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1.
谢冰 《内江师范学院学报》2005,20(3):17-19
中华文化博大精深，儒学的“民贵”思想是人本主义、民本主义的体现，毛泽东根据马克恩主义基本原理，创立的为人民服务的科学理论，解决了为什么人服务的问题，阐述了怎样服务，强调为人民用好权，是中国传统重民思想的必然延续，是对儒学“民贵”思想的继承和发展，“三个代表”重要思想是在新的历史条件下全心全意为人民服务思想的丰富和发展。 相似文献
2.
《安徽教育学院学报》1994,(3)
孟子重民思想是孟子政治思想的重要组成部分。本文认为，孟子提出的“人皆有不忍人之心”是其重民思想的逻辑前提；天下“定于一”是其重民思想产生的时代根据；“保民而王”是其重民主张的目的所在。同时对重民思想的历史意义作了分析。 相似文献
3.
孔子的为政思想以“仁”为核心,主张为政者应富民、重民,举贤人,“宽猛相济”。梁启超的为政思想以“自由”为精神,认为应助民、听民,用英雄,“放任干涉相结合”。它们都蕴涵着许多发人深省的思想精华。 相似文献
4.
杜鸿林 《天津师范大学学报(社会科学版)》2014,(4)
重民思想是中国古代人民群众观的核心范畴,其在与民本思想互证、互补与互融的同时,更对民本思想有着统摄作用.重民思想由重人思想派生,重人思想不仅仅派生重民思想,还派生重君思想,以人为本不仅仅通向民本,更通向君本,民本始终从附于君本.先有重人重民思想,后有民本思想,重民思想较之民本思想具有更宏阔的解释力,其在实际政治运行中的实现程度远远高于民本思想的实现程度;因为民重,才有了重民思想的发生,关于民本的各式言说是对重民思想的多面相表达,重民思想长期存在并作用于中国古代社会的多重领域,影响深远弥久. 相似文献
5.
况长清 《湖北广播电视大学学报》2002,19(4):101-103
民本思想滥觞于殷周之际,时至晚周,社会政治模式的大动荡,大改组,促进了以孟子“民贵君轻”思想为代表的民本思想的高涨。孟子是中国古代第一位系统而完备地创立民本主义的思想家,他继承了先贤尤其是老子、孔子的重民思想,又从新的时代环境中汲取营养,使其宗旨更明确,措施更具体,尤其是在君民关系方面,突显“民”的作用和地位,从而将民本主义发挥到极致。 相似文献
6.
民本思想是《周易》博大精深的思想体系中重要的组成部分。本文试从顺天应民的重民思想、益民求利的富民思想、重讼明法的治民思想，重师慎战的保民思想、尚贤任能的安民思想等五个方面对其民本思想的丰富内涵作一简要论述。 相似文献
7.
张新华 《陕西广播电视大学学报》2006,8(3):43-46
中国古代的重民思想,经历了萌芽、发展和完善的过程,是古代处于主流地位的统治思想。以民为本、爱民、存民是古代重民思想的核心内容。历代统治者各种各样的重民方策,都是为了维护自己的统治,使家天下万世相传。以史为鉴,古代重民思想对我党坚持执政为民理念和实践根本宗旨、对建设社会主义民主政治、对领导干部的实际工作等都提供了值得学习借鉴的思想、方略。 相似文献
8.
王雷 《华东师范大学学报(教育科学版)》2002,20(1):52-59
传统教学化思想是我国古代教育思想的一个重要组成部分，它以政府教化意志为主导，以广大民众为教育对象，在长期教化实践中形成了一套“重民”，“养民”，“教民”的教化观，在近代各种新文化思想的冲击下，传统教化思想逐渐向“国民”观，“新民”观，“民智”观等方面转变，社会教化也逐渐向近代社会教育转型。 相似文献
9.
刘立军 《广播电视大学学报》2008,(4):97-100
唯物史观认为社会的发展应以人为本。党的十六届三中全会明确提出把以人为本作为科学发展观的本质和核心。民本思想是一种重民、爱民的思想,是中国古代政治思想中的最精彩部分。但是,中国传统社会的民本思想是一种民主缺位的“民本观”,它是统治者的用民之道和御民之术。当代中国共产党提出的以人为本理念,是民本思想在当代的政治实践,是民本本位在当代的真实回归。 相似文献
10.
徐严华 《沙洋师范高等专科学校学报》2002,3(3):18-21
民本是中国传统政治思想的重要组成部分，叶适的重民思想是对我国先秦以来民本思想的继承与开新，并对后世产生了一定影响。本文从养民、恤民、富民等方面论述了叶适的重民，并阐明其时代特征及浙东学派的影响。 相似文献
11.
12.
