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《中学历史教学参考》2006,(12):F0004-F0004
我们生活的世界，纵看是历史，横看是社会。历史教育，从根本上说，便是服务于我们生活与人生的教育。历史不会自动走进学生心理，故需历史教学某帮助，教而学之，学而问之，问而思之，思而悟之。 相似文献
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李娜 《山西教育(综合版)》2011,(8):49-50
教育无疆，大爱无形。优秀的教育工作者定会胸怀无形的大爱，策马扬鞭，尽情地在自己无疆的教育事业中驰骋，而在他们身后的教育之路上却不会留下半点痕迹，我们可以将之归结为四个字——“教育无痕”。 相似文献
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教育家蔡元培先生曾对教育作过前瞻性的论述：“教育，养成人格事业也，如仅为灌输知识，练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施与人类也。” 相似文献
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卢明德 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
孔子开私人讲学之先河，创立了儒家学派。儒家学说几经演变，由原始儒学而经学，而玄学，而中兴，直至理学，发展成为比较完整而庞大的思想体系，横亘于整个封建社会。可以说，任何一家学说都无法取代儒学的地位，无论哪一个封建朝代都离不开儒学，无论哪一个封建统治者都不会放弃儒学，整个封建社会的教育几乎是儒学的教育。可见儒学对教育影响之大 相似文献
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来新夏 《历史教学(高校版)》2002,(10):35-36
亡人国必先亡人史。足以见历史教育与国家兴亡关系之重要。是以历来皆以历史教育为国民教育重要之一环。这就是日本当国屡以教科书问题大做章，蓄意向青少年灌输歪曲的历史，以求一逞其非分之想的原因所在。国民教育重在向青少年施教，而历史教育的主要渠道即通过中学历史课程而取得应有的社会效应。课程质量之高低端赖乎课本质量，历年颁行之中学历史课本虽屡有修改，但终难为师生所满意，以致历史教育之效能渐趋低落，以致大多数青少年对祖国历史知之不详， 相似文献
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孔子教育思想二重性管窥 总被引：1，自引：0，他引：1
张建仁 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
本文考察了孔子教育思想二重性产生的社会背景，说明了在教育目的、教育对象、教育内容以及教育方法上二重性的表现，得出了孔子教育思想二重性的产生是历史的必然。这也是儒家教育思想之所以在中国封建社会长期得以流传的内在原因。今天，要批判继承孔子的教育思想，就要分清精华与糟粕，择其善者而从之，择其不善者而弃之。 相似文献
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国民政府抗战教育政策的形成及其决策心理 总被引：1，自引：0，他引：1
余子侠 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1998,(2)
在抗战之前和抗战期间，南京国民政府均注重教育的社会功用，重视教育事业的发展。但在调整抗战教育政策时，深受“攘外必先安内”、“忍让和戎”以及企望借教育“立长治久安之始基”等诸种心理因素的影响，使民族教育事业在战前和战初招致重大的损失。由此可见，任何政权若出于一党私利而轻忽民族整体利益，必将因民族利益受损而受损，而对素怀不良之心的敌邦更不可借退让的方式来与虎谋皮。 相似文献
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《中国职业技术教育》2006,(5):1-1
职业教育之定义，是为“用教育方法。使人人依其个性，获得生活的供给和乐趣；同时尽其对群之义务。”而其目的：（一）谋个性之发展；（二）为个人谋生之准备；（三）为个人服务社会之准备；（四）为国家及世界增进生产力之准备。其分类，则有农业教育、工业教育、商业教育、家事教育、公职教育、专业教育等六项。此皆经过本社同人若干次之研究讨论而始决定者。 相似文献
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物弹教材选取是物理科学发展历史长河中的品薏浪花，循序渐进、系统地展现在我们面前，翻开这非连续、残缺的历史㈣卷，并非让我们讲而授之，学而知之，考试用之，而后弃之。德国哲学家雅斯贝尔斯基于存存主义哲学认为，教育是人对人的主体间灵肉交流活动，乃通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并肩迪其自由的天性。他指出：“质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”。[1] 相似文献
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卢明德 《钦州师专钦州教院学报》1997,12(4):41-46
孔子开私人讲学之先河，创立了儒家学派。儒家学说的几经演变，由原始儒学而经学，而玄学，而中兴，直至理学，发展成为比较完整而庞大的思想体系，横亘于整个封建社会，可以说，任何一家学说都无法取代儒学的地位，无论哪一个封建朝代都离不开儒学，无论哪一个封建统治者都不会放弃儒学，整个封建社会的教育几乎是儒学的教育，可见儒学对教育影响之大。 相似文献
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计算机和网络的普及使教育观念发生了新的变化，中国现阶段教育积极提倡“授之以鱼，不如授之以渔”的教育理念。而多媒体在教学中日益广泛的使用对英语教学的优化作用也El趋明显。因此。教师必须掌握现代教育信息技术。 相似文献
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从辛卯之岁到壬辰之春，从千里巴蜀到两江峰汇，重庆教育事业因为一个面向未来、面向现代化的庄严承诺而生机勃勃，因为砥砺前行的决心和改革创新的勇气而意气风发。 相似文献