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1.
发展的最终目的是自由,这是对人类的发展具有最广泛意义的指导原则。立足于自由是人类存在的属性这个思想基础上,阿马蒂亚·森的自由发展观超越了功利主义和自由至上主义,扩大了评价人类行为的信息基础,主张自由的实现是对人的可行能力的保障,从而解决了阿罗不可能定理产生的福利经济学的难题,使社会选择成为可能。 相似文献
2.
本并分析了各种形式的自由观及其缺陷，介绍了马克思主义自由观，认为自由首先是人类主体区别于动物界的类本质，是人对的必然认识、利用和驾驭；其次，作为主体能动性和自由主性的体现，它是在人类实践认识活动中逐步实现、；发展的过程，自由全面发展的人类及其社会制度是人类自由全面发展的人类及其社会制度，人类自由追求的最终理想和奋斗目标，但自由的发展望远不会守帕发展大体经历了从自然界和动物界中分离出来－－从艰人／／ 相似文献
3.
宋洪云 《廊坊师范学院学报》2009,25(4)
人们的任何思想都不可能是冷冰冰的逻辑运算,而总是表达和体现了他们的情感和追求,对自由的热爱和追求正是马克思思想的精神源泉和动力.家庭和早期教育的自由思想的熏陶深深地影响了马克思思想的价值走向,自由联合体是马克思自由世界观的结晶.马克思的自由世界观是理性的,因为他主张以物质自由为基而后达到人类真正的自由. 相似文献
4.
杨炯 《内江师范学院学报》2010,25(7):37-40
自由个性是马克思用来表示人的个性发展的最高境界和人的发展的理想状态的概念。人的自由发展与人的个性自由之间有着本质的内在统一性,以个性自由为前提的人的自由发展是实现自由个性的基本途径。人的全面发展是自由个性实现的最切近的基础,自由个性是在个性自由的基础上达到的个人自由而全面的发展。只有个人得到全面发展,人类才能获得驾驭自然界和人类社会的自由,成为自由发展的人;也只有充分具备自由发展的条件,才可能实现个人的全面发展。 相似文献
5.
章洁 《濮阳职业技术学院学报》2009,22(2)
人类的自由和解放是马克思一生为之奋斗的伟大理想.马克思的自由观是科学的唯物主义自由观,它是在批判地继承前人自由思想成果的基础上,结合无产阶级的革命实践发展起来的,具有鲜明的唯物主义特点,是自由观发展史上的历史性变革.马克思的自由观主要包括:自由存在于人类劳动之中,劳动是人实现自由的手段;自由是个体与全体共同实现全面而自由的发展;自由的实现是一个历史的过程;生产力水平决定着自由的程度. 相似文献
6.
黄杨 《南通职业大学学报》1997,(1)
以往,人们不是把马克思主义的自由观局限于认识论的范畴(所谓“自由是对必然的认识”),就是把马克思主义的自由观视为本体论的范畴(所谓“自由是人的类特性”).这种缺乏历史与逻辑相统一的“理解”,有碍于揭示马克思主义自由观的真蒂.本文将从本体论、实践论、创造论、认识论、历史论等诸多方面揭示马克思主义自由观的丰富内涵,以求弄清马克思主义自由观的本相.一、人类的本质与自由基元的特性(一)自由是人的本质与人类社会的最高境界.自由是人的本质或历史构成与展开的前提,也是人类社会发展的最高表现形式和共同追求的美好境界.马克思说:“有意识的生命活动直接把人跟动物的生命区别开来”,“自由自觉的活动恰恰就是人类的特性”人类社会历史的构成与发展是人的本质(“自由”)力量对象化的结果.但是,自由不是一个抽象的独立于人群的抽象物,而是一个属于人的社会的感情标志.因为“人的本质是一切社会关系的总和”个人是社会的存在物”,“他的生命表现……是社会生活的表现和确证,”“人类的历史,就是一个不断从必然王国向自由王国发展的历史”.而代表历史进步和社会发展趋势的无产阶级革命及其共产主义运动的实践活动.将最终构成一个“以每个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体”.到那时人 相似文献
7.
人类的解放和自由是有条件的,是一个漫长的历史过程。技术实践对人类的解放与自由具有根本性的意义,技术上的每一次进步,都是人类迈向解放与自由的一步。现代技术正在为人类开拓着多种可能的解放之路,主要表现为：摆脱种种危机的技术,筑牢自然解放的根基;改变生活方式的技术,探求社会解放的新路;开拓生存空间的技术,踏上空间解放的旅途;改变发展方向的技术,感受基因解放的自由。 相似文献
8.
《语文教学与研究》2014,(9)
人的出生无法改变这就是所谓的不自由,但是无论你的出生多么贫贱你都可以选择为生活而拼搏这就是所谓的自由.我们可以让自由改变生活的不自由!
异想天开的自由
我曾嘲笑过异想天开的人,曾嘲笑他们所谓的想象都是天马行空.现在我知道我错了,异想天开的自由是上帝赋予人类的,因为有了想象力才有了创造力.出生贫贱的你只要有足够的想象力,生活中一切的不自由都会变得自由了.
