资料法、逻辑分析法,从对非物质文化遗产及其保护的认识出发,分析传统武术纳入非物质文化遗产的合理性、重要性和必要性,并提出传统武术应满足国民健身需求,拓展国外市发展,加强科研工作及继承传统武术技术、功法等保护策略. 相似文献
19.
邓正龙 《武汉体育学院学报》2008,42(10):56
从身体哲学角度来看，人的根本差异性在于人的身体，这是人的本源。身体是武术起源的基础和发展的灵魂，因为武术的产生首先满足的是个体身体的需要。武术的博大精深也从反向证明了身体的差异性。形神统一与身心合一是武术修炼的哲学基础。武术现代化、国际化最终要解决的就是全世界人类身体的不同，武术改革最终要直面的是身体的不同，武术最终是要回归于身体，因为身体是武术发展的永恒终点。 相似文献
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黎桂华 《武汉体育学院学报》2009,43(9):65
对我国青少年武术教育的现状进行调查分析,结果显示:虽然作为国粹的中华武术是青少年喜闻乐见的体育项目,但我国青少年武术教育的整体形势不容乐观.存在的主要问题是,武术普及程度较低,学校武术场馆、器材严重不足,武术师资匮乏、教学水平不高,青少年对武术的认识有较大偏差,现有武术教材不能满足青少年身心和谐发展的需要,教学内容忽视礼仪文化和民族精神教育.针对现状提出改革我国青少年武术教育的建议. 相似文献