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1.
王小琴 《长春教育学院学报》2013,(17):52-53
在羌族群众日常服饰中随处可见的羌绣,是连接羌族古与今、理想与现实、真实与抽象的重要桥梁,彰显着羌绣艺术与羌族生产劳动、宗教神话、人际交往的"亲和"之美。羌绣的审美价值已高于其实用价值,对羌绣的生态教育价值、人文教育价值、审美教育价值进行开发,对于保护和传承羌族传统文化具有重要意义。 相似文献
2.
运用文献资料法、访谈法、问卷调查法和田野调查法对地震后异地安置的羌族进行了调查研究。研究表明,异地安置导致羌族传统体育文化发生了较大的变化,针对这些变化提出了重构羌族文化空间、提高羌族人民生活水平和利用移民安置政策等来传承羌族传统体育文化的对策与建议。 相似文献
3.
"5·12"大地震对北川羌族自治县造成惨重损失,使羌文化的保护和传承受到前所未有的打击和挑战。其中,具有羌族特色的建筑文化本是羌文化不可或缺的重要组成部分,在灾后重建的伟大进程中,如何将之更好加以保护,如何将之继承并发扬光大,也备受关注。本文以北川羌族自治县白什乡为例,通过对该乡灾后重建中建筑文化的规划与建设,论证了在灾后原址重修与异地重修中,现代科学规划与尊重历史的差异是保护与继承建筑民俗的重要手段,并对今后的发展提出了相应建议。 相似文献
4.
张天明 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2012,25(10):15-18
语言是民族文化的载体和内核,是构成一个民族的重要特征.目前,羌语处于濒危状态,严重影响着羌族文化的传承和羌人的民族认同.要有效地保护与传承羌语,除了出台相关政策,成立专门机构,提供足够资金,建立生态示范区和开展有效的双语教学之外,还应该不断增强羌族民众的民族语言自信,大力加强羌语课程与教材的开发,着力培养和培训羌语的师资,高度重视羌语的家庭传承,充分利用各种教育媒体. 相似文献
5.
《成都体育学院学报》1976,(1)
龙溪公社位于汶川县城二十几里外的龙溪沟,是以羌族为主,羌汉杂居的地方。急湍的龙溪河在沟中流过,贯穿整个公社。沟内庄稼长势良好,男女社员正在紧张地收割。两岸山峰陡峭,层层梯地绕山岗,新开的水渠如一条白带缠住山腰,山顶上放牧的羊群好似一片片白云在飘扬,好一派学大寨、赶大寨的生气勃勃的景象。这里资源十分丰富,盛产木材、药材、苹果、花椒,还有一种稀有矿石,当地人称“玉沙”(金钢沙),足研磨高级镜头的原材料,蕴藏量很大,国内产地不多,国家每年都要向公社订货,还要出口。 相似文献
6.
论羌族传统体育文化 总被引：1，自引：0，他引：1
孔又专 《北京体育大学学报》2012,35(6):43-46+55
岷江河谷背藏面汉而居的古羌民族,遗存着传统的民族体育文化。羌族传统体育的文化思想,孕育于羌民族原始宗教文化。羌族传统体育项目散落分布在高山台地中独特的羌村聚落。同时,羌族传统体育文化广泛融入羌区宗教祭祀、节庆礼仪、生产劳动、军事斗争等民俗及日常生产生活之中。总之,古羌民族传统体育文化更多的是一种民族原始宗教文化的遗存。 相似文献
7.
汉代对内徙羌族部落主要采用属国、护羌校尉和道的管理建置,这种多元民族管理建置具有各自不同的管理系统,职责和权限也不同,相当于郡县二级制的管理模式。其适应了当时羌族部落大分散、小聚居的分布格局,也适应了汉代羌族部落社会经济和文化发展水平不一的现状,体现了汉代对羌民族政策的灵活性、多样性和包容性,具有一定的合理性。 相似文献
8.
震后羌族聚居地传统体育的考察与重建思考 总被引：1，自引：0，他引：1
研究立足于汶川、理县、茂县三个羌族文化特色相对突出的羌族聚居地的实地调研,对地震后羌族传统体育进行考察描述了羌族传统体育的现有特征,在此基础上提出了重建羌族传统体育的思路. 相似文献
9.
芦永雪 《湖北函授大学学报》2013,(10):166-168
本文采用调查法、访谈法、文献资料法等方法,对羌族传统体育文化资源的开发与利用的现状进行调查与研究,分析羌族传统体育文化资源开发与利用的重要性,提出在国家、地方、学校三级课程管理体制下,构建以民族民间传统体育文化作为校本体育课程资源的课程体系,寻找开发和利用民族民间传统体育课程资源的路径和方法,对进一步推进民族传统体育文化大发展,深化羌区大、中、小学校体育课程教学改革提供参考。 相似文献
10.
叶健 《玉溪师范学院学报》2014,(11):19-24
彰显羌族哲学思想、精神面貌的宗教文化是释比文化,它是藏羌彝走廊内最主要的宗教文化之一。羌族释比文化的哲学基础是万物有灵论,它与走廊内的藏族苯教文化、彝族毕摩文化、纳西族东巴文化等,有着诸多共同之处:同属原始宗教文化,宗教人员的祭祀内容及其祭祀的法器、程序基本一致,宗教人员的传承方式大体相同,这些宗教人员也是该民族社会的权威人物。 相似文献
11.
