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李御娇 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):100-106
在20世纪90年代,文体新变是中长篇小说比较显著的特征之一。这一时期的小说叙事在借鉴西方文学的过程中,创造性地转化了中国古代文学中的“传奇”“诗歌”“戏曲”等文体资源,呈现出“文备众体”的特征。与此相适应,这些小说在叙事上由“叙述”转向“说话”,并于“闲聊”“絮语”之中,表现出鲜明的杂糅化特征。这些小说在文体和语体上探索实践对其叙事结构产生影响,不仅使其获得了“完整时间长度”,也使其拥有了“共时态”的叙事空间,展现出了时空体组合的特征。 相似文献
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李御娇 《湖北函授大学学报》2015,(9):37-38
非物质文化是文化的重要组成部分,是民族文化的精髓,保护非物质文化遗产是加强精神文明建设的重要任务,大学生作为非物质文化遗产传承者,必须提高自身的非物质文化保护思想意识。近年来,随着互联网的普及及应用,人们的工作方式和生活方式都发生了巨大的变化,非物质文化的传承方式与以往相比也有了显著地变化,因此,高校为了提高大学生的非物质文化保护思想意识,必须采取适应时代发展的有效措施。本文主要从大学生非物质文化保护意识的教育现状入手,详细探讨在现代化信息技术的背景下高校如何提高大学生非物质文化保护意识的具体措施。 相似文献
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文化多样性背景下的少数民族大学生有着不同的心理现状及表现形式。文章从文化的物质、协调、组织、情绪四个层面结构入手,分析了多样的民族文化差异对不同民族学生心理形成与发展的特殊影响,并提出文化多样性背景下实现民族院校心理健康教育人文关怀的思考。 相似文献
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宏富著述、独到见解、新文化运动以来特殊的社会文化背景和中西诗性智慧为王蒙诗学出场提供了逻辑前提、理论基石和诗学理据,最终使王蒙诗学得以可能,深入阐释王蒙诗学内生机制与民族文化精神资源的互动关系和深层动因等,是王蒙诗学的当然路径,必将推动后形而上学语境中中国当代诗学的建构。 相似文献
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