李劲松 《江西教育学院学报》2011,32(1):172-177
以往论者论及胡瑗教育思想时,往往习惯地将其与＂苏湖教法＂、＂太学法＂联系起来,似乎都是胡瑗官学实践分不开甚至是相为表里的。本文试图从另一个角度,即将胡瑗教育思想放到宋初八十年及＂庆历新政＂前后书院发展的大背景中去,突出胡氏教育思想与其书院讲学的关联,特别是突出他与以范仲淹、孙复、石介为代表的睢阳学脉的紧密联系。这就将胡瑗教育、教学思想实践与整个宋初八十年民间私立大学（书院）的实践和＂庆历兴学＂联系起来,显示其既是宋初书院讲学历史的结果又通过＂庆历新政＂之教育革新反过来又促进了书院讲学的发展。 相似文献
13.
孙玲 《乐山师范学院学报》2013,(10):85-87
明清以来诸家关于“篁墩”的由来存在不同看法，明代学者程敏政以“篁”易“黄”，虽获时代认同并载人官方史册，然此说始终存疑，清代学者更认为其凭空臆测，程敏政之“篁墩”说实存历史依据。 相似文献
14.
毛泽东民生思想的形成与发展丰富与创新了马克思主义中国化的理论体系.一方面,它体现出中国传统文化中“民本”思想的意蕴,其民生思想的核心是“保民”,“爱民”.同时,毛泽东民生思想是毛泽东在探索中国革命的实践形成的.既在“革命”中践行“民生”,又把“民生”的履行作为“革命”胜利的先决条件,进而达到“革命”与“民生”目标的融合与实现.毛泽东民生思想不仅传承了中国传统人文精神关怀的一面,又体现出与时俱进,超越前人的一面.因此,深入研究毛泽东民生思想,对于我们全面建设中国特色社会主义,贯彻落实科学发展观,促进和谐社会发展,具有重要的理论价值与现实意义. 相似文献
15.
谢健 《三明高等专科学校学报》2013,(5):66-70
1874年日本侵略台湾以后,“海防”P1题目益为清廷所重视,并作为一个重要话题一直延续到清末。李鸿章作为晚清重臣,其海防思想形成于1874年以后的第一次“海防议”。随后．结合国际国内形势的变化和自身在海防实践中的经验,其对海防的认识逐步走向成熟,最终形成了“建威销萌”海防思想体系,并建立起了北洋舰队。李鸿章在中国海军近代化史上产生了巨大的影响．是中国海防近代化的先驱。 相似文献
16.
17.
汤显祖是明代伟大的戏剧家,同时也是晚明民主思潮的先锋。汤显祖＂以人为本＂的政治理念的形成受主客观因素的双重影响,与当今的＂民本＂思想有着历史性的联系,而他＂以人为本＂政治理念的实践,也可视为当今民生工程的典范。 相似文献
18.
清末民初是中国社会经历巨变之际,同时也是学贯中西、通古博今的人才辈出之时。作为维新派的领军人物,梁启超无疑是杰出代表之一。虽然人们对他的关注更多集中在政治领域,但他在教育领域亦堪称开拓者。在中国,他最早提出教育当定宗旨,并结合世界大势对之进行了阐发;他对于教师职业精神的强调,在促进转型期教育的发展上可谓意义重大;其知、情、意并重,培养"三达德"之才的教育思想更是影响深远。梁启超在中国近代大学的兴起和发展过程中发挥了巨大作用,其立足于实践的教育理论对当下大学教育的发展仍有一定启示和借鉴意义。 相似文献
19.
《唐人万首绝句选》是清康熙年间“诗坛圭臬”王士祺（号王渔洋）编纂的最后一部唐诗选本（以下简称为“渔洋选本”）。该选本是对赵宦光、黄习远本《万首唐人绝句》（以下简称为“赵黄选本”）进行的删纂,对于清代诗学尤其是绝句领域的研究极有价值,故有必要通过对《唐人万首绝句选》的研读,弄清该选本的选诗特征与诗学思想。渔洋选本基本符合唐诗当时发展实情、以诗人诗作本身的造诣选诗。该选本虽选“四唐”之诗,以选录中晚唐诗人诗作偏多,但通过该选本对赵黄选本的删纂仍可窥见该选“略重盛唐”的诗学思想。 相似文献
20.
文峰 《宜宾师范高等专科学校学报》2008,(4):9-12
顾炎武作为一名爱国者,纵观中国社会商品经济之大势,深刻分析商品经济发展所带来的新矛盾,提出了一系列解决矛盾的对策。本文对顾炎武的经济思想进行了初步的探讨,论述了他的农业、盐业、矿业等经济主张及其思想基础。他的经济思想对于解决当今中国市场经济发展中的一些深层次的矛盾问题仍具有重要的借鉴意义。 相似文献