贵州是一个多民族聚居的省份。做好贵州少数民族文化法律保护工作对于贵州少数民族文化的传承与发展,促进民族团结和构建和谐贵州具有重大的理论意义和现实意义。本文主要从做好贵州少数民族文化法律保护的意义,贵州少数民族文化发展面临的挑战两个方面着手,最后提出了做好贵州少数民族文化法律保护的建议。 相似文献
12.
武术是中国传统文化的典型代表,是中华民族全体劳动人民共同的智慧结晶。本文主要运用文献资料法和逻辑分析法,从中国武术文化特征、价值、现状、保护与传承等方面对武术文化继承与发展进行了分析,研究结果表明:中国武术文化目前的生存环境不乐观,为了今后发展必须做好保护和传承。 相似文献
13.
迟奇 《长春教育学院学报》2014,(16):55-56
西羌在两汉时期曾与两汉政府产生过激烈的交流与融合,羌时叛时降,自西汉中期一直绵延至东汉灭亡。部分汉官吏在河湟地区既不了解羌族的文化传统又不了解羌族的风俗习惯,且行事虐刻成性,在汉羌关系上起到了一些不好的作用。 相似文献
14.
刘军 《六盘水师范高等专科学校学报》2000,(2)
敦煌莫高窟壁画中,白北魏以来历代各族的服饰资料很丰富。笔者注意到,这些珍贵的历代各族服饰中,有相当一部分是与氐羌有族源关系的民族的,其时代特色和民族特色都比较鲜明。作为一种文化,这些不同时代的氐羌族群服饰既显示出同源异流的特征,又给人这样一种印象:在历史发展进程中,氐羌族群各族在服饰文化方面 相似文献
15.
李御娇 《湖北函授大学学报》2015,(9):37-38
非物质文化是文化的重要组成部分,是民族文化的精髓,保护非物质文化遗产是加强精神文明建设的重要任务,大学生作为非物质文化遗产传承者,必须提高自身的非物质文化保护思想意识。近年来,随着互联网的普及及应用,人们的工作方式和生活方式都发生了巨大的变化,非物质文化的传承方式与以往相比也有了显著地变化,因此,高校为了提高大学生的非物质文化保护思想意识,必须采取适应时代发展的有效措施。本文主要从大学生非物质文化保护意识的教育现状入手,详细探讨在现代化信息技术的背景下高校如何提高大学生非物质文化保护意识的具体措施。 相似文献
16.
阿米娜·热合木吐拉 《吉林省教育学院学报》2008,(3)
本文主要探讨从文化遗产保护的社会意义和保护意识教育的实际出发,论述历史教学同文化意识教育及教师素质素养的关系,历史教学与文化意识教育的重要性及其发扬中华民族传统文化的重要意义。 相似文献
17.
依据仪式人类学的理论与方法,对岷江上游黑水河流域的藏族、羌族铠甲舞开展田野调查,研究认为羌族战士在出征仪式和战后丧葬祭祀时会跳名为“哈日”和“克西格拉”的铠甲舞,“哈日”的曲调激昂有力,内容多是鼓励武士英勇杀敌、胜利归来;而“克西格拉”音调低沉,反映对战死沙场壮士的怀念和颂赞.而黑水县的嘉绒藏族也会在壮士出征前身着牛皮甲,跳藏语称作“卡斯达温”的铠甲舞.铠甲舞在阿坝州藏羌聚居区流行,说明其英勇好战、信仰虔诚的长期民族战争传统.铠甲舞除具有歌舞的基本功能外,其社会功能还体现在祭祀仪式与神圣符号、尚武精神和社会整合、借助武舞仪式和形式宣泄情感.在现代化发展浪潮的冲击下,藏羌铠甲舞传承面临着严峻挑战,依据参与式发展方法对其保护已迫在眉睫,民族特色的保存对于多元文化的发展至关重要. 相似文献
18.
《湖北函授大学学报》2020,(22)
义乌何宅村是热播电视剧《鸡毛飞上天》中陈家村的原型,拥有着"鸡毛换糖"的创业文化和爱国文化。县域治理不仅仅是改善乡村经济发展水平,更需要做好传统村落文化的保护与发展。本文将以义乌何宅村为例,探究县域治理背景下义乌传统村落文化保护与发展对策,为我国其他地区的传统村落文化保护提供借鉴。 相似文献
19.
《湖北函授大学学报》2015,(18):191-192
文物古迹是具有历史价值、科学价值和艺术价值、遗存在社会上或埋藏于地下的历史文化遗物和遗迹,是古代人民辛勤劳动的结晶。本文所调研的河南省夏邑县济阳镇隋唐大运河遗址作为文化古迹,有着很高的历史文化价值,应该受到较好的保护,然而因为经济和社会等各方面的原因,大运河遗址的保护工作不是很完善。本文通过实地考查和文献资料相结合的方式分析了大运河遗址没有受到保护的原因,并提出相应的建议,以期能够在今后的保护工作中能够发挥作用。 相似文献
20.
《安徽职业技术学院学报》2021,(4)
自然生态和历史文化整体保护的理念,是习近平一以贯之秉持的执政理念。习近平在继承发展马克思主义生态观和文化遗产观中,汲取了中国传统文化的生态智慧与当代西方文化生态学的精华,并根据时代和实践的发展,进行创新,进而提出自然生态和历史文化整体保护的理念。坚持继承与创新的统一、坚持保护和利用的统一是这一理念主要特征。这一理念在微观、中观和宏观层面,有不同的意义和价值,也是对世界文明可持续发展的重大贡献。 相似文献