如果没有想象力的自由,我们人类就不会有发展与进步.爱因斯坦之所以发现相对论就是因为他能经常保持自由的想象力.爱因斯坦小时候曾不止一次地对正给他辅导数学的舅舅说:如果我用光的速度和光一起向前跑,能不能看到空间中的电磁波呢?舅舅用迷惑的眼光看着他,他知道爱因斯坦这个问题非同一般.此后爱因斯坦一直被这个问题困扰着,他把一生的精力全部用在看书和实验中.终于写出了《论动体的电力学》,这一议论文是物理史上的里程碑.爱因斯坦用自由的想象力改变了科学界的不自由! 相似文献
9.
自由时间是生产力发展和劳动生产率提高的必然结果,其本质是人的自由发展时间。自由时间是人的自由发展的基础,也是人的自由发展的客观尺度。自由时间使人成为自由人,并对自由主体意识的确立、自由主体性的培养、人的全面发展具有决定性的作用和意义。人的自由发展是人类在创造、占有和运用自由时间的过程中实现的。 相似文献
10.
金秋池 《黑龙江教育学院学报》2011,30(12):6-7
追求人与社会的自由全面发展,是马克思主义哲学的最高宗旨.自由在马克思主义哲学中既是人的主体性存在的集中体现,也是人类实践活动的最高价值目的.马克思主义哲学的自由范畴在于强调人的主体性的物化、对象化,即人的自我实现,这是从最根本、最始源的意义上对自由范畴的界定.只有进入到马克思主义哲学的自由范畴,才能把握住人的自由的完整... 相似文献
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追求自由是人类的崇高理想和人类生活的内在价值动因.一切哲学理论与思想文化,都不能回避对人类自由问题的哲学沉思与探索,马克思从实践的角度对自由做出科学的解答,本文试对马克思的自由观体系的基础内涵,特点进行探析,从而揭示马克思自由观的优越性. 相似文献
13.
自由,是人类所关心的一个永恒主题.数学教学如何从教的富营养、题海战术、频考中解放出来,走向自然、自由、和谐;走向科学发展;让学生主动地、自由地、生动活泼地发展,是当今数学教学发展研究的主题.数学教学的自由就是对数学教育和学习规律的必然认识,在数学教学中为培养学生自由能力、塑造自由精神、养成自由人格而让学生自由探索、自由表达、自由创造.从小培养学生的独立人格和自由发展精神,就是要给数学教师和学生更大的自主活动的空间,更加宽松的学术氛围,更多的独立思考和大胆质疑的机会,更加丰富多样和更具开放性的教学内容、教学形式和教学方法.最终实现数学教学通达理性自由、精神自由、审美自由. 相似文献
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伯林划分的两种自由概念是没有根据的.其学说内部也是歧义层出,消极自由并不优于积极自由,更谈不上是真正的自由,割裂两者无助于认识真正自由.这都是站在经验主义立场上看待自由问题,所以排斥理性和自由的关系.而不追求自由背后的超验价值,自由也是没有价值内涵的,也只是停留在最低级的形式中.康德的自律即自由使自由有了道德价值,凸显人类的尊严,虽然不太关心现实后果,但是大大拓宽对自由概念的理解深度和广度. 相似文献
15.
世界一流大学发展的历史经验表明,要成为一流大学,必须具有独特的办学特色和理念,耶鲁大学便是这方面的成功典范之一.在其长达300余年的发展历程中,耶鲁大学的办学者们一直坚持自己的自由教育理念:传承和发展知识,保护自由探究和言论自由,培养领导者和有思想的公民,开发人类的潜能,为周围的世界提供实现人类进步的机会.自由教育的办学理念成就了耶鲁大学世界一流大学的领先地位. 相似文献
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谭德生 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(4):27-30
美,是人类历史发展过程中开出的圣洁之花.美在主客体交互作用的动态过程中才能加以体现,美在于主客体间自由的关系,美是人类观赏到自己的全部本质力量和谐活动的瞬间体悟到的自由.美是关乎人的,只有充分理解了人的本质,事物何以美才能真正走向澄明之境. 相似文献
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在人类政治文明发展的过程中，自由和民主一直都是人们追求的两个价值目标。但是，过去我们往往过于重视民主，而忽略了自由。实际上，民主是自由的手段，自由是民主的目的。所以，自由对民主的正负效应表明自由应回到它应有的位置——目的价值。 相似文献
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马克思主义认为我们最终的目标实现共产主义是人类从必然王国进入自由王国的飞跃,人类理想的自由社会——共产主义社会,它是我们追求自由的最终目的,本文从人类自由的概念出发,将探讨的重点放在了要走向实现人的自由的共产主义社会,既是一个伟大的目标,又是一个漫长而艰巨的历史过程的论述上面,从而得出人类自由对实现共产主义的深远意义。 相似文献
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自由既是人类发展的最高追求,也是教育进步的理想目标.而处于现代性情境之中的学生却常常面临不自由、伪自由、逃避自由三重自由困境.依据弗洛姆对现代性的分析,当前学生的自由困境与现代性带来的社会异化和精神异化息息相关,物欲主义和消费主义横行也严重制约了学生的自我身份认知,而对孤独的恐惧和意义感枯竭则使学生无力享有应有的自由.... 相